2013高考一轮课时复习测试第28讲理学及明清之际的进步思潮岳麓版

1、第 28 讲理学及明清之际的进步思潮一、选择题1(2010 年单科)宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考的纲常。这个新角度()A从对立转换出发B从“天人感应”出发C从万物本原出发 D从人的本性出发2(2012 年模拟文综)理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是()A修身养性，提高个人修养B培养经世致用的C规范社会秩序，实现社会和谐D树立理学的地位3(2012 届六校联考)“自宋以降，仗义死节之士古，论者以为讲学之效。”材料表明理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A促进文化教育普及B成为的工具C压抑了人的个性发

2、展D对塑造中华民族性格起了积极作用4(2011 年揭阳一模文综)提倡“心学”，主张“发明本心”，从心学的来源看，它比较接近于()A道家的“无为”B儒家的“仁”C的禅宗D“天人感应”学说5(2010 年湖南文综)提出“形者，有生”，与之相对立的观点是()A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间者，物也”D“舍天地则无以为道”6德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师()A提倡儒、道、佛三教合一B认为儒、道、佛三教相互C主张以改造中国传统文化D强

3、调做学问要学习诸子百家典籍7(2010 年江苏单科)“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位家的主张？()ABCD8在时代，讥讽理学，传统社会秩序，评论当朝，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是()AB.CD.9某家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所的是()A共和制B制C主义制度D君主立宪制10说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一的深远影响在于()A动摇了理学的地位B激发了中华民族的社会责任感C促进了萌芽的发展D推动了的形成11(2011 年揭阳二模文综)中国近代民族资产不断探索，他们在从西方中寻找的同时，又从本民族

4、的文化中寻找可资利用的材料。下列属于可资利用的是()“穿衣吃饭，即是人伦物理” “天下为主，君为客” 以“众治”取代“独治”“存天理，灭人欲”ABCD12(2012届宝安中学等四校高三联考文综)明清时期，出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。与这一经济现象相关，产生了一股具有色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是()A“穿衣吃饭，即是人伦天理”，强调人欲的合理性B提出“工商皆本”C主张“经世致用”D君主二、非选择题13阅读下列材料：材料一北宋开始，门第已不存在，和尚寺也了，搜罗不到。禅宗的新，不啻叫人回头，由真返俗。而进

5、士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。国史材料二(修身之要)言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。(处事之要)不谋其利。明其道不计其功。(接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。白鹿洞书院揭示材料三度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。一切心性仁义，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。萧公权中国政治史请回答：(1)据材料一北宋的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气

6、”借鉴的其他理论。(2)据材料一分析书院兴起的原因。据材料二办学的培养目标。(3)材料三是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。14(2009年单科)下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得出的结论。请回答：(1)上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？(2)上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？(若修改结论，不得照抄材料)(3)本堂课的传统主流的演变”。请结合所学知识，紧扣，重新分析各组的材料，建立材料与的联系，说明中国传统主流在东汉、宋代、三个时期的变化。组别材料结

7、论东汉组史料记载，东第一位实行道教及教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。据从传统到佛王传统佛、道传统的主流宋代组和去拜访老师，正用佛家打坐法瞑目而坐。游、遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到发觉。据近思录中国古代有尊师传统组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治)为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。据孙家鼐等议复开办京师大学堂(1896年)这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要第 28 讲理学及明清之际的进步思潮1C：宋代理学认为“理”是世界的本原，所以选 C 项。2C：理学强调“存天理，灭人欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定秩序，而不仅仅在于提高个人

8、修养。3D：理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈的性格形成了积极的影响。4C：认为人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。“直指人心，见性成佛”为禅宗之根本。因此 C合题意。5A：本题考查中国古代哲学，意在考查学生对材料的分析运用能力。题干材料中的观点属于唯物论，与之相对立的观点应属于唯心论，故选 A 项。6A：在德清禅师看来，学习儒家经典可以学会“涉世”，学习道家经典可以学会“忘世”，信仰，可以“出世”，三者不可或缺，这体现了其提倡儒、道、佛三教合一的主张。7B：根据题干提供的信息“人人皆可以为圣”，即否认学说是万事之至论，圣人之道，动摇了理学的理

9、论基础。主张的家应该是，所以此题正确选项是 B 项。8A：是明朝的大学士、内阁首辅。在明朝，讥讽理学，传统社会秩序，评论当朝，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是。9C：材料表明该家主张为天下万民服务而并非为君主实现其服务，明清之际的家君主，故 C题意。10B：“天下兴亡，匹夫有责”是对这句话的高度概括，是民族责任感的体现。11B：项是理学做人哲学的经典总结，是抹灭人性的体现，故应排除。12B：题干材料陈述的都是“工商业发展”的信息，可见当时时代发展的要求就是“发展工商业”，故选 B 项。13(1)政治理想：治国、平天下。理论：和道教的理论。(2)原因：的冲击；科举选拔的不能担当大任；理学家的倡导。目标：培养有高尚的道德情操、社会责任感的有用之才。(3)理论：理学。弊端：空谈(清议)误国。看法：不全面。他们不仅有清议，也有实际行动。14(1)组。(2)东汉组、宋代组。可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东受道教和影响比较大”。宋代组可增加其