中庸之道详解8课件

1、中庸之道叶升华第1页，共33页。 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能 也。”（中庸第9章）第2页，共33页。 不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 程子“不偏”“不易”第3页，共33页。 中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。 孔子将中庸视为君子应有的品德，曾言：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 第4页，共33页。教学目标 1.掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语

2、。 2.理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。 3.背诵11.16、13.23、13.24、17.13节。 第5页，共33页。读准字音狷（ ）原（ ）讪（ ）徼（ ）讦（ ）鲜（ ）恶( )称人之恶( )者junyunshnjiojixinw第6页，共33页。整体感知 阅读原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？ 中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ） 第7页，共33页。 一、何谓中庸 ？ 释义第8页，共33页。6.29章节: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。之：结构助词，取消句子独立性

3、。至：达到极点。鲜：少。 小结：实现中庸之道谈何容易！把握好度并不是一件容易的事，连孔子都发出如此沉重的感叹。研习文本 一、中德第9页，共33页。 1116章节: 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”然则：既然这样，那么与：通“欤”语气词过：过头二、中行第10页，共33页。总结“过犹不及”的处世之道。 交往中过分的热情与冷漠的对待一样会使心灵窒息，做事过分的渲染与毫不声张一样会无甚收效，管理中过分的民主与一人专制一样会没有进步。 凡事有度，与人交往也应“亲密有度”，让对方拥有独立的空间。 事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。说

4、说“过犹不及”的含义，并举例说明。第11页，共33页。这个故事告诉我们什么道理呢？ 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。为人处事要把握好分寸，过犹不及。第12页，共33页。 1324章节 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”好：喜欢恶：厌恶未可：还不行第

5、13页，共33页。原：通“愿”，谨慎老实贼：破坏者（古今异义）17.13章节子曰：“乡原，德之贼也。”第14页，共33页。 二、中庸如何？ 原则第15页，共33页。 410章节 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 二、中行之：助词，取消句子独立性适：亲厚之：助词，宾语前置的标志第16页，共33页。 1321章节 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”与：交往。 狷：性情褊急而孤介自守不为：不肯做 第17页，共33页。 1.12章节 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 三、中礼为：是由：

6、遵循、遵从节：节制第18页，共33页。 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” “义”“礼”第19页，共33页。 1、与人交往要有度，这个“度”究竟以何为依据？它的标准是什么？ 2、依据义的标准，从原文中找出可交往和不可交往的人，并加以比较。第20页，共33页。 “义之与比”的“义”是与人交往的依据，以道义为标准去比较选择，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。只要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。 依据“义”的标准值得交往的人依次是：君子、狂狷者。不值得交往的人依次是：小

7、人、乡原。第21页，共33页。 1724章节 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 恶：憎恶 讪：毁谤窒：固执不通 徼：强取、掠夺以为：“以之为”的省略，把它当作知：通“智”，聪明 孙：通“逊”，谦退 第22页，共33页。 结合沂水春风，说说我们应如何具体认识和把握中庸之道。 把握中庸之道关键是：秩序与和谐。庸：规律，常也。规律、法则不可变，传统道德不可变，秩序与和谐是自然适行的大准则，也是人类社会适行的大准则，而秩序就是礼的基本精神，和谐就是乐的基本精神。

8、第23页，共33页。 （中庸的道德修为） 三、如何中庸 ？ 内涵第24页，共33页。 13.23章节 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 四、中和和：和谐同：等同，指无差别的同一而：转折连词，然而，但是第25页，共33页。 理解“君子和而不同，小人同而不和”的含义 “和”是处理各种关系的一个准则，只有保持个性的矛盾统一才算得上真正的和。“君子和而不同，小人同而不和”大意是君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，决不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见 。第26页，共33页。 孔子所谓的“和而不同”其内涵有两层意思：一是不盲目地附和他人，尤其是上级的意见，能提出不同意见

9、，以丰富和发展他人意见；二是能兼容不同的意见，尤其是下级的意见，不求他人意见与自己完全一致。与“和而不同”相对立的“同而不和”也有两层意思：一是盲目地附和他人，尤其是上级的意见，只说相同的意见；二是只允许自己一个人发表意见，而不允许他人发表不同的意见。这是在为人处世方面。其实，在许多问题上往往都能体现出“和而不同”与“同而不和”。第27页，共33页。总 结 著名哲学家冯友兰先生有这样一句话，叫做“阐旧帮以辅新命，极高明而道中庸”。中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法，“中”为体，“庸”为用；“中”属内，“庸”属外；“中”是内在依据，“庸”是外在表现。用最平实的话说，“中”是适宜，是合适

10、，“庸”是按照适宜的方式做事。按照适宜的方式做事就可以长久，就是“善”。第28页，共33页。思考 中庸之道就是折中主义吗？ 折中主义把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（新华词典 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？ 第29页，共33页。 “中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。把它

11、看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看论语中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。第30页，共33页。 结合已学章节内容，谈谈你对“中庸之道”的看法。 这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。 又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与之矛盾激化。 又如“侍坐章”对待不同主张的学生，他也能以恰当评价，等。第31页，共33页。探究 在第八则中孔子批判了好好先生之流，但在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、“