一节好课的标准

1、一节好课的标准？讨论： 一堂具体的语文课：教学目的 语文课程目标 选文类型 教学连续性 学生状况一堂具体的语文课：教学方法 （1）原理层面 （2）技术层面 （3）操作层面 （4）技巧层面 一堂具体的语文课：教学内容 语文课程内容语文课程目标 语文教材内容 语文教学内容面对复杂的课堂现实 教师想教什么 教师实际在教什么 学生实际在学什么一堂好课的标准最低标准： 教师知道自己在教什么较低标准： 教学内容正确较高标准： 教学内容的现实化理想标准： 语文课程目标的有效达成教师对所教内容有自觉的意识所教的是“语文”的内容教学内容相对集中教学内容与听说读写的常态一致教学内容与学术界认识一致想教的内容与实际

2、在教的内容一致教的内容与学的内容趋向一致教学内容与语文课程目标一致教学内容切合学生的实际需要 所教的是“语文”的内容通过汉语语言（字、词、句、篇即文体等包含的语法规范）的教学，了解汉语表达的准确性。通过汉语文学叙事技巧的教学，认识汉语语言表达的技巧性和艺术性。通过对汉语经典文学篇章的文意分析，接受中华民族及外来民族的优秀的能够引人向上的文化价值观念学会辨识真、发现善、欣赏美。课例评析一 上课铃还没响，教室里就响起了“大河向东流”这首好汉歌。铃声一响，老师播放从电视剧水浒中剪辑下来的关于林冲的片段，引出这堂课的课题林教头风雪山神庙。整堂课学生的情绪高涨：忙着看录像，讨论林冲是怎样一个人，讨论很热

3、烈，这堂课在又一次好汉歌声中结束。令人遗憾的是，学生在整堂课中没有读过课文，有几位同学的书也没有打开过。 高月：打开书，读！，载语文学习2001年第9期课例评析二 雷雨公开课教学片段：老师自始至终让学生讨论的问题是“周朴园对鲁侍萍的感情是真的还是假的”。在开始的几分钟，课堂出现了冷场这种公开课之“大忌”很显然，学生此时正在看课文，而执教者以为学生面对这么多的听课者是胆小而不敢发言，于是连“鲁迅先生说过第一个吃螃蟹的人才是勇敢的”这类的话也用上了，学生却仍旧没多少反应。十多分钟后，学生终于发言了，而且很热烈。“根据我的爱情观看”“现在社会上有周朴园这样的爱情已不错了”之类的言论，不时引来全班的大

4、笑。 高月：打开书，读！，载语文学习2001年第9期安塞腰鼓单元说明 ： 本单元主要选编的是与文化艺术有关的文章。如社戏中的乡村戏剧；口技中的民间传统艺术；安塞腰鼓观舞记中的舞蹈艺术；竹影中的绘画艺术。但是学习的内容并不仅限于文化艺术。像社戏，不仅有地方戏曲方面的文化内容，更主要的是反映了孩子们天真可爱的童年生活；竹影中不仅有中国画的艺术内容，更有童真童趣的精彩表现。因此，这个单元的学习内容是多方面的。郑桂华老师：让学生感受文章词语和句式的选择与内容、情感表达的一致性。杨涛老师：由浅层面的文本阅读过渡到较深层面的文本语言和创作手法的阅读，再过渡到深层次的文本思想阅读，让学生深刻领悟安塞腰鼓的精

5、神内涵并获得思想的启迪。其他：本单元是艺术欣赏的单元，教学重点引导学生从舞台艺术的角度欣赏安塞腰鼓的艺术美。流向学生的状况教师的调节 起点对课文缺乏感觉放大约2分钟录象从对事的感受转移到对文的感受感受了“安塞腰鼓”请学生自由朗读课文说不出新的感受，即没有把关注点从事件转移到文本启发：有没有发现有些句子传递这种感觉更强烈一些？能不能独立圈一圈？学生自己感受句子；有学生想讲了；学生们朗读，交流自己感受深的语句引导学生间的相互学习：大家拿起笔，我也拿起笔。延伸到感受精细化没有学生想讲了，即课文的语句同学们基本理了一遍延伸：能不能把我们的思考推进一步，想一想为什么是这些句子？他们在句式上有哪些特征？有

6、学生觉得难组织小组合作讨论；调整：也可以在词语的选用上。 终点学生小组讨论约5分钟，小组推荐代表准备发言小组讨论，教师巡回；提议小组代表发言，再等1分钟小组代表发言，成员补充；各小组交流老师不断调节学生发言的流向，使交流充分，并不断增加交流的角度学生再自由朗读让学生感受刚才的交流成果可能会以为言词表达只是“修辞手法”再延伸：从写作对象引到作者，引导学生意识到“语言传递精神”点到为止所教的是“语文”的内容（情感/语言；感受/交流）教学内容相对集中郑桂华老师：感受文章词语和句式的选择与内容、情感表达的一致性，重点训练学生的语言感受力和表达力。杨涛老师：体味语言之情感；品味构思之精当；领略行文之美妙

7、；享受意蕴之深远；展示想象之瑰丽。三峡教学设计：增强学生自学意识：让学生懂得可以利用图书馆、网络媒介等来查找自己所需的资料，能利用工具书掌握生字，翻译、理解课文内容。提高学生朗读水平：能用普通话正确、流利、有感情的朗读课文，在反复朗读中形成初步的语感，使学生受到美的熏陶，丰富其文学素养。培养学生写作能力：学习本文抓住特点描写三峡自然景物的方法，体会文章整体布局的妙处，使学生能够在练习中模仿运用。激发学生热爱家乡、热爱祖国河山的思想感情。想教的内容与实际在教的内容一致郑桂华想教的内容： 感受文章词语和句式的选择与内容、情感表达的一致性，重点训练学生的语言感受力和表达力。教师：“安塞腰鼓离我们多水

8、的江南，离我们的人间天堂是有点距离的。所以，在上安塞腰鼓之前，我们不妨先看一段录象，感受一下安塞腰鼓的气势，也许感受之后，我们再来朗读，会有更清晰、更明确的感受。教师：“还有想表达的吗？如果没有了，我们现在的交流就告一段落。看录象，朗读课文，我们的感觉是一致的。大家在朗读课文的时候，有没有发现有些句子传递这种感觉更强烈一些，有些句子则不那么明显？哪些句子让你们特别强烈地感觉到了这种热烈奔放、这种轰轰烈烈、这种雄健之风、这种原始的野气？能不能独立地圈一圈？”教师：“很好。还有想讲的吗？没有关系，先前的预习是初步的学习，刚才我们又看了录象，朗读了课文。这篇文章的学习还处于起步阶段。我们找到这么多已

9、经很好了。接下来我们小组合作，做两件事：第一是在大家交流的基础上，再找一些特别能传递奔放之情的句子；第二，把我们的思考推进一步，想一想为什么找这些句子？他们在句式上有哪些特征？也可以在词语的选用这一点上讨论，看看词语选用的特点。”教师：“作者的感情实在太强烈了。你看，轰轰烈烈，热情奔放，这样的感情都需要感叹句。还有，这篇文章的句式段落都比较短。短句一般有什么效果？我们要思考一下，这样的感情和这样的表达之间有一种什么样的关系？ 下面，你们选择一段来朗读，体会一下这篇文章感情与表达形式之间的关系。”教师：“作者写的对象是安塞腰鼓，总结一下，它有什么特点？热烈的、壮观的表达形式带有强烈的感情色彩。大

10、家看看作者是什么地方的人？ 一方水土养一方人，西北作家写自己的家乡，充满感情，所以用了排比、比喻、反复、对比、感叹，把对家乡的热爱之情传递出来。 想教的内容与实际在教的内容一致杨涛想教的内容： 让学生发现“安塞腰鼓”的美，再发现“文章”的美，再去感悟“生命”的美。让学生通过几个层面的阅读，深刻领悟安塞腰鼓的精神内涵并获得思想的启迪。 实际教学过程：朗读环节：1、优美地朗读；2、变换朗读形式：女领一句众合（好一个安塞腰鼓！）男女领一段女领一句女合一句众合（好一个安塞腰鼓！）男女领（好一个黄土高原！）众四部轮读（好一个安塞腰鼓！） 体味语言之情感探究环节：学生回答教师提问：“课文中反复出现了好一个

11、安塞腰鼓一句，你们认为安塞腰鼓到底好在哪里？ 品味构思之精当感悟环节：“请你从词语、句式、修辞、写法、结构等方面评说文章的美点。从课文中找出句子证明自己的观点，并用“好，好在”这一句式进行评说。 领略行文之美妙体验环节：再读课文，说说安塞腰鼓赞颂了什么？赞颂了陕北人民的什么特点？ 享受意蕴之深远创造环节：布置作业，1、把文章改写成诗歌样式；2、为安塞腰鼓写一则宣传广告。 展示想象之瑰丽 “实际教”的内容与”想教”的内容有距离三峡想教的内容： 训练、培养朗读能力，在反复朗读中形成初步的语感，通过欣赏三峡的景美和探究文章的结构使学生受到美的熏陶，丰富其文学素养。教学流程：初读，译文提出朗读要求，跟

12、读，齐读，理解词义、句义、文意。再读，悟情自由读，比赛读。提问朗读的感情、语气，展示搜集的三峡图片、诗句，欣赏画面。三读，探究分组读，归纳三峡的地貌特征、景物特点及文章的内容结构。熟读，背诵。拓展，延伸用优美的语言描绘所见的大自然的美景；说说今日三峡。 朗读限于抽象指导，感受限于抽象概括。教学内容与语文课程目标一致 文选型教材，其主体由一篇篇课文构成，它不确定地、模糊地体现了编者的意图，储存了十分复杂的、难以界定的教学信息，归纳起来有以下几个特征： 多元性 无序性 信息难以穷尽性 反复性 目前语文阅读教学中出现的误区教学内容与教学要求、学生的语文需要无关课文或单元的教学内容和要求不吻合，随意收

13、放阅读课，年级之间、年段之间教学梯度不清楚教师把握课文的信息，重点有偏差例：菩萨蛮（郁孤台下清江水）郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 小学六年级：要求学生能体会大意，重点背诵初中三年级：要求重点了解诗词表达的思想感情，理解词人的情感体验。高中选修一：要求学生必须对词有一个较为全面的了解，不仅要理解词人的思想情感，做到知人论世，更要求学生能够评价词的表现手法和写作技巧，重在培养学生的诗词鉴赏能力，培养学生的古诗词素养。例：小说教学内容体系： 抓住人物、故事情节、环境三要素，分析人物形象，总结人物性格、学习刻画人物的方法；了解

14、故事的开端、发展、高潮、结局，认识作品的结构特点；认识环境描写的作用等，并从上述分析中总结概括出作品的主题思想和作者的思想感情。1987年项链教学要点： 一、理清项链的情节结构 二、分析路瓦栽夫人形象 三、体会项链的精巧构思 四、学习项链的心理描写2003年祝福的教学内容安排： 第一课时 重点理清祝福的情节结构，了解倒叙的 作用。 第二课时 重点分析祥林嫂形象 第三课时 重点分析鲁四老爷和“我”的形象 第四课时 重点分析写作特色小说单元八年级上：阅读小说，要理清故事情节，把握人物形象；体会刻画人物的方法，品味精彩的语言，从而提高文学欣赏能力。（鲁提辖拳打镇关西 范进中举 ）九年级上：阅读小说，

15、要注意丰富自己的阅读体验，深入理解作品的内涵，对小说中的人物形象做出自己的评价。（孔已己 一厘米 ）粤教必修3：学习本单元，要用心体会作者巧妙的构思和细致的描写，领略作品语言的独特魅力，去触摸小说人物丰富多彩的内心世界，去体悟作者所表达的思想感情，以提高欣赏短篇小说的能力，并尝试微型小说的写作。（ 药 项链）粤教必修4：阅读本单元的中长篇小说，要学会鉴赏其中情节的安排、人物的塑造和环境的描写，掌握小说的特征，学习书评的写作。同时，尝试研究性阅读的方法，培养研究的能力。（ 宝玉挨打 阿Q正传）教什么凸显文本的“语文”价值从课堂教学的角度来看，提高语文学习效率的基本途径，是将语文学习文本课文所隐含

16、的语文核心价值凸显出来，重点训练学生的语言感受力和表达力，重点完成语文课应该达成的教学目标，而适当弱化文本可能隐含的其他教育价值，比如科普教育价值，社会生活认识价值以及思想品德教育价值。文本中最突出的表达特点，无疑就是这篇文章作为语文教材的“核心价值”。因此，抓住文本中最突出、最独特的语言表达特点，把它作为课文的突破口和教学重点，去设计教学思路，开展教学活动，从一点出发带动全篇的学习，才便于引导学生体会课文的语言之妙，走进作者的精神世界，提高学习效率。这样的语文课才具有语文味。教学内容与学术界认识一致 新课程倡导独立阅读，对课文的内容和表达有自己的心得、能提出自己的看法和疑问；而我们备课时只潜

17、心于教师用书，而忽视对文本的品味和探究，对文本的认识基本来自于教师用书，极少有自己的心得体会。以此为前提的课堂教学，不可避免地出现了种种弊端：阅读主体意识缺失，导致语文课趣味的残缺。（语文课趣味的残缺在于文学趣味的匮乏；而文学趣味的匮乏缘于文化的贫困） 文本解读注重宏观抽象，忽视微观感受。知识与思想分裂，导致知识的泡沫与能力的丧失。 语文知识：字（字音、字义）；词（词义构成）；句（句法、修辞）；篇（文体结构） 政党国家意识形态 文学常识 高级语文能力的丧失：听、说（没观点）、读（没趣味）、写（无文体写作经验）从范文系统来看，课文主题分布由政治革命中心向自然、生命中心的调整使课文解读的重心也发生

18、了相应的变化 。从导学系统来看，课文中的解读提示性文字由繁到简、由显到隐，解读示范功能弱化，解读激发功能增强 。从作业系统来看，课后练习从强烈暗示权威观点到允许学生自由发表意见，也为学生的自我解读提供了有利条件 。第一、用动态、过程的眼光认识教材 1977年以来的中学语文教科书对课文解读的限定和束缚总体呈弱化趋势。92版初中语文教科书(第一册) 这篇优美的写景抒情散文，描绘了大地春回、生机勃发的动人景象，赞美春的活力带给人以希望和力量。在几幅春景图中，作者描述春天景物的特征，表达美好的感受，用了许多确切、生动的词语和比喻、拟人的句子，可以一边读一边划出来。课程标准语文教科书(七年级上) 江南的

19、春天，风和日丽，山青水秀，草长莺飞，百花争艳。这一篇写春的精美散文，不知拨动过多少人的心弦！春的美景、春的气息、春的声响，都通过作者的生花妙笔表现出来了。多朗读几遍，你一定能进入那美妙的境界中。 面朝大海，春暖花开2000年人教版配套教师用书的诵读提示： 这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。诗人想象的尘世，一切都那么清新可爱，充满生机和活力。要注意读出诗中积极、昂扬的情感。2003年人教版教师用书： 虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平凡、温暖的话语表达了对每一个人的祝福，但我们仍旧分明感到在那份坦诚沉静的语气中隐含的忧伤。诵读时要注意体会。第二、教学解读与文学解

20、读的协调统一如：背影的解读历程：在渴望安定、呼唤温暖的社会动荡期，被视为亲子之爱的美文。在阶级斗争扩大化的社会转型期，被视为青年人灵魂的腐蚀剂；在思想解放、百家争鸣的社会稳定期，被视为父爱的颂歌、黑暗社会的缩影、晚辈忏悔的心声。在文化语境的解读背景及新的解读方法的影响下，背影言说的不仅仅是惯常视角下父亲的慈爱和儿子的内疚，还有儿子面对两种文化选择时的焦灼和苦闷。例：从百草园到三味书屋的解读模式文学解读：从是作者眷念童年和家乡的一首淳朴的诗，百草园是“我”享受的乐园，三味书屋是“我”自寻的乐园。作者在这里自得其乐、各有情趣。从通过对百草园与三味书屋两种不同生活的鲜明强烈的对比描写，表达了对束缚儿

21、童身心发展的封建教育制度的无情揭露和有力批判。打击了现实生活中形形色色的尊孔派。三味书屋与百草园是两个不同的世界，是鲁迅少年时期的两个相临的人生驿站。作者并没有刻意地将两者进行比较，借百草园否定三味书屋。而是以“我”的人生历程为主线，写了自己在不同时期的生活经历和人生感受。每个人总是从儿童的天性状态步入到成人的社会格局中，这是一个历史的必然。百草园是对童年的体现人的天性的本真性存在形态的幼稚性的隐喻；三味书屋则是对这个幼稚的健全、提高过程，是幼稚的人的天性本真性存在形态提升中的一个必经阶段。三味书屋的另一层含意是作为社会的体现者的成人世界对作为人的天性体现者的儿童世界的束缚和消损。百草园和三味

22、书屋的距离，是社会性与人的天性之间的距离。作者既看到了这种距离产生的必然，又在这种必然中，渴望着人的天性的本真性存在。教学解读：从在前一部分，把在百草园里过的自由快乐的生活亲切地写了出来，使读者感到那种生活的有趣，在后一部分，作者既带着讽刺意味，写出在三味书屋里枯燥拘束的生活，又怀着神往的心情，写出了孩子们自寻乐趣的天真机灵的活动。通过前后两部分的对比描写，表现了作者肯定自由快乐的生活，否定枯燥拘束的生活态度。作者通过童年生活的回忆，批判了封建教育对儿童的束缚和伤害，肯定儿童身心应该得到正常发展。百草园是童年鲁迅渴望摆脱封建教育束缚的理想的乐园，三味书屋则是封建礼教、封建教育摧残儿童的缩影，是

23、禁锢儿童的牢笼。作者在强烈的对比中批判了封建主义的教育。人教版将从放在“成长”的主题单元中，苏教版则放在“童年趣事”的主题单元中，可见教材认同了“不是批判封建教育，而是作者纯美的儿时回忆”的观点。通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。第三、从不同层面深入发掘文本内容例：项链 作者用简练形象的文笔刻画一个小职员妻子路瓦栽夫人借项链、丢项链、赔项链的不幸遭遇，尖锐地嘲讽了爱慕虚荣、追求享乐的资产阶级思想，深刻地揭露了资产阶级思想意识给人的毒害，有力地抨击了资本主义社会。 一般而言，中学语文教材中所有的外国文学作品主题，都可以从三个层次

24、去理解：社会批判的层次：塑造了社会下层年轻妇女的典型，对其精神空虚、追求浮华的讽刺和宽容；对其不幸遭遇的悲悯、同情。经验和人性的层次：一挂项链改变了玛蒂尔德的命运，丢失项链前，玛蒂尔德的生活目标是跻身上流社会的虚荣，极度膨胀的自尊主导着她的性格内涵；丢失项链后，玛蒂尔德的生活目标是挺起腰杆偿还债务以守护“穷苦人家”的做人信誉，人的尊严主导着她的性格内涵。是命运推动着她的虚荣性格的形态由显到隐地转移变化生活塑造人的性格，同时，人也可以改变生活。命运或象征的层次：“将刹那的幻觉当作生命现象之真，以致堕入悲剧的境地，影响一生的命运，这富有哲理的暗示，使读者读后如梦初醒。”人生命运变幻无常，难以把握。

25、极细小的一件事可以打败你，也可以成全你。第四、杜绝“伪多元”的阅读现象愚公移山课例课堂上，教师请学生读了一位学者张远山的言论：“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。按照这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动了上帝，事情就好办了。你等着瞧吧！那样才是老实话。”然后老师又出示了一个改编的结局：“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣”师：那么，我们就从这两个“假如”开始探讨问题。第一

26、，张远山的思路，假如愚公早就料到帝会“感其诚”；或者呢，他老早就和天帝达成了某种协议或契约，那我们如何来重新评价愚公？第二，假如结尾是刚才同学念的，那么你又如何来重新评价愚公？想一想。生：如果这样的话，愚公是很聪明的。因为孙子兵法里说，“不战而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一场战斗，他没有用力气就能获得胜利，这种是最聪明的。生：我觉得如果这样的话，愚公还是很傻。师（惊讶）：还是很傻？为什么？生：他既然知道天帝会“感其诚”，或者说他早与天帝达成了协议，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝说一声“你帮我搬搬走”就好了。还有一点，他如果真的和天帝达成了协议，他只是和智叟这么说一说，如果是我的话，我一

27、定会和智叟打个赌，下点赌注。（众笑）师：你赢智叟一把，是吧？我倒是想到三国演义里面周瑜和黄盖的故事，后来引申出一个词语叫做什么计啊？生：苦肉计。师：苦肉计。那也许他们（天帝和愚公）有更大的阴谋呢？也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢？可能他们有着更多不可告人的东西，所以他们要上演一出戏。如果是这样的话，我们会发现愚公给我们的形象，感觉有点生（轻声）狡猾。师：有点狡猾，是吧？甚至有点阴险。甚至还有点生：毒辣。师：毒辣，可怕。怎么这个蠢老头，竟然是一个阴谋家？（众笑）成了个谋略家，太厉害了。（示意幻灯）那么第二种评价呢？请你来说。生：第二个“假如”，我有两个看法。先是关于“愚公”这个名字，一开始作者给

28、他取名叫“愚公”，大概是指他一根筋到底，想到什么就去做什么，直到成功为止。师：说得真好，“一根筋到底”。（众笑）生：但是现在我觉得这个“愚”，真的有点“笨蛋”的意思了。第二个看法，我觉得，愚公也是一个很自私的人。师：怎么讲？生：愚公死了，世世代代，都是因为他的缘故而挖山，不能去实现自己的想法。直到今天，这么长时间下来，还在世世代代挖山。他死之前这么三年，影响了他的整个世代。师：请坐，说得太好了。这位同学认为愚公不但“愚”，他还把个人的意志，强加给了他子孙，剥夺了他子孙生活的自由。 阅读经典，主张立足于指导学生多元解读，反对“伪圣化” ，但这并不意味着引领学生走向彻底否定经典文本，走向彻底虚无化

29、的另一个极端。 解读愚公移山这类经典文章，存在着对古代文化中凝聚的思想道德精髓的吸收问题。本课例教师不去挖掘、鉴赏民族精神，反而让学生从中发现所谓的人格缺陷，甚至概括出人格的丑陋。这种极端的解读方式，不仅缺乏对经典作品中凝聚的人类思想的深刻理解和辨证扬弃，而且其危害势必会影响到学生尚未成熟的价值取向。增强课堂教学的阅读趣味 细读法 教师在阅读的过程中要从非专业到专业阅读，至少要由读后感式到知人论世式的阅读尽量对作品作一种深层的解读、阐释： 要能够读出文本、语言中展现出来的复义；读懂文本中的暗示与空白；能通过有效阐释生成作品的意义。 文本解读的方法示例关键词：愚公移山比较：游园不值泊船瓜洲矛盾：

30、归园田居木兰辞还原：背影愚公移山关键词：愚公 智叟 愚智（无限人力与有限的大山） （人力之渺小与自然之宏大） 公叟 （老公公） （老头子） 移山的意志 移山的实践寓意：精神的诗意（感动）（不可行） 对大自然不懈的搏斗 在世俗观念面前的不动摇（感动） 对大自然不懈的搏斗 在世俗观念面前的不动摇（感动）比较英雄形象： 中国故事：愚公移山、精卫填海、夸父逐日等。 中国文化：农耕民族靠劳动去“创造”，靠勤劳取得收获，所以崇拜勤劳与毅力。偏重苦斗的意志力和乐观精神，坚信人终将能战胜一切。 西方神话：如希腊神话中的大英雄赫拉克勒斯和奥德修斯等。 西方文化：海洋民族靠冒险、武力和狡黠去“征服”靠力量和智慧攫

31、取财富，所以特别强调英雄的个人力量与智慧。 同是体现人民意志力量的英雄，在不同文化背景中呈现出不同的价值取向。比较“寒鸦千万点，流水绕孤村”（隋帝杨广）“斜阳外,寒鸦数点，流水绕孤村”（秦少游）游园不值（叶绍翁） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。马上作（陆游） 平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。 杨柳不遮春色新，一枝红杏出墙头。 感受诗的意境比较王安石 “春风又绿江南岸，明月何时照我还”李白 “春风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好”丘为 “春风何时至，又绿湖上山” 体味诗的“二重”意味。比较：陌上桑中有一段借“美的效果”来写罗敷之美的描写：行路人见罗敷美丽，放下担子，

32、摸着胡子对她注目赞叹；少年见了罗敷，便把帽子脱下，把发巾重新整理一下，下意识地要炫耀自己；耕田的忘记了身边的犁耙，锄地的忘记了手中的锄头，他们回来后彼此怨怒，只是由于贪看罗敷的缘故。荷马史诗对希腊美女海伦的描写也采用了这种方法。两个部落为了争夺美女海伦，打了十年仗，死了几十万人，可是胜利了的希腊部落的长老见到海伦，居然说：“没有人来责备这场战争，因为她确实是一位不朽的女神啊！”由此可见海伦的魅力。 侧面描写的好处。“诗人啊，替我们把美所引起的欢欣、喜爱和迷恋描绘出来吧，做到了这一点，你就已经把美本身描绘出来了” (莱辛拉奥孔) 。还原矛盾 木兰辞：写的是女英雄木兰乔扮男装替父从军，最后功成身退

33、的故事。 英雄本领高强、勇武过人的人 。 巾帼英雄形象武艺超群，机智英勇。 矛盾：全诗一字未写木兰的浴血奋战及战争中的英勇。百战之苦、十年之艰，一笔带过。 写了什么？ “唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。” 用十六行写为父担心，决心出征的女儿心思。 “东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” 四行写备马。 “朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。”

34、 八行写行军中对爹娘的思念。 “归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 八行写奏凯归来的封赏。 “爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。” 六行写归来后家庭的欢乐，又用六行写木兰换衣化妆。 “出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。” 四行写成功掩盖女性性别的得意。万里赴戎机，关山度若飞。行军朔气传金柝，寒光照铁衣。宿营将军百战死，壮士十年归。打仗（概括） 在原来的观念中，“英雄”的概念是怎样的？写在经典

35、文本中“英雄”的内涵又是怎样的？作者在本不该简略的地方惜墨如金，在本不该铺张的时候却极尽渲染之能事。其写作意图到底是什么？他想要塑造一个怎样的木兰形象？发现矛盾：荷塘月色主题：写于1927年7月，表现作者对当时白色恐怖的严酷现实不满，但又不知该何去何从的苦闷彷徨。感情变化：未去荷塘时淡淡的哀愁荷塘漫步是淡淡的喜悦离开荷塘时又是淡淡的哀愁。教学重点：景物描写及修辞手法的运用。教学流程：散文的特点（形散神聚）作者介绍解题行踪线索（出门小径荷塘进门）情感线索（不静求静得静出静）局部分析（各自然段写了什么哪些词句什么修辞手法）概括小结（不宁静宁静不宁静：淡淡的喜悦，淡淡的哀愁。）教学片段：教师：作者由

36、于心里不宁静，便走出来，途径小煤屑路，这是去荷塘必经的路，这里，作者写了哪些景？学生：路、树、月、心情。（学生答案属归类错误，教师缺乏纠正）教师：好的。那么这些景有何特点？学生：曲折，幽僻，多树。（逻辑混乱，幽僻与曲折、多树之间不是并列而是因果关系）教师：是的，那么作者当时的心情是怎样的？学生：（各抒己见）抑郁，烦闷，不开心，不快乐，教师：是淡淡的哀愁！（忽视学生答案的合理性，强加给学生预设答案，又缺乏解释和验证）教师：文中有一段内心独白。这里说的“平常的自己”是怎样的？学生：（各抒己见）颇不宁静的，不自由的，烦恼的，教师：是指被哀愁困扰的自己！（教师预设的答案远没有学生自我生成的答案明了）教

37、师：“超出了平常的自己”即“此时的我”又是怎样的？学生：（各抒己见）快乐的，自由的，无拘无束的，教师：是暂时摆脱了哀愁而变得有淡淡的喜悦的自己。教案设计：自由朗读4-6段，找出认为最欣赏的句子，并说说理由。（主要分析比喻、通感、拟人，重点分析通感）（1）比喻：（主要有以下句子）、“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”（强调叶子的柔美和动感美）、“正如一粒粒的明珠刚出浴的美人。”（分析“博喻”、体会三个比喻的用意）、“叶子和花仿佛轻纱的梦。”（抓住本体，感受体现的朦胧之感）（2）拟人：（主要有以下词语）“袅娜”形容荷叶的饱满盛开。“羞涩”形容荷花的含苞欲放。“叶子肩并肩密密挨着”形容叶子的茂盛。“

38、脉脉的流水”传递着水与荷的情感。“想起日日走过的荷塘，总该另有一番样子吧？”路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下 ，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处； 这时候最热闹的，要数树上的蝉声 与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。忽然想起采莲的事情来了。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起西洲曲里的句子： 寻找矛盾：平日的荷塘今晚的荷塘

39、另一个世界？ 宁静平常的自己今晚的自己 自由的人？独处的妙处？受用荷香月色热闹的蝉声、蛙声 美好 受用什么？排斥什么？ 什么都可以想什么都可以不想 自由 想想什么？不想想什么？ 朱自清对心灵自由与人格独立的真切呼 唤与小心呵护. 制造矛盾：归园田居教学目标： 感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。教学过程： 1、从何而归？尘网 樊笼 2、为何而归？本性 守拙 3、归向何处？园田 4、归去如何？无尘杂 有余闲初中学过的课文： 五柳先生传饮酒桃花源记等。学生对陶渊明并不陌生，在他们的心目中，陶渊明淡泊名利，闲适飘逸。而归园田居这首诗正好符合他们心目中的陶渊明的形象。这可以加快对诗歌的理解，但这种认知的平衡不利于学生深入理