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文档简介

1、孟子是记录孟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大影响,与论语大学中庸合称“四书”。本课所选的三章分别出自公孙丑下滕文公下和告天下。孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人),距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”,与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期,主张施行仁政统一天下,最早提出了“民贵君轻”的

2、主张。得道多助,失道寡助孟子曰:“天时不如地利,地利,不如人和。”三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。选自孟子译注(中华书局1960年版)。本课所选的三章分别出自公孙丑下滕文公下和告子下。题目是编者加的。三里之城方圆三里的内城。环围。池护城河。兵革泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制

3、成的甲、胄、盾之类。委而去之意思是弃城而逃。委,放弃。去,离开。域民不以封疆之界意思是,使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界。固国不以山溪之险巩固国防不能靠山河的险要。威天下不以兵革之利)震慑天下不能靠武器的锐利。得道指能够施行治国的正道,即行仁政。11至极点。12亲戚内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。13畔同“叛”,背叛。14故君子有不战,战必胜矣所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。君子,这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者”中心:强调了战争中“人和”的重要性,提出了“得道者多助,失道者寡助”的观点。【练习】(一)1.解释加点字词(1)地利不如人和( )( )

4、(2)七里之郭( )(3)是天时不如地利也 ( )(4)城非不高也,池非不深也 ( )( )(5)委而去之( )( )(6)固国不以山溪之险( )(7)域民不衣封疆之界 ( )(8)以天下之所顺( )(9)攻亲戚之所畔( )( )(10)威天下不以兵革之利 ( )( )(11)环而攻之 ( )2.翻译句子:(1)得道者多助,失道者寡助。(2)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵戈之利。(3)寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。(4)天时不如地利,地利不如人和。(5)故君子有不战,战必胜矣。【答案】1.(1)地利:指有利于作战的地形。人和:得人心,上下团结(2)郭:指外城墙(3)

5、是:这,这是(4)城:指内城墙。池:护城河。(5)委:抛弃。去:离开(6)固:巩固(7)域:限制(8)顺:服从(9)畔:同“叛”,背叛(10)威:建立威信。兵:武器(11)环:包围2.(1)施行仁政,得到民心的人,帮助他的人就多;施行暴政,失去民心的人,帮助他的人就少。(2)不能用划定的边疆界限来限制人民(定居而不迁走),不能凭借山河的险要来巩固国防,不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。(3)缺少帮助达到极点,(连)亲属(都会)背叛他;帮助他的人多到极点,全天下的人都会顺从他。(4)得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形(重要),得到有利于作战的地形(又)不如得人心、上下团结(

6、重要)。(5)因此,(在这种情况下,)得道的君子要么不战,若战,就一定会获得胜利。(二)阅读下文,完成小题【甲文】天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。【乙文】人恒过,然后能改:困于心,衡于虑,而后作:征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患

7、者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。2. 甲、乙两文的观点均出自被尊称为“_”的_ (人名)。3. 用现代汉语翻译下面的句子。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。4. 下列四个选项中的“之”的意义与用法与“三里之城”的“之”相同的一项是( )A. 环而攻之而不胜 B. 得志,与民由之 C. 行天下之大道 D. 甚矣,汝之不惠5. 下列选项中,正确的一项是( )A. 甲文中的“人和”是指“寡助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护。B. 甲文中用“委而去之”和“攻而不胜”的例子,依次有力地证明了“天时不如地利”和“地利不如人和”的观点。C. 乙文的中心思想是“人恒过,然后能改”。D. 甲

8、文中的“君子”是指“得道者”。【答案】2. (1). “亚圣” (2). 孟轲 3. (一个国家)在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡。4. C 5. D【解析】【分析】【2题详解】孟子:名轲,字子舆,邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,元朝追封为“亚圣”。题空一填“亚圣”,题空二“孟轲”。【3题详解】本题考查文言句子翻译。作答此题,要遵循“字字有落实,直译意译相结合,以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。重点词语:入:在国内

9、;法家拂士:坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士;拂:通假字,同“弼”,辅弼,辅佐;出:在国外;敌国外患:匹敌的邻国和外患的侵扰;恒:常常。【4题详解】本题考查“之”字的意义和用法。“三里之城”的“之”,结构助词,的。A.代词,它;B.代词,它C.助词,的;D.助词,用在主谓间,取消句子独立性,不译;故选C。【5题详解】A.“人和”是指“多助”和“天下顺之”;B.“攻而不胜”证明了“天时不如地利”,“委而去之”证明了“地利不如人和”的观点;C.乙文的中心思想是“然后知生于忧患而死于安乐也”;故选D。(三)阅读下列作品,完成小题【甲】故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者

10、多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。【乙】人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。2. 下列各句加点字中不是通假字的一项是( )A. 攻亲戚之所畔 B. 故君子有不战 C. 衡于虑 D. 入则无法家拂士3. 两篇选文都蕴含了孟子向君王提出的治国之道,【甲】文强调治国必须要“_”;【乙】文强调治国要防止“_”4. 如果把“在危机中育新机,于变局中开新局”这句话作为论据,放入以上哪篇选文合适?请简述理由。_【答案】2. B 3.

11、(1). 得道 (2). 安乐 4. 放入【乙】文更合适,“在危机中育新机,于变局中开新局”这句话强调“危机”和“变局”的积极作用,有力论证了“生于忧患”的观点(或与“入则无法家拂士国恒亡”分别从正、反两个方面,有力论证了“死于安乐”)。【解析】【2题详解】本题考查对通假字的理解。A畔:同“叛”,背叛;B. 战:发动战争;C衡:同“横”,梗塞,指不顺;D拂:同“弼”,辅佐;故选B。【3题详解】本题考查对内容的理解。甲文“得道者多助,失道者寡助”意思是施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。这句话强调了施行仁政的重要性。因此,治国必须要“得道”。乙文“生于忧患而死

12、于安乐”意思是忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡。由此可见,无论是对于个人,还是国家,都应该具有忧患意识,必须杜绝安逸享乐。因此,乙文强调治国要防止“安乐”。【4题详解】本题考查拓展运用能力。“在危机中育新机,于变局中开新局”意思是在危机中蕴含着新的机遇,在变局中要打开新的局面。这句话强调了“危机”和“变局”的积极作用。乙文“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”从反面论证了没有充分认识到“危机”和“变局”的积极作用而“死于安乐”的道理。“在危机中育新机,于变局中开新局”这句话刚好从正面论证了“生于忧患”的观点。而甲文论证的是施行“仁政”的重要性。因此,放入乙文更合适。【点睛】甲文译文:所以说:使百姓定居下来(而不迁到其他的地方去),不能靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人(都会)归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一

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