《九歌湘夫人》解析课件

1、九歌湘夫人屈原1第1页，共36页。学习目标 ：1、了解屈原及作品。2、梳理湘夫人的情节与内容。（学习重点）3、学会用“以意逆志，知人论世”的方法探究作品主旨。（学习难点）第2页，共36页。关于屈原名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体楚辞体/骚体，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。（屈原、哥白尼、拉伯雷、莎士比亚）3第3页，共36页。 屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一大业，屈原对内

2、积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗离骚等价值很高的、影响很大的不朽作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。知人论世第4页，共36页。5第5页，共36页。关于楚辞指楚地的歌辞。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动；楚地的乐曲和民歌。 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化

3、；多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ；语言词汇地方色彩较浓。6第6页，共36页。举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒路漫漫其修远兮 吾将上下而求索关于屈原的人格理想7第7页，共36页。关于屈原的人格理想1、砥砺不懈、特立独行的节操。2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。8第8页，共36页。离骚与诗经的“国风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。第9

4、页，共36页。九 歌屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。 九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。王逸楚辞章句九歌序10第10页，共36页。A、“天神”： 东皇太一（天上最尊贵的神）迎神曲 云中君（云神） 东君（日神） 大司命（主寿）少司命（主嗣）B、“地祇（q）”： 湘君湘夫人 （湘水水神）河伯 （河神） 山鬼 （山神）C、“人鬼”：国殇（人鬼） 礼魂（颂魂曲）送神曲第11页，共36页。九

5、歌艺术特色： 一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影 ） ； 二、情景交融的意境； 三、情味悠深的语言12第12页，共36页。湘君湘夫人湘水配偶神的祭歌。通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。13第13页，共36页。湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾

6、着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。湘 君14第14页，共36页。湘君的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。湘夫人15第15页，共36页。 相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座

7、岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。舜帝有两个妃子娥皇和女英，是尧帝的女儿。虽出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。舜帝走了，娥皇女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，。可一年一年过去了，燕子来去了几回，花开落了几度，舜帝杳无音信，她们担心了。她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻。湘妃竹第16

8、页，共36页。找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。她们来到了九嶷山下。沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山每个山村，踏遍了九嶷山每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却流尽了汗水，淌干了心血，病死在这里了。” 娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭悲痛万分，一直哭了九天九夜，

9、她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后她们投湘水而第17页，共36页。死。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”，又名斑竹。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。第18页，共36页。渚(zh) 眇（mio） 薠(fn) 罾(zng) 蘋（pn）芷 (zh) 澧(l) 澨(sh)潺湲(chnyun) 葺(q) 荪 (sn) 橑(lo) 楣（mi） 薜荔（b l） 擗(p) 櫋(min) 庑(w) 嶷（y） 袂(mi) 遗(wi) 褋(d

10、i) 搴(qin) 汀(tng)第19页，共36页。品读与探究1.诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？2.诗歌为我们讲述了一个什么样的故事？3.这个故事的感情基调是什么？20第20页，共36页。湘夫人将要降临北洲上， 放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长， 洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地纵目远望。 我与佳人约会在今天晚上，已提前张设罗帐。鸟儿啊为何聚集在苹草边? 鱼网啊为何挂到树枝上?第一段21第21页，共36页。第一段总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的情景。1.怎样评价 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”？ 融情入景，以景染情。这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅

11、的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。1522第22页，共36页。融情入景，以景染情没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。 23第23页，共36页。2. 比兴手法？ 鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔? 以此反常现象作比兴:象征寓意。 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了主人公爱情不顺利、愿望

12、的不到实现、失望的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府上邪） 24第24页，共36页。3.说说此诗开头所渲染的环境气氛，对于全诗所起的作用。 这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满忧思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四句写沅湘秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的惆怅、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定下了幽怨、哀婉的感情基调。第25页，共36页。沅水有白芷，澧水有幽兰，

13、思念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水， 只见那洞庭水慢慢流淌。第二段26第26页，共36页。写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这里的愁思表达了湘君对湘夫人的思念，同时也暗示了他在远望中时光的流逝！第二段27第27页，共36页。野麋为什么在庭院里寻食? 蛟龙为什么搁浅在水边?清晨我骑马在江畔奔驰， 傍晚我渡到江水西边。听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同去。把我们的房屋建造在水中， 又将荷叶盖在房顶上；用荪草装饰墙壁，紫贝装饰庭院， 撒布香椒，充满整个厅堂；第三段28第

14、28页，共36页。桂木作屋梁，兰树作屋椽， 辛夷作门楣，白芷铺卧房；编织薜荔作帷幕， 剖开蕙草做的幔帐也已张设好；洁白的美玉做镇席， 散布石兰传播芬芳；荷叶做的屋顶呵，加盖芷草， 再把杜衡缠绕在房屋四周。汇合各种香草充满庭院， 放置各种香草播满厢房。九嶷山的众神都来欢迎， 他们簇簇拥拥如流云一样。第三段29第29页，共36页。铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景 第三段30第30页，共36页。我把那衣袖抛到江中去，

15、 我把那汗衫丢在澧水旁。我在水中平地上采摘杜若， 将把它送给远方的人儿表衷肠。美好的时光不可轻易得到， 我暂且从容自在度时光。第四段31第31页，共36页。写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 第四段32第32页，共36页。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？想一想33第33页，共36页。九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如湘君、湘夫人写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌 章培恒、骆玉明主编中国文学史自我感情宣泄和精神补偿34第34页，共36页。 本诗以男女水神等候