《兰亭集序》参考课件2

1、兰 亭 集 序王羲之品读兰亭帖走进兰亭序优秀的书法，亦是经国之大业，不朽之盛事。 在中国书法艺术发展史上魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家。被后世誉为“书圣”，他写的乐毅论黄庭经等楷书作世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。兰亭集序飘若浮云，矫若惊龙 王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为

2、天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。 太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。 兰 亭 集 序 序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧 亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观 王羲之有关“序跋” 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；

3、以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。天下第一行书王羲之兰亭集序兰亭集序王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。逸 少“书圣”“王右军” 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 文章背景 古人每年三月

4、初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。 在绍兴城西南，有一名山，曰会稽山。 山的南面有一小溪，名作兰溪。 溪边有

5、一座亭子，唤作兰亭。 东晋穆帝永和九年的三月三，位名士来到此地曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱永恒的 兰亭 集会过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。 文革中，兰亭遭到了破坏此碑被砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但古韵犹存。君民碑 相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。

6、父子碑 右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，1983年重建，亭高125米。亭内御碑高68米，宽26米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的兰亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律兰亭即事。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。祖孙碑“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”人称“兰亭三绝”。选出释义有误的一项：A、少长咸（都）集 喻（明白）之于怀B、极（穷尽）视听之娱 终期（ ）于尽C、 感慨系（附着）之 列坐其次（ 旁边 ）D 、临（面对）文嗟悼 其致（思想情趣）一也一、检查预习，小试身手

7、期望及、到词类活用：名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。死生亦大矣大：大事。数词活用为意动：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。意动用法：齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物） 2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。 A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情（叙事）

8、C 、清流激湍，映带左右（ ） D 、情随事迁，感慨系之（ ） E 、临文嗟悼（抒情） 写景写景抒情3.默读浏览全文，讨论课后练习二诗集的由来句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的行成）。编集的目的句子：“后之览者，亦有感于斯文”。四、理清思路：1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。 动词：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？ （学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）信可乐也。（第2段）岂不痛哉。（第3段）悲夫 （第4段）思路：俯仰天地人生古今乐痛悲1 段2 段3 段暮春之初 天朗气清崇山峻岭 清流急湍流觞曲水图古之“曲水流觞”处清流激

9、湍，映带左右。 快乐主要表现 在以下几个方面 群贤集 崇山右 一觞情 天朗畅 仰观娱 信可乐也！（诗意地栖居）人和美景赏心良辰乐事人贤辰良事趣赏心作者依据什么说这次聚会“信可乐也”? 景美信可乐也情真痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源哉（今之视昔） 今（我）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大思考：乐之因

10、，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 1、思考：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变化？ 以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。一、探究阅读2、思考：怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取

11、，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 “人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说古诗十九首中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一