【2023高考语文大一轮复习】学案42　赏析物象与人物形象-由形悟神内外合一

1、学案42赏析物象与人物形象由形悟神，内外合一课堂学案复习任务通过对诗中物象和人物形象特点的理解与分析，把握物象与人物形象的特征与作者寄寓的思想感情之间的相通之处，进而理解形象所寄托的感情。考情微观年份卷别篇名题干表述设题角度命题特点2020全国苦笋诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。(6分)物象分析物象多考查概括物象特点与情志。人物形象多考查概括人物形象特点。属于轮考点，不是必考点。2017全国送子由使契丹本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。(6分)性格分析知识图要请同学们课前认真阅读“特别知识清单(三)”，掌握读懂古诗的方法、步骤活动一分析物象特点与情志物象，就是

2、被作者人格化了的描写对象。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。物象与景物形象有所不同，从描写对象上看，物象是咏物诗中的主体形象，而景物形象在其他诗中无主次之分；从作用上看，物象是作者用来寄托思想感情的象征性形象，景物形象在诗中主要是通过一幅画面，渲染一种气氛，从侧面烘托作者的思想感情。同一种事物，可以是事物形象，也可以是景物形象。如柳，在贺知章的咏柳中是事物形象，而在柳永的雨霖铃中则是景物形象。(2020全国)阅读下面这首宋诗，完成后面任务。苦笋陆游藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。注藜藿：藜和藿。

3、泛指粗劣的饭菜。唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。鉴赏食粗茶淡饭之时，被藜藿占据的盘中，剥开的苦笋如退去襁褓肤白如玉的婴儿，让诗人眼前为之一亮。面对盘中白而有节的苦笋，诗人不禁想到了性情耿介之人，笋之节与生俱来，人之耿介又何尝不是？诗人定然读过黄庭坚的苦笋赋，自然而然地想到了耿介敢谏的魏征。魏征与苦笋确有诸多相似之处，二者品性相似，都正直清高：魏征刚正不阿，直言进谏；苦笋如同白玉般高洁的品格也是与生俱来的。经历相似，都备受磨难而后成才：魏征命运多舛，先后侍奉过多个主君，最终才受到唐太宗的赏识，成为国之栋梁；苦笋自小在林间长成，虽然历经风雨吹打，但是仍保持着坚韧的品格。价值相似

4、，都各尽其功用：魏征辅佐君王，直言劝谏，奠定了唐朝盛世的基业；苦笋可做食材，被人食用，长成后还能制作成各种竹器被人使用。将苦笋与魏征类比，既贴切自然，又相得益彰，既是对魏征刚直又充满智慧的才干的赞赏，也是对苦笋清淡苦涩的节操的赞扬。无论是苦笋还是魏征，都与诗人自己有着相似之处。这位“位卑未敢忘忧国”，至死还在告诫儿孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国诗人在官场也是耿介敢谏的，只是生逢南宋，报国无门罢了。同时苦竹还具有“苦节”等象征意蕴。对苦节的崇尚，让诗人发出了“人才自古要养成，放使干霄战风雨”的感慨。全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。又让我们看到了一个把抱怨

5、抛掷而去，努力修身，磨炼自我，积极而为的陆游。精读这一篇，学通这一类下面是本诗的思路导图，请结合文本填出空缺内容。答案内心耿介，具有苦节战风雨，方成才精做试题1下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。B诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。C诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。D全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。答案C解析“吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食”分析错误。“我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取”的意思是“我看到苦笋想到了魏征美好的品行，就管

6、束儿童不要过多挖取苦笋”。2(原创题)诗的首联表现了苦笋的什么特征？是如何表现的？答：_答案(1)洁白鲜嫩。(2)主要是通过对比(衬托)、比喻手法表现的，以藜藿作比(衬托)；把苦笋比作脱去襁褓肤白如玉的婴儿。3诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。答：_答案历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；苦笋与生俱来的“苦节”，象征耿介性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。解析这是一首托物抒怀诗，借歌咏苦笋告诉人们做人应高风亮节，刚正不阿。由物及人，找出苦笋、魏征二者的相似点进行分析，组织语言作答即可。如：苦笋“苦节乃与生俱生”，口感苦涩，

7、一些人不喜欢；魏征常常“犯颜直谏”，其言行常令人难以接受。“极知耿介种性别”的意思是“深知苦笋耿介的性格与别的品种不同”，苦笋象征耿介性格，魏征方正不阿，二者相似。赏析咏物诗中的物象的方法和步骤，关键在于因物寻志，从物人一体的角度把握其特点。1抓住描写、抒情、议论的关键词句，把握物象本身的特点，尤其注意其外在特征和内在神韵。2熟记特定物象的象征意义。在阅读古代诗歌时，对于诗歌中经常出现的草木花果、鸟兽虫鱼以及月露风云等物象，一定要注意其特定的文化内涵。3知人论世，结合背景或作者的阅历作答。很多诗歌作品有着较深的时代背景，作者情感的抒发与其阅历有着千丝万缕的联系。因此，在鉴赏物象时，还要结合作者

8、的处境及身世，分析作者所塑造的物象的意义。活动二分析人物形象特点古诗中的人物形象有两种，一是自我形象(主观形象)，即作者自己；二是他人形象(客观形象)，即诗中塑造的人物形象，它是作者表情达意的寄托。每首诗都有自我形象，但不一定有他人形象。(2017全国)阅读下面这首宋诗，完成后面任务。送子由使契丹苏轼云海相望寄此身，那因远适更沾巾。不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。单于若问君家世，莫道中朝第一人。注清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆

9、，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”鉴赏首联点题，写兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，这次也不会因远别而悲伤落泪。尽管兄弟情谊颇深，乐观旷达的苏轼却不作儿女之态。“那因远适更沾巾”化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”的诗句。颔联劝勉。上句勉励子由要不辞辛苦。“凌风雪”写出了路途的艰辛。下句鼓励子由要不辱使命，要让契丹国王认识仁德之国派出的使臣，不要失大国风范。颈联思念。上句要身居沙漠的子由，时时回望故国的月亮，不要忘记故国。下句设想子由梦境，梦中的湖光山色应该是杭州之景。尾联嘱托。这里用李揆代指子由，这不仅因为苏轼兄弟在当时的名位与声望很高，而且以此告诫子由，出使契丹，决不可

10、追求盛名，须小心谨慎，安全而归。联系当时契丹每每扣押宋朝使臣的事实，苏轼的担心并非多余。这首诗以送别为题，写出苏轼对弟弟子由出使契丹的复杂心理，写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。精读这一篇，学通这一类下面是本诗的思路导图，请结合文本填出空缺内容。答案寄居他乡，隔云相望；哪因远行，泪湿衣裳若问家世，谨慎回复；莫要自夸，朝中第一精做试题1(改编题)本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是()A本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。B从李揆的故事推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。C苏轼告

11、诫苏辙，作为大国使臣，切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风度。D苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。答案C解析结合诗歌题目“送子由使契丹”和苏轼兄弟的生平可知，苏轼兄弟与李揆非常相似，声名卓著，举世皆知，故化用此典。故可推知，苏辙如果被单于知道自己家世第一，很可能被扣留。所以苏轼用此典，一是嘱咐苏辙切勿承认苏氏父子是最佳的人才；二是暗含对远行的弟弟的担心，希望他能小心谨慎，平安归来。可知A、B、D三项正确。C项“切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风度”有误。2本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。答：_答案表现了诗人旷达的性格。苏轼兄弟情谊深重，但诗

12、人远在杭州，与在京城的苏辙已是天各一方。这次虽是远别，诗人表示也不会作儿女之态，悲伤落泪。3(原创题)从本诗颔联可以看出诗人是一个怎样的形象？请加以分析。答：_答案诗人是一个重视亲情、有家国情怀的形象。对子由的担心表现了他重视亲情；鼓励子由要不辱使命，不失大国风范，则表现了他对国家的大爱。解析子由要“远适”，“不辞驿骑凌风雪”写出了诗人对子由出使的担忧。但出使契丹是为国出力，故诗人嘱咐子由要不辱使命，不失大国风范，这是诗人爱国情怀的表现。4(原创题)该诗除了塑造诗人自身形象外，还塑造了另外一个怎样的人物形象？答：_答案塑造了一个与自己兄弟情深、不畏艰辛、富有才华、热爱国家、堪当大任的使者形象。

13、分析概括人物形象特点，要从四个关键处阅读、思考：1借助诗作，了解人物的基本情况。借助诗题、正文、注释等信息，大致了解他是何人、有何事，为“解人”做铺垫。2抓住关键词语，分析人物特征。即紧紧抓住诗中关于人物的动作、语言、神情、装束等描写语言，关注反映心情的词语，借助环境描写(包括时间、地点、天气、周围景物等)，揣摩人物形象特点。3结合技巧，归结人物形象。即由诗歌人物多侧面、多素描、多背影的特点，借助铺垫、烘托、反衬等手法，归结人物形象。4联系诗人处境，辅助理解人物。诗人在异地他乡、羁旅途中、贬谪路上，也许有着一些牢骚和不满，在其他处境中诗人的内心也许充满正能量。选入高考的作品，大都体现了古代诗人

14、的正面形象。联系时，一定要将此处境兼顾到理解人物形象中去。另外，要关注分析概括两类人物形象的“大同小异”。“大同”指的是上面四种方法。“小异”指的是分析概括诗中人物形象(客观人物形象)，更多要借助其自身的描写；而分析概括诗人自我形象(作者)，还要借助诗人的生平经历、写作背景及缘由等外部因素。随堂练习阅读下面这首宋诗，完成后面题目。古松王安石森森直干百余寻，高入青冥不附林。万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。作者笔下的古松具有怎样的特点？松与人形成了一种怎样的关系？答：_答案(1)松之特点：古松枝叶繁茂，躯干挺拔，高耸入云；得天独厚，气

15、势不凡，卓然独立，高洁脱俗。(2)松与人之关系：以松喻人，松实为人的写照。巩固学案一、物象综合练(一)(2021天津)阅读下面的词，按要求作答。念奴娇用傅安道和朱希真梅词韵宋朱熹临风一笑，问群芳、谁是真香纯白？独立无朋，算只有、姑射注山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。应笑俗李粗桃，无言翻引得、狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。注姑射：神话中的山名，神仙所居之处。1下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是()A“和”，即和韵，是诗词写作的一种方式。这首词就是朱熹依照傅安道和朱希真梅花词的韵而创作的。B词

16、的开篇运用拟人手法，并以问句提起，将梅花与“群芳”比较，突出梅花的清香与洁白。C词中写梅花美艳无比，与姑射山仙人相伴；“风露冰雪”的考验赋予了梅花不同寻常的韵致。D“画角”“绿阴”数句，写梅花宁愿休歇凋零，也不愿结出青青的梅子而被人折断梅枝。答案C解析“风露冰雪的考验赋予了梅花不同寻常的韵致”错。“天然殊胜，不关风露冰雪”是说梅花天生具有不同寻常的韵致，与“风露冰雪”无关。2请指出词人借梅花寄托了怎样的理想人格。答：_答案天性高洁，保持本心，特立独行，不同流俗。(二)阅读下面两首唐诗，完成后面题目。鹦鹉罗隐莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。劝君不用分明语，语得分明出转难。鹦鹉白居易陇西鹦鹉到江东

17、，养得经年嘴渐红。常恐思归先剪翅，每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。注罗隐：唐末诗人，虽有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪半生，无所遇合，晚年投奔割据江浙一带的钱镠，才得安身之地。陇西：陇山以西，旧传为鹦鹉产地。3下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A罗隐在江南见到的这只鹦鹉，已被人剪去了翅膀，关进雕花的笼中。诗人劝慰：切莫感叹自己的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和。B罗隐劝诫鹦鹉说话不要过于明白，明白的话难以说出口，其实也是在劝自己，因为说话不慎，足以招致祸患。C白居易诗中的鹦鹉经过多年的人工喂养，更加鲜红艳丽，巧言善语，深得主人的怜

18、爱。鹦鹉对其主人也是情深义重，不离不弃。D这两首诗均为咏物诗，罗诗借向鹦鹉说话来吐露心曲，话语平淡，却耐人咀嚼；白诗托物寄意，词浅意丰，形象生动，讥讽辛辣，力透纸背。答案C解析“鹦鹉对其主人也是情深义重，不离不弃”错。根据“常恐思归先剪翅，每因喂食暂开笼”可知，怕鸟“高飞”先“剪翅”，喂食才开笼，说明主人与鸟不仅“意不同”，更是极端对立，水火不容，更谈不上“情深义重，不离不弃”。4这两首诗中的鹦鹉有何相似之处？两位诗人借鹦鹉分别表达了怎样的情感？请简要分析。答：_答案(1)相似之处：外表美丽(翠羽，红嘴)；能学人言；被锁笼中。(2)感情：罗诗以鹦鹉自比，表达了诗人寄人篱下，无法畅言的无奈(悲慨

19、)；白诗中，被困笼中的鹦鹉似富贵人家的歌妓，不得自由，表达了诗人对她们命运的深切关注与同情，体现了诗人伟大的人道主义精神。二、人物形象综合练(一)阅读下面这首唐诗，完成后面题目。题章正字道正新居朱庆馀独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。注正字：古代官职名。青莎巷：唐代杭州城内的地名。5下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A“御楼南畔”交代了章道正新居的位置，“独”“贫”二字点明了主人的生活状况。B颔联写新居行径无竹、花半属他人，渲染了“贫”，也暗示新居有一丝清雅之气。C颈联写新居的周边环境，因与

20、僧为邻，受寺院钟鼓的吵闹，故生出“嫌”的态度。D末句化用陶渊明“而无车马喧”“户庭无尘杂”等诗句，反衬新居特点，含蓄蕴藉。答案C解析“因与僧为邻，受寺院钟鼓的吵闹”分析错误。吵闹来自御楼，与僧为邻恰显宁静。6新居主人章道正是一个怎样的形象？请结合全诗简要分析。答：_答案安贫乐道、志趣高雅、宁静自适之士。“生涯还似旧时贫”可见安贫乐道；居处有花、“吟处”“与僧邻”看出其志趣高雅；居处无车马、无尘杂看出其内心宁静。(二)阅读下面这首唐诗，完成后面题目。幽兰操韩愈兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。注幽兰操又名猗兰操，最早相传是孔子所作：“