人教版高中语文选修-中国民俗文化第七单元《越巫（方孝孺）》课件(共17张PPT)_第1页
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文档简介

1、 所有人们虔诚相信的东西都应该是真理，它可以以各种各样的形式存在，唯独不能以谎言的形式出现。 越 巫 明方孝孺人教版高中选修中国民俗文化 学习目标：一、通过阅读短文，疏通文意，进一步提升文言文阅读能力；二、研读文本：分析越巫的形象，探究文中少年惩治越巫的行为；三、辨析我国民间信仰与禁忌，并对此提高认识。 重点字音： 1.自诡（ ）善驱鬼物 2.禳（ ）之 3.馔（ ）酒食 4.死则诿（ ）以他故 5.恶少年愠（ ）其诞gurngZhun wiyn 结合注释及语境，疏通文意,在文中勾画出疑难之处，同桌间讨论交流。学法指导：重点句子： 死则诿以他故，终不自信其术之妄。 且角且走，心大骇，首岑岑加重

2、，行不知足所在。 文本探究1： 速读课文，在文中勾画批注，思考概括：越巫是一个什么样的人？文中哪些语句体现了他的这些特点？ 文本探究2： 在文中画出越巫三次遇“鬼”遭砂石袭击时不同反应的语句。 思考：这些描写有什么用？表现了人物当时怎样的心理？ 文本探究： “鬼”初现时：越巫尚能“即旋其角，且角且走”，但心里非常害怕，“心大骇，首岑岑加重，行不知足所在 ”，虽然自以为能驱鬼，但也乱了方寸。 “鬼”再现时：这时虽然还鸣角，但是“角不能成音”，虽然还行走，但“走愈急”。可见心里的惊骇更加严重了。 “鬼”又现时：“手栗气慑，角坠铃坠”，而且大叫着行走，不管有什么响动，都以为是鬼来了，心惊胆颤，疑神疑

3、鬼，恐惧到无以复加的地步。 合作探究 1：同桌间讨论交流：如何看待“恶少年”的行为？ 子曰：“不教而杀谓之虐” 论语尧曰老子：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，徳善。”道德经 合作探究 2 ： 同学们联系现实生活，以小组的形式讨论探究：我们的生活中有哪些民间信仰和禁忌？如何正确看待这些信仰和禁忌？ “信仰和迷信是截然不同的东西。” 帕斯卡 信仰是建立在道德修为基础之上的，对某种思想、宗教、某人某物的信奉敬仰，是一种崇高的精神追求； 迷信则是在一种避祸祈福的心理驱使下，对人或事的盲目崇拜，是一种对人思想的控制。 “有两件事我最憎恶：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知” 爱默生 “天视自我民视，天听自我民听。” 尚书泰誓“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。” 孟子.离娄上 人心即天意“汤祷桑林”： “昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林曰：余一人有罪无及万夫，万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。于是剪发，以身为牺牲，用祷福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。” 吕氏春秋顺民“人心”改变“天意”：A类作业：巩固短文中出现的文

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