2022年《中庸》第10课时教案

1、中庸第十课时教案【教学内容】子路问强；子曰：“ 南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之；衽金革,死而不厌,北方之强也,而 强者居之；故君子和而不流,强哉矫！中立而不倚,强哉矫！国有道,不 变塞焉,强哉矫！国无道,至死不变,强哉矫！”【教学目标】1、让同学喜爱经典文章,感受中华优秀传统文化的精髓,为熟读成诵 奠定基础；2、有感情地朗读 中庸的第十章,做到读音精确,重音及停顿恰当；3、基本明白诵读内容,提高语文素养；4、尝试背诵中庸的第十章；【教学重难点】在懂得文章内容的同时,让其深刻领会“ 真正的强” 的人生道理,力 争当堂熟读成诵；【教具预备】教学课件、教材

2、中华传统文化经典汇编第三册【教学过程】一、复习 1、指名背上节学习内容；2、说明：子曰,“ 天下国家可均也 1,爵禄可辞也 2,白刃可蹈 3也,中庸不行能也；” （同学提问同学回答）二、新授；幻灯出示原文 1、同学自由朗读（幻灯出示,带拼音读）2、老师范读；3、正音；4、采纳各种方式朗读；（1）同学自由朗读,老师巡察指导,帮忙朗读有困难的同学,准时发 现同学朗读中显现的共性问题并随时加以指导；（2）指名读,师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评判；（3）同学齐声朗读；（4）同桌互读,相互评判优点与不足,通过朗读加以订正；（5）男女生合作读；（男、女生每人一句）5、整体认知（1）你读了文句,

3、知道了什么？（2）指名汇报；6、懂得文句（1）懂得文句中的重点词：子路：名仲由,孔子的同学；抑：挑选性连词,意为“ 仍是”；而：代词,你；与：疑问语气词报：报复；居：处；衽：卧席,此处用为动词；甲盾；金：指铁制的兵器；革：指皮革制成的死而不厌：死而后已的意思；和而不流：性情平和又不随波逐流；辛矫：顽强的样子；（2）引导同学懂得句子意思：子路问怎样才算是强？孔子说：是南方的强？北方的强？仍是你认为 的强？用宽缓柔和的方法教导人,对不讲道理的人不加报复,这是南方的 强,品德高尚的人拥有这种强；以刀枪甲胄为枕席,战死沙场也没有怨言,这是北方的强,勇武好斗的人持有这种强；所以,君子与人和平相处而又 不

4、丢失自己的原就,这是真正的强啊！保持中立而不偏倚,这是真正的强 啊！国政清明时,不改未达的志向,这是真正的强啊！国政昏暗时,操守 至死也不转变,这是真正的强啊！三、质疑；四、评析；子路性情鲁莽,勇武好斗,所以孔子教导他：有体力的强,有精神力 量的强,但真正的强不是体力的强,而是精神力气的强；精神力气的强体 现为和而不流,柔中有刚；表达为中庸之道；表达为坚持自己的信念不动摇,宁死不转变志向和操守；“ 三军可夺帅也,匹夫不行夺志也；崇的强；” （论语 .子罕这就是孔子所推“ 砍头不要紧,只要主义真；杀了夏明翰,自有后来人；” 这就是孔子 所推崇的强；说起来,仍是崇高的英雄主义,献身的抱负主义；不过

5、,回到中庸本章来,孔子在这里所强调的,仍是“ 中立而不 倚” 的中庸之道,儒学中最为高深的道行；君子之强的精神向度与价值操守：“ 子路问强；子曰：南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之；衽金革,死而不厌,北方之强也,而 强者居之； ” 子路问老师关于强、强大、顽强的问题；子路性格果敢直爽,为人勇武,这样一个人来问强,孔子的回答很具有分析性和引导性；孔子 说,你问的是南方的那种顽强呢？仍是北方呢？或者是说你自己的那种刚 强呢？这说明孔子对强的问题有敏捷性,而且仍引进了地缘学或者是地理 文化学,说明顽强在不同的时代、不同的地区、不同的氛围当中有不同的 含义；“

6、宽柔以教” ,“ 宽柔” ,柔顺地去教导别人,不是声色俱厉,不是拍案 而起；“ 不报无道” ,不报复那种无道之人即恶人, 这很宽容；“ 南方之强也” ；之所以宽柔以教、不报无道,在于南方空气潮湿,地理环境良好,人的体 格也不是很高大,脾气秉性也很温顺,在这个氛围中形成一方人民的人格 和秉性；“ 君子居之” ,孔子把这种南方之强看成是君子所应持之强；北方是塞北,华北平原以北,与中原南方不同,寒风凛冽,飞沙走石；北方和南方在水土、气候、地理环境等方面都有很大的差异,正是这些地 理环境的差异使北方人和南方人有区分；北方人“ 衽金革”,把金和革当成 席子；北方人身材高大,他们怀抱着铠甲刀枪入睡,是一群

7、赳赳武夫,雄 强至极,死而不厌； “ 而强者居之” ；超过了君子的叫强,由于君子行中庸之道；孔子认为北方之强“ 衽金革,死而不厌”,仍是“ 过分” 强了一些,所以“ 强者居之” ；强者视死如归, 这就是北方的强, 仍不是君子所居之强；南方之强在于用宽厚、仁义的方法去教化人,对残暴的人也不加以报 复；而北方的强就在于勇毅、果敢,哪怕是金戈铁马的战场,面对强敌也 能够勇往直前；但在孔子看来都不如“ 君子之强”；“ 故君子和而不流,强哉矫！中立而不倚,强哉矫！国有道,不变塞 焉,强哉矫！国无道,至死不变,强哉矫！ ” 和而不流,即和和气气但不流 俗不低俗；真强大顽强啊；立定中道而不偏不倚,这才是真正

8、的强；在国 家有道需要人才的时候,他出来做事,但并不由于做大事而忘本,而是坚 守自己过去处于陋巷时的美好情操和远大抱负；这样的人真顽强；假如国 家无道,满地是小人就宁死不变节,这样的人真顽强啊；通过回答子路问强,孔子传达出自己对地缘政治和地缘文化的看法；当然,他观赏君子的强,其中的关键是“ 和而不流,中立而不倚,国有道不变塞,国无道至死不变”；“ 和而不流” 是态度,不是一团和气,而要保持自己的理念；“ 中立” ,不偏不倚,并不是强,而是有原就； 中庸第十 章说明,真正的强不在于体力,而在精神力气；精神力气的强大表达为和 而不流,表达为柔中有刚,表达为中庸之道,也就是坚持自己的信念不动摇,固守自己的高远志向和操守；孔子推崇君子之强,君子之强的核心就 是坚守中庸之道,即便四周环境如何变化也决不中