《敬业与乐业》教学课件(共22张)

1、敬业 与 乐业 梁启超 第1页，共23页。梁启超简介： 梁启超(1873-1929)字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人，是中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。他名成于政治，功成于教育与学术，而学术则成于饮冰室书斋内。 梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加之天资聪颖使他十二岁考中秀才，十七岁考中举人，享有“神童”美誉。 第2页，共23页。背景 敬业与乐业是梁启超几十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去几十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。第3页，共23页。文体知识： 演讲，

2、以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的 观点，阐述某一事理的活动。（属于议论文） 演讲的主要特点： 面对一定数量的听众，公开发表自己的观点； 话题集中，中心突出，结构完整； 语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。 主要手段有声语言（讲）、态势语言（演）第4页，共23页。学习目标1、正确读、写、解释生字词2、理解“敬业与乐业”的主旨。3、理清论证的层次结构4、学习“举例子”、“讲道理”论证方法第5页，共23页。敬业乐群( ) 断章( )取义不二( )法门旁骛( ) 承蜩( ) 佝( )偻( )亵( )渎 骈( )进 强聒( )不舍qnzhngrwtioguluxipin gu读准字音：第6

3、页，共23页。亵渎：骈进：断章取义：安居乐业：心无旁骛：强聒不舍：不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。使人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重。并进，一起前进。词语解释第7页，共23页。 1、给加点的字注音： 旁骛（ ） 解剖（ ） 亵渎（ ）（ ） 强聒（ ） 骈（ ）进 佝偻（ ）（ ） 教诲（ ） 禅（ ）师 容赦（ ）承蜩（ ） 2、根据句意说出相应的词语： A：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（ ） B：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（ ） C：比喻最好的或独一无二的方法 （ ） D：道理极容易明白 （

4、 ） E：唠唠叨叨说个没完 （ ） F：语言和行为相照应 （ ）基础演练wpuxi dgupingu luhuchnshtio敬业乐群断章取义不二法门理至易明强聒不舍言行相顾第8页，共23页。1把不理解的字词，难懂的语句做上记号；2试把每一段的段意归纳出来并找出全文的中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪些论据证明论点的？3课文中多处引用论语礼记老子庄子等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。整体感知第9页，共23页。研读课文一、快速浏览课文，按照议论文的基本结构：引论本论结论，把课文划分成三部分，并把第二部分分为三层。概括段意、层意。第10页，共23页。一：开篇点题：揭示中

5、心“敬业乐业”。 （1）二：论述敬业和乐业的重要性。（28）三：总结全文：用“责任心”和“趣味”勉励人敬业乐业（9） 。论述“有业”的重要性。（2-5） 论述“敬业”的重要性。（6、7 ）论述“乐业”的重要性。（ 8）文章结构第11页，共23页。敬业： （6、7自然段）什么是敬为什么敬如何做到敬乐业（8自然段）列举反面现象，批驳；为什么要乐业：分四点说明；名言总结递进关系第二部分论证结构：有业：（23、4、5）第12页，共23页。研读课文二、阅读第6、7段，思考、讨论问题：1、选文作者的观点是什么？2、两段各运用了哪些论证方法？三、阅读第8段，思考、讨论问题：1、本段的论点是什么？2、分析“做

6、工苦”的实例有什么作用？3、除了运用举例论证外，还用了什么论证方法？4、结尾引用孔子的名言，目的是什么？我们要敬业6段：举例论证、道理 论证 7段：对比论证、举例论证、道理 论证 、引证凡职业都是有趣味的说明“从劳苦中找出快乐来”，自然地点到乐业上（引出话题）道理论证、对比论证证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”第13页，共23页。朱子说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。返回什么是敬业？第14页，共23页。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。敬业第15页，共23页。什么是“乐业”？知

7、之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子一：在工作中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。第16页，共23页。小结 这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了敬业与乐业的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 第17页，共23页。本文是一篇演讲词，语言通俗浅显，准确周密，概括有力。1、全篇讲演词短句多，长句少，便于表达。2、口语多，明白如话，一听就懂。3、引用古代文句时，如果文字较深，就加以解释，化深为浅。4、多用设问、反问，引用名句又自己提炼了许多的警句。语言特色：第18页，共23页。拓展延伸课文说：“事的

8、性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：我信得过我当木匠的作成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。第19页，共23页。 参考答案： 课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。 另一方面，在特定的社

9、会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。第20页，共23页。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？ 可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士

10、兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。 第21页，共23页。你“敬业”了吗？完成300字短文一篇，谈谈你在“敬业与乐业”方面，有什么新的认识。第22页，共23页。1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见

11、到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人

12、在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强

13、，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信 ，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当