中国文学史发展进程概述(30张)课件

1、中国文学发展史的进程第1页，共32页。 中国文学发展史的进程一、殷商殷商文学与神话故事密不可分。二、周诗经反映了广阔的社会生活，揭露了剥削阶级的罪恶，表现了人民大众的思想感情。在文学发展史上具有积极进步的历史意义。诗经“六义”“风雅颂赋比兴”三、春秋战国 春秋战国在中国历史上是一个大大的解放时代。无论政治、经济和社会组织，都起了剧烈的变化。散文的勃兴在百家争鸣中，无数杰出的思想家涌现出来，他们传世的散文绽放着思想的光辉。有许多“第一”出现历史散文：1、尚书2、春秋3、左传 4、国语5、战国策诸子散文：1、老子2、论语3、墨子4、孟子 5、庄子6、荀子 7、韩非子8、吕氏春秋第2页，共32页。屈

2、原与楚辞 诗经以后的三百年间，是理智思维发展的时代。屈原是楚辞的创造者，是中国文学史上第一个出现的伟大诗人。在他的作品里，表现了他卓越的思想、人格和天才。代表作：离骚、天问、招魂、哀郢及怀沙五篇。我们在其中看到了爱国精神的发扬，强烈的政治倾向与不屈不挠的斗争精神。四、汉汉赋1、汉初的赋家：自高祖至武帝初年，约有六七十年光景，是政治初平、经济建设的休养生息时期。2、汉赋的全盛期：武、宣、元、成时代，是汉赋的全盛期4、汉赋的模拟期：由於司马相如的创作，汉赋的形式格调，已成了定型。扬雄、班固二人是这一期的代表。史记司马迁史记是一部伟大的历史著作，是一部承上启下的富有独创性的史书。它不是单纯的史事记载

3、，并且反映出三千年的政治、经济、文化各方面的发展过程，揭露出历史上各种矛盾斗争的真实面貌，同时也表现着作者的历史哲学和政治思想。第3页，共32页。汉代诗歌1、乐府中的民歌2、五言诗：西汉是五言的酝酿时期，班固、张衡时代是五言的成立期，建安前后是五言诗的成熟时期。3、古诗十九首4、孔雀东南飞五、魏晋 诗歌是魏晋文学的主要形式。在汉代乐府民歌和群众性创作的基础上，五言诗在这一时期，得到了巩固和发展。曹植、阮籍、陶渊明等，都是这一时期五言体的大诗人。从建安、正始、太康、永嘉到晋末，诗歌表现了不同的内容和风格，表现了不同的时代精神。六、南北朝南北朝民歌1、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，内容主要是抒

4、情。2、北方民歌：北方为外族长期统治，在社会经济和生活习惯不同的基础上，形成与南方不同的色彩。3、 木兰诗 第4页，共32页。 陶渊明（约365年427年），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。 第5页，共32页。南北朝诗文代表诗人1、南朝诗人：当日声誉最大的，是颜延之与谢灵运。2、北朝诗人：北齐文学界最负重名的，是刑邵和魏收七、 唐代唐诗兴盛唐朝是中国诗歌史上的黄金时代

5、。形式方面，无论古体律绝，无论五言七言，都由完备而达全盛之境。初唐：初唐诗坛，是唐诗的准备时代。“初唐四杰”：王勃、卢照邻、骆宾王、杨炯盛唐：王孟诗派、岑高诗派、李白中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韩愈晚唐：前期以李贺、杜牧、李商隐为代表，后期以杜荀鹤为代表。词的兴起比起诗来，词与音乐发生更密切的联系。在初期，词只是音乐的附庸，与乐府诗很相近似。晚唐：温庭筠南唐：李煜第6页，共32页。唐代短篇小说小说的生命由此开拓，而其地位也由此提高了。到了唐朝，文人才有意识的写作小说，把它看作是一种有价值的文学作品。八、宋宋词是宋代文学的主要形式，分为“豪放”和“婉约”两派。宋初：晏殊、欧阳修中宋：苏轼南渡前后

6、：李清照南宋：辛弃疾九、元元曲是我国古典文学史上的一大瑰宝。元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖，四大悲剧：关汉卿窦娥冤、马致远汉宫秋、 白朴梧桐雨、纪君祥赵氏孤儿王实甫：西厢记第7页，共32页。十、明综观明代文学，小说成就最高，三国演义可说是历史演义小说的高峰，水浒传则是英雄传奇小说的典范。西游记可说是神魔小说的楷模，金瓶梅在人情小说中揭露封建社会黑暗方面也是前无古人的。明代的白话短篇小说，是宋、元话本的继续和发展，其成就也很高，它犹如昙花在明后期一现，弥足珍贵。戏曲中的汤显祖的牡丹亭以其独特的构思，表现了强烈的反封建精神，影响深远。所以，明代小说、戏曲的成就是极为辉煌的。十一、清清代

7、是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的阶段。诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。一般认为，中国古代文学发展到鸦片战争(1840)以前告终。鸦片战争之后，开始近代文学阶段。诗词：黄宗羲、顾炎武、王夫之、纳兰性德等散文：方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派散文小说：水浒后传说岳全传聊斋志异、红楼梦、儒林外史、镜花缘、桃花扇、长生殿戏曲：吴伟业秣陵春、李玉牛头山、李玉等人合作清忠谱第8页，共32页。中华民族精神中国古代文化是中华民族的先人在改造自然、发展自己的过程中创造的物质财富和精神财富。其民族精神：1、以人为本的人道主义精神；团结统一、爱好和平的和谐意识；2、忧患意识和爱国主义

8、思想：与时俱进、自强不息、变革的思想；浩然正气的正道之行和道德情操；3、有容乃大的开放意识和博大的胸怀；天下为公、大同小康的社会理想；4、天人合一、自然与社会统一性、整体性的思想；5、仁爱宽恕、厚德载物的精神；崇尚气节的人格修养；敦厚守信、忠于职守的诚实态度；6、国家利益至上的价值观念；舍生取义，勇于牺牲的英雄精神；7、尊老爱幼，孝敬父母的孝道传统；勤俭节约等。第9页，共32页。一、儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系；二、道

9、家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的老子。从创立到现在大约有两千六百多年。；三、佛家（“释家”），唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。四、法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。是以法治引领社会。以商鞅和韩非子为代表。儒家、道家、

10、佛家、法家思想核心第10页，共32页。“四书五经”“四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。“四书”又称为四子书，是指论语、孟子、大学和中庸。“五经”是诗经（诗）、尚书（书）、礼记（礼）、周易（易）和春秋等五本儒家经典的合称， 第11页，共32页。“六艺” 中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。 第12页，共32页。浪漫主义文学与现实主义文学的特征和区别（一）

11、浪漫主义文学的基本特征： 1 强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。 2 喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出) 作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。 3重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。 4注重艺术效果：采用想象、夸张等手法塑造人物形象的超凡性。（二）现实主义文学的基本特征：1，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑；2，注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实表现生活的本质，规律；3，作家

12、一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。第13页，共32页。 “六书”是东汉许慎在说文解字中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。1、象形者，画成其物，随体诘诎q ，日月是也；2、指事者，视而可识，察而见意，上下是也；3、会意者，比类合谊，以见指撝hu ，武信是也；4、形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；5、转注者，建类一首，同意相受，考老是也；6、假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 汉字“六书”是什么？第14页，共32页。象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把

13、要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。第15页，共32页。指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。第16

14、页，共32页。会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。第17页，共32页。形声属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示

15、它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。第18页，共32页。转注属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，说文解字“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。第19页，共32页。 假借 假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。第20页，共32页。一、什么是神话：神

16、话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。二、神话的产生： 人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。 什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自

17、然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。第21页，共32页。精卫填海女娲补天后羿射日夸父追日嫦娥奔月大禹治水刑天舞干戚共工怒触不周山女娲造人神农尝百草第22页，共32页。1、精卫填海： 又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨xio 。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙yn于东海。 精卫是一种小鸟，长着花脑袋、白嘴壳、红足爪，形状有点像乌鸦，住在北方的发鸠山上。发鸠山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和树枝。精卫鸟经常从发鸠

18、山上衔起一粒小石子，或是一截小树枝，展翅高飞到东海，在波涛汹涌的海面上飞翔，将石子或树枝从高空投下来，想把大海填平。 释义 ：精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。赞扬了精卫不屈不挠，锲而不舍的伟大精神；表达了远古的人们敢于同大自然作斗争的伟大精神 。第23页，共32页。2、女娲补天 神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水，杀猛兽，人类始得以安居。 释义：这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不

19、挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。 第24页，共32页。3、后羿射日 后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。 第一:表达了后羿的为民请命，造福苍生的精神。第二:表达古代人民征服自然的愿望。歌颂人类勇于和大自然斗争、自强不息的精神 第三、其目的在于力争实现阴阳平衡，自然和谐，寻求事业发展的良好祝愿。第25页，共32页。4、嫦娥奔月 传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的

20、仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里度过。 第26页，共32页。5、夸父逐日 相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。夸父逐日的神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 第27页，共32页。6、牛郎织女。 “大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇

21、整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。 第28页，共32页。 陶渊明（约365年427年），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品

22、有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。 第29页，共32页。我国文学史上“第一”1、第一部诗歌总集 诗经 2、第一部语录体著作 论语 3、第一部纪传体通史史记 ，作者是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁。4、第一部断代体史书 汉书 汉，班固 5、第一部编年体史书 春秋6、第一部国别体史书国语 ，作者是左丘明7、第一部编年体通史资治通鉴 ，作者是北宋史学家司马光 8、第一首优秀的长篇叙事诗 孔雀东南飞9、第一首优秀的长篇抒情诗离骚 ，作者是战国时楚国的伟大诗人屈原10、第一部个人创作的文言短篇小说集聊斋志异蒲松龄11、第一篇白话短篇小说狂人日记 -鲁迅的 第30页，共32页。1

23、、想要体面生活，又觉得打拼辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？人生的道理很简单，你想要什么，就去付出足够的努力。2、时间是最公平的，活一天就拥有24小时，差别只是珍惜。你若不相信努力和时光，时光一定第一个辜负你。有梦想就立刻行动，因为现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。3、无论正在经历什么，都请不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。谁的人生不是荆棘前行，生活从来不会一蹴而就，也不会永远安稳，只要努力，就能做独一无二平凡可贵的自己。4、努力本就是年轻人应有的状态，是件充实且美好的事，可一旦有了表演的

24、成分，就会显得廉价，努力，不该是为了朋友圈多获得几个赞，不该是每次长篇赘述后的自我感动，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不过是：但行好事，莫问前程。愿努力，成就更好的你！5、付出努力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。6、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自己！7、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量能够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的，并不是等来的机遇，而是我们的态度。9、这世上没有所谓的天才，也没有不劳而获的回报，你所看到的每个光鲜人物，其背后都付出了令