现当代小说之第七讲自由主义作家·京派·沈从文课件

1、中国现当代小说导读主讲：青岛滨海学院 基础文科部 姬 志 海第七讲 ：自由主义小说大家京派沈从文( 复 习 引 入 )何谓自由主义作家？其与鲁迅为开拓者和主要代表的五四启蒙作家的关系如何？中国30、40年代的作家分野五四文学革命传统的三个流向五四启蒙小说传统自由主义小说作家（为个人写人性）民主主义小说作家（为人人写平民）社会革命小说作家（阶级斗争工具）三大流派的区别及代表作家 自由主义作家，更多地薪传了五四文学中的“自由”精神一脉，大致是指那些政治上主张改良反对激进的革命，文化上主张多元和宽容，文学上主张疏离政治，而坚持以反映和改造人性的文学本体价值观的作家。（在小说创作方面，以30、40年代

2、的沈从文、钱钟书和张爱玲等为主要代表）自由主义小说大家京派沈从文中国现当代小说导读第七讲（共14讲）教学目标一、自由主义作家“京派”沈从文之关系（自学）二、沈从文的生平、文学气质与创作实绩三、“城”“乡”相遇而对峙的小说题材和主旨四、沈从文的文体、叙事结构、语言及文学史定位五、经典文本解读之边城重点难点教学重点一、沈从文小说的整体评价（一）创作题材：湘西题材/都市题材（二）创作主旨：二元对立（三）小说的诗意追求和散文化表达二、沈从文的文学史定位三、边城解读教学难点沈从文小说的诗意追求和散文化表达一、自由主义作家“京派”沈从文三者关系（学生自学部分）（一）“京派”的概念厘定京派，指20年代末到3

3、0年代居留或求学于以北京为中心的北方城市，坚持守成主义立场的作家群体。其基本成员是大学教师和大学生，主要作家有沈从文、废名、萧乾、李健吾、师陀、林徽因、凌叔华等。以大公报文艺副刊、文艺杂志、水星、骆驼草等刊物为主要阵地。小说创作成就最大。一、自由主义作家“京派”沈从文三者关系（二）“京派”的文学创作理论倾向周作人是京派的理论前驱和创作示范。主张疏离政治、艺术独立。他的小品文从题材、文体到美感，都是典型的守成风格。朱光潜从审美心理学上为京派文学铺设理论基石，认为艺术与生活应有距离，推崇“静穆”境界，主张以“纯粹美感”的态度关照实际人生。沈从文、萧乾、李健吾等多以“和谐”、“恰当”、“纯粹”、“完

4、美”、“圆融”作为审美的标准，李健吾的咀华集 是代表。一、自由主义作家“京派”沈从文三者关系京派产生的文化背景，应该是所有第三世界国家都有的时代主题：外来的现代城市文明与传统的乡土文明之间的冲突。在中国南方及沿海，近代的激进政治和工业文明节奏快速，冲击力大，而北方的宗法农业社会，从社会现实到精神领域，则变化缓慢。而京派的学院背景，又赋予了京派文学的理性与开放特质。他们一方面反思和警惕资本主义商业文明，批判现代性的弊端，张扬传统与本土文化。但并没有全盘否定现代、完全承袭古典传统，而是对二者各有臧否，致力于追求人类的永恒价值。一、自由主义作家“京派”沈从文三者关系由此，作家们热衷于发现与构建自己的

5、平民世界，“乡村叙述”成为京派小说最亮丽的文学景观。如沈从文的湘西世界，废名的黄梅故乡与京西城郊，师陀的河南果园城，萧乾的北京城根的篱下世界等等。一、自由主义作家“京派”沈从文三者关系京派小说不喜欢情感的狂放宣泄，从美学风格来看，它欣赏内敛与节制，追求从容宽厚，怨而不怒，哀而不伤，始终推崇的审美境界是和谐美、优美。这既不同于启蒙文学的毁灭美、颓废美，也不同于革命文学的理想美、崇高美。最能体现该种小说流派创作实绩的小说大家就是沈从文，最具该流派小说标志性的作品就是边城。一、自由主义作家“京派”沈从文三者关系小结：“京派”，是20-40年代中国自由主义或倾向自由主义立场的现代文人与作家的集结重镇；

6、沈从文则是留存“京派”星云内核的，最能体现“京派”创作实绩的小说作家。一、自由主义作家“京派”沈从文三者关系二、沈从文的生平与创作简介金介甫（美国）凌宇（湖南大学）二、沈从文的生平与创作简介看视频，思考问题：1.沈从文高小毕业却最终在文学、学术上成就极高的启示。2.沈从文主要作品；3.边城的取材和主旨；沈从文（19021228-1988510），原名沈岳焕，笔名休芸芸、懋琳、璇若、若琳等，苗族，湖南凤凰人。当过士兵，在川、湘、鄂、黔交界地带沅水流域一带的土著部队转战多年，当过上士司书。没有经历过正统的封建伦理文化的熏陶，也没有得到五四时代精神的充分洗礼。二、沈从文的生平与创作简介1922年，在

7、军队中流浪了近6年，经历了“不易设想的痛苦怕人生活”的沈从文只身到了北京，受过高小教育的他因为没有文凭进不了大学，在生活的逼迫下，在郁达夫、徐志摩等人的帮助和鼓励下，“标点符号不太熟悉”的他开始了艰难的文学创作历程。二、沈从文的生平与创作简介1924年以后，陆续在晨报副刊、现代评论等刊物上发表作品，1926年出版了第一部作品集鸭子，后出版蜜柑等小说集。所描写的湘西淳朴乡风民俗和奇异生活，引起人们的注目，显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思考。1928年，沈从文已经成为当时著名的作家了。二、沈从文的生平与创作简介1928年，与胡也频、丁玲相继到上海，曾共同创办红黑杂志。1929年在上海公

8、学教书。1930年后赴青岛大学执教，创作日丰，逐渐走向成熟，完成了他从叙写自己的人生经历到观照现实人生的转变，成为京派作家中的代表人物。到抗战前，出版了20多个作品集。抗战爆发后，经武汉、长沙、取道湘西去云南，途径沅陵时，写了散文湘西，长篇小说长河（第1卷），后至昆明西南联大任教。1945年回到北京，在北京大学教书，间时编大公报、益世报文艺副刊。二、沈从文的生平与创作简介解放后停止文学创作，长期从事文物研究工作。先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。1978年调中国社科院历史研究所。他以作家的身份被邀请参加第三次文代会，增补为全国文联委员。二、沈从文的生平与创作简介19

9、24年开始发表作品，至建国前夕，沈从文结集出版了80多部作品集，字数在800万字以上，文体涉及小说、散文、杂文、传记、诗歌、文论等。战后任教于北方，后因受政治批判离开北大。在中国历史博物馆从事文物研究，著有中国历代服饰研究中国丝绸图案等享有学术盛誉的著作。二、沈从文的生平与创作简介（二）创作分期1、创作前期：1924年-1927年，主要写到北京后的碰壁、遭遇，受到的冷眼，主要是对生活的回忆，重在叙述人生经历。喜悦的、甜蜜的和厌恶的、憎恨的两种感情倾向都有。2、创作中期：1927年-1931年。由不成熟到成熟的文学创作自觉期的转折期。题材范围广，个人经历，乡村、都市都写。柏子、萧萧、烟斗、绅士的

10、太太等3、成熟期：1931年-1947年。视野所关注的是整个社会人生，但以湘西世界为主。边城、长河等代表作问世。二、沈从文的生平与创作简介三、沈从文小说的整体评价（一）“水文化”孕育着的特殊文学气质（二）“城”“乡”相遇而对峙的小说题旨（三）小说的诗意追求和散文化表达（四）小说的文体与语言的创造性（自学）三、沈从文小说的整体评价（一）“水文化”孕育着的特殊文学气质 沈从文的创作来自于他的特殊气质。沈从文生长于湘鄂川黔交界的多民族地区，那里对神的信仰中较多保留着纯朴的人性和人际的脉脉温情。沈的祖母是苗族人，母亲则是土家族人，这种血缘给了沈从文更多的想象力。而他祖母因出身苗族，生两儿子后被迫再度远

11、嫁的遭遇则积淀着少数民族长期受压的沉忧隐痛。 沈从文在家乡“崇武”的风气中，14岁就当兵，行伍生涯面对的杀戮，反而促成了他追求善良、美好的品格。三、沈从文小说的整体评价 与此同时，沿沅水漂泊的生活，跟水共存的吊脚楼的淳朴民风、淳厚人情成为沈从文创作的重要源泉。沈从文自己说：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。” 而自小的沅水生活对于沈从文创作的另一意义是沅水流域是楚文化保留得最多的地区，那些尚未被儒家文化（可以潇潇为例）、现代文明（可以八骏图为例）等外来文化同化的楚地民俗风情及其所包含的价值规范、人生准则给了沈从文一种接近人类童年的本真、原

12、初的眼光，使他的创作诗得以挑战中原儒家文化。（拓展；“风”与“骚”；黄河文明与长江文明；高行健的灵山的沿江溯源；希腊神庙里供奉的神性的本质是尚未被儒家文化同化和遮蔽的原始古朴的自然、优美、健康之人性）三、沈从文小说的整体评价（二）“城”“乡”相遇而对峙的小说题旨沈从文曾自叙“我作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照便那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”三、沈从文小说的整体评价 沈从文小说中的“热情”和“悲痛”是一种文化的热情和悲痛。这集中表现在对原始野性活力的呈现和都市沉落灵魂的显现，这分别构成了沈从文的乡村主

13、题小说和城市主题小说（这两类小说在沈从文创作中的数量大致相当），但最能表现他“蕴藏的热情”和“隐伏的悲痛”的是他那些“城”“乡”相遇而对峙的小说。三、沈从文小说的整体评价三三中的杨家碾坊是让水鸭游鱼都感到安静的农家世界，但自打来了个到乡下养病的“城里白脸人”后，不仅三三的母亲“在心中展开了一个幻象”，就连三三，以往梦中都是提着红纸灯笼在溪边走，而如今常常梦见去了城里。然而，乡下的清新救不了城里人，就在三三和母亲给“城里白脸人”送去新鲜鸡蛋时，他却病重身亡。三三和母亲若有所失，但也由此更明白：“城里天生是为城里人预备的，我们自然有我们的碾坊，不会离开。”小说将三三纯清无邪的乡村世界跟城里人的“病

14、菌”世界间的张力空间呈现得生动真切，而最终只有切断“城里人”这一“病源”，才能保存下三三世界的明净。三、沈从文小说的整体评价 夫妇（1929）中璜也是一个到乡村的清静中来养病的城里人，而小说的叙事也是由璜的见闻展开的。一对新婚夫妇同返女家，路途中“看看天气太好”，“风吹来都有香气”，就在南山坳里“新稻草集旁”做了“年青人可做的事”，却被人捉了，面临罚款、鞭挞，还有沉潭的恐吓和种种笑谑。后来，璜用“城里人”的身份解救了这对夫妇。小说在“城里人”搭救“乡下人”的叙事中，表现的仍是“城里人”（文明人）跟“乡下人”（自然人）相遇时发生的冲突。小说中，新婚夫妇经过的村子已有了民团那样的组织，审讯他们是保

15、长，发落他们的是团总，而当璜经历这场风波后，他产生的念头是“乡下人与城市中人一样无味”。这些都暗示出，城里的那一套已慢慢地向乡村渗透，改变着乡村的“组织”和人情（拓展：野花的象征作用）。三、沈从文小说的整体评价都市一妇人描写一女性入都市上层，被男性玩弄，继而以游戏人生的态度对待男性，当她跟比自己小10岁的一青年军官结婚后，她为了永远“占有”他，买通一卖药人，弄瞎了青年军官的眼睛。小说的主要场景是非乡村的，但女主人公来自“小家”，最后跟青年军官一起回返乡下老家，船翻双双葬身水底，小说还是潜在地存在着一个“城”“乡”相遇的叙事模式，女主人公从乡村来到城市，被城市“文明”毒化，当她想返回乡村时，已经

16、回不去了。三、沈从文小说的整体评价 沈从文在谈及自己的两篇小说柏子（1928）和八骏图（1935）时说，“城市与乡村的好恶，知识分子与抹布阶级的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人”，都“显明具体”地反映出来了。这表明沈从文的小说存在着一种城乡道德对峙的整体结构，柏子和八骏图的对照关系，就反映了这种整体结构（可适当展开）。三、沈从文小说的整体评价 柏子中的水手们，在船停靠卸货码头后，便“将这一月贮蓄的金钱与精力，全倾之于妇人身上”，他的一夜所得，“抵得过船只来去路上的风雨太阳”，甚至“把以后下行日子的快乐预支了”。这种生存状态，在抱有启蒙使命的作家看来，不乏蒙昧，但柏子的原始蛮性、自然情趣，使这种生

17、存状况“不与道德相冲突，也并不违反健康”。三、沈从文小说的整体评价 八骏图中的达士教授自以为身心健康，且以“医治人类灵魂”自居，但其未婚妻的一番疑问，“你不说宿舍里一共有八个人吗？怎么始终不告给我第七个是谁”，无意中点破了他内心隐秘，当那“第七个人”经济学教授庚的漂亮女友向他“挑逗”，他会心接受，于是，他由“一个真正古典派”变成了一个“病人”。三、沈从文小说的整体评价 柏子的语言是坦然的，八骏图的语言却处处掩饰：开始是达土在给未婚妻的信中起誓“小米大的事也不会瞒你”，自信“我不会让海把我攫住”；然而，他给未婚妻的信和他留给自己的日记不时显露出破绽，最后，他在给未婚妻发了“我今天晚车回”的电报后

18、，见到了海滩上的留字“了解海，不敢爱海”和画好的一双美丽眼睛，于是又给未婚妻拍发了一份因生病“想在海边多住三天”的电报。柏子和八骏图两种叙事语言的对照让人感受到沈从文小说呈现城乡道德对峙的整体构思。三、沈从文小说的整体评价总结： 沈从文不是从社会历史角度来暴露上流社会的腐朽、庸俗与自私，而是从人性道德的角度切入都市人生，以“乡下人”的眼光观察上流社会的种种病态，反映上流社会人的本质的失落与人性的扭曲。对都市社会两性关系的虚假性的批判，批判“都市病”、“知识病”、“文明病”。并且由此将之进一步上升为整个民族性格，对传统文化进行反省，从另一个方面探索民族文化“活力”重塑的建设路径。(知识拓展：道家

19、老庄对儒家名教的批判，劳伦斯笔下现代文明对人性的戕害)三、沈从文小说的整体评价 1934年，沈从文在阿金前记中表达了自己“只想造希腊小庙这神庙供奉的是人性”的创作追求，并相信这“神庙”“受得住风雨、寒署，受得住冷落”，“后来人还须要它”。 在批判传统文化造就的充满寺宦性、阉割性的病态人性的同时（在一篇散文中沈从文将这种人称之为“雄身雌声的一群”），张扬一种健康、自然、优美的人性观和源于自然，归于自然的生命哲学这，就是沈从文心目中希腊小庙中供奉的“人性”。进入四十年代，沈从文进一步思考对自己的超越，在被郭沫若宣布文学创作自由被扼杀以前，始终追求一种类似于康德的“纯粹美”或是瓦莱里的“纯诗”那样的

20、“诗歌”，“没有语言的诗，没有声音的音乐”，一种完全类似于彼岸世界的、抽象的、仅仅在形而上的世界里才能得以表现出所有生命美好形式的全部丰富性的艺术世界。沈从文小说的文体和语言沈从文小说“结构多变化”，他“写了许多篇短篇小说，差不多每篇都有一个新结构，不使读者感到单调与重复，其组织力之伟大，果然值得赞美。而且每篇小说结束时，必有一个急剧转变。沈从文创作的文体意识之强，是现代作家中少见的，而他的文体意识，恰恰是追求文体的自由性。话本体、寓言体、传奇体、自述体、游历体、故事体、民间传记体、变文体等，都得到了匠心独具的运用，中西叙事模式、技巧得到了很好的融合。而正是出于文体的自由性，沈从文小说叙事的多

21、样化中，散文化成为最明显的特点。沈从文小说的文体和语言沈从文的语言流动、明澈、多彩，比起五四语言来，沈从文融汇多种语言资源（湘西口语、五四白话文、文言文、经文等）的努力尤为可贵。他的一些好作品的语言已达到诗性境地，那是一种从日常感觉和生命体验融汇中流淌出来的诗意。沈从文创作的探索性使他的语言多有变化。而“边城的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都鼓立饱满，充满水分，酸甜合度，像一蓝新摘的烟台玛瑙樱桃。”其“合度”正可指几种语言资源调配得当加浓了诗意。四、沈从文的文学史定位四、沈从文的文学史定位1、远离时

22、代主流的文学价值追求2、对乡土中国的关注：民族性的思考3、从容、静穆的民族文化品格的追寻4、对中国现代性的反思 5、沈从文是中国现代抒情小说、文化小说承上启下的重镇 把诗歌的抒情因素导入小说:“我要表现的本是一种人生形式”。一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。小说充满了诗意的惆怅和淡淡的忧郁情怀。 将散文笔法导入小说， 小说的叙述呈现鲜明的散文化倾向。不重情节与结构的经营（即是故事叙述本身的曲折精彩趣味性）而重作品的写意性与抒情性。三、沈从文小说的整体评价中国现代的抒情小说，从郁达夫、废名、艾芜到沈从文，再到国统区的萧红和解放区的孙犁，沈从文是一个重要环节，沈从文完成了中国现代

23、抒情小说从题材到形式的飞跃。沈从文的创作远离时代的喧嚣，独树一帜，田园牧歌的抒情风格和对现实的逃离为革命和左翼文人不容。最初被称为“文丐”，左翼称之为“无思想，无灵魂的作家”，五十年代认为他是“一个反动作家”“一直的作为反动派而活动着”。80年代后对沈从文进行了重新评价，有人称他为“中国短篇小说之王”，“中国现代小说之父”，“一个仅仅次于鲁迅的大家”。五、经典文本导读之边城（一）故事情节（二）人物（三）复杂主题（四）美学特征（一）故事情节小说的情节是这样的：在川湘边境的小山城茶峒，掌管水码头的船主兼团总顺顺的两个儿子天保和傩送都爱上了摆渡老人的独孙女翠翠。后来，天保主动退让，乘船离家，不幸葬身

24、鱼腹。傩送一时无心耽恋爱情，远行桃源。不久老船夫在一个风雨之夜与世长辞，翠翠怀着对祖父的伤悼和对情人的系恋继续摆渡为生。夏去冬来，而傩送未有归期。（二）人物山城小溪旁一户人家，摆渡为生的老人和他的孙女翠翠县城码头掌管顺顺及其两个儿子天保18岁（豪放豁达，不拘小节），小儿子傩送16岁（眉清目秀、沉静多情）。多为扁平人物，是乡村淳朴文化的代表。（1）边城人性美理想：翠翠以边城中的翠翠为代表，包括三三中的三三，长河中的夭夭。 翠翠，是全书之魂，大自然的女儿。她天真纯洁，毫无心机，追求毫无世俗利害关系的爱情。（2）唤起民族的血性：边城中的男性美书写 。以边城中的天保、傩送为代表可与花狗对比讲解。男性身

25、上要体现作者赋予人物的湘西精神，雄强进取，诚实、勇武，不驯服，有血性，表现了原始的蛮力。苏雪林说：这种湘西精神的书写是“想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟、颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来、年青起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存的权利。”（三）复杂主题生命人性说的观点占主导地位（同时也要文化风俗说、爱情悲剧说存在，但三种说法不矛盾，可以看作互补，这里我们采用第一种，即是：）如前所说，沈从文的小说，通过生命、人性的揭示和披露以及对城乡的对照性观照，其深层次的指向是作家对文化的理解、思考和理想的建构。沈从文在城市和乡村的比照中体现出强烈的文化关怀意识。其中集中表现为以小说边城为诠释的“边城文化”理想的追寻、失落和解体的悲剧性体认。 边城叙述的仍旧是沈从文全部小说中