基于-主体性原则谈现代德育内在要求发展趋势

1、-. z基于主体性原则谈现代德育的在要求及开展趋势资源提供：大学生教育资源摘要：主体性原则是指在主导性的道德规作为学生品德构建的骨干的根底上，培养学生独立自主学习的能力，使之成长为能进展自我 教育 和独立进展道德活动的道德主体。主体性原则符合辨证唯物论的根本原则，它是以德育心 理学 为依据的，坚持主题性原则，有利于把德育的功能落实到实处。 教育心理学的研究说明，品德的形成是外多种因素交互作用的结果。只有教师的教，没有学生的学，德育便不能落实到实处。受教育者既是客体也是主体。作为客体，受教育者是教育者有目的、有方案、有组织地施加影响的对象，他们的知识、智能、道德品质必须通过教育才能形成和完善。德

2、育之所以存在，正是建立在它的对象需要和可能教育的根本点上的。但是受教育者绝不仅仅是被动、消极、机械地承受教育者影响的客体，而是一个积极、能动的主体，是有意识、有目的地活动着的人。增强受教育者的教育主体地位，使教育过程转化为自我教育过程，是道德教育过程的最完善的表达形式，也是现代德育的在要求。 关键词：主体性 现代 德育在要求一、主体性原则及其特征 人的主体性是指人作为社会实践的主体所具有的能动、自主和创造的在特性，它表达在人的 政治 、 经济 和文化生活中，也表达在人对真、善、美等价值目标的不断追求中，德育实践告诉我们，把目光凝聚在学生个体品德的动态构建和可持续 开展 上，是更客观、开放，更符

3、合整个社会道德开展的 历史 逻辑。所谓主体性原则指的是以主导性的道德规作为学生品德构建的骨干的根底，尊重学生的人格，培养其独立、自主学习的能力，不断激发真挚的、发自心灵深处的道德情感体验，使之成长为能进展自我教育和独立进展道德活动的道德主体。主体性原则有以下特征：一是自主性。即把德育的主动权逐步让给学生，让学生参与到教学中来，自己教育自己。自主意识是一切积极因素的源泉，是良好品德形成和开展的动力。因为德育过程是极其复杂的，它不仅要解决知与不知的矛盾，而且还有信与不信、爱与不爱、知与行的矛盾。另一方面是说，学生不可能永远承受教师的教育和指导，他们终究要长大，终究要离开学校。霍姆斯林说过：真正的教

4、育是自我教育。不教之教是教育的最高境界。在培养学生自主意识的德育容设计上，我们必须尊重学生的独立人格，发扬作风，建立平等的师生关系。在教学过程中，要视学生为学习活动的主体，培养学生自主学习的习惯，提高自主学习的能力。 二是能动性。所谓能动性，即不仅强调社会开展的整体需要，还要强调个人追求人生价值、自我实现、扬个性的在需要，在具体德育情景中激发受教育者的积极性。教育者通过设计一些具有德育容的活动，让教育对象参与，如演讲、论辩、知识竞赛、革命歌曲演唱、社会实践、青年志愿者活动、创立文明小组等等。这些教育性活动以直观的形式，在操作的层面上把德育容传达给教育对象，使教育对象在参与过程中获得深刻的体验。

5、活动中介的特点是具有渗透性和体验性，使承受者在特定的情景中对德育容进展选择、理解、确信，逐渐认同社会主导的道德观念，放弃和改变自己原有的狭义或错误的观念。同时，使承受者得到一种自我肯定、自我完善的满足，有一种成功感，得到一种精神的享受。如此，德育就成为愉快教育，成为人们乐于承受的教育。 三是创造性。所谓创造性，是指道德是随着社会开展而开展的，应鼓励受教育者富有创新思维，具有变革更新观念的能力。我们知道，社会存在决定社会意识。社会环境的错综复杂、千变万化、异彩纷呈，决定着一个有主体意识的人，面对纷繁的社会现象，应该能在既有的社会规根底上，经过自己的理性思维，独立地作出道德判断和道德选择，自主地调

6、节自己的道德行为，在生活实践中完善自身的品德，丰富和开展社会的道德规，在这种完善中求得情感的愉悦和人格的升华。这个过程不是一蹴而就的，它循环往复，没有终结。它会面临众多的矛盾冲突，甚至是道德的两难境地，但自主思考之后自愿的抉择比之服从权威，更具有意志力，这种出自在需要和动机支配的道德行为，才能最终到达言行一致的理想境界。 二、充分发挥受教育者的自主性是现代德育的在要求 首先，坚持德育的自主性原则符合辩证唯物论的根本原理。 马克思主义 哲学 认为，物质决定意识，物质第一性，意识第二性。学生是道德实践的主体，作为一个活生生的个体，是具有生命力和创造力的，而应该有他的自主性、独立性，成为自己创造性活

7、动的主宰者。教师与学生的关系，是平等的我和你、你和我的主体问的关系，是平等的人与人之间的关系。 马克思主义哲学在成认物质决定意识，物质第一性，意识第二性的同时，又成认意识对物质有反作用，也叫主观能动性。主观能动性是人类特有的认识世界和改造世界的能力。人与动物是有本质区别的。人在进展实践活动前，会根据客观事实，引出思想、意见，提出方案、方案等等，这是动物无法做到的。不少动物具有奇特的本领，比方，蜜蜂制造蜂房的本领常使建筑师感到惊讶，然而，即使最拙劣的建筑师也要比它高明，因为建筑师在建筑房屋之前已有设计的图样，蜜蜂建筑房屋只是它的本能活动而已。当然人的反映不是照镜子，也不是照相，而是在获得外界的信

8、息后，要经过人的大脑思维从而形成意识。主体性道德素质的培养强调主体要通过独立、自主、主动、积极的理性思考后做出道德原则的选择，这就肯定了主体具有主观能动性。因此，我们不要期望受教育者把社会所要求的固定的道德价值和道德习惯，都能背下来并原版的去展示，这正如人们可以强制地把马牵到河边，但不能强迫马饮水和怎样去饮水一样。我们只能遵循人的开展的在程序，努力唤醒和培养人的创造力，做好外化的工作，而化的工作，还是要由主体承受反映并通过自身的理性思考，从中分辨真与假、善与恶、美与丑，促使主体精神境界的提高。正如辩证唯物论所讲，因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过因而起作用。 辩证唯物主义认为，开展就是

9、新事物的产生和旧事物的灭亡，就是新代。事物保持自己性质的稳定性是相对的，过程持续时间再长也总有完毕，而开展是必然的、永恒的。道德同样也是相对的，任何道德都必须服从于不断变化的社会需求。它的开展也是一个肯定否认否认之否认，无限开展的过程。通过道德主体去继承时代道德的合理局部，扬弃其不合理的局部，从而实现时代的超越，促进道德的开展。其途径是由道德主体通过独立、自主、主动、积极的理性思考后做出道德判断，而又自主、自觉、自愿的做出道德行为，不断的丰富和开展道德体系。从20世纪60年代的学雷锋做好事，到90年代以来的青年志愿者、希望工程、手拉手活动、扶残助残活动以及文化科技卫生三下乡等都是时代的产物。这

10、些都表达了道德主体在促进道德开展中所起的作用。 其次，坚持德育的自主性原则，是以德育心理学为依据的。 德育心理学告诉我们：知、情、意、行四种心理成分有机组合，和谐开展，共同组成了一个人的品德构造。过分强调*一方面而无视其他，就会造成品德构造上的缺陷。总的来说，知是情、意、行的根底；情影响知的形成和开展，并且与知相结合，构成行的动机，调节行为。意是知与情的具体表现，同时知和情又是在行中不断开展的。四种心理成分相互联系、相互影响、相互渗透。德育应晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒。 传授社会道德规，提高道德认知。教育者根据学生的心理和个性特点，选择贴近学生实际的方法，将国家、社会提倡的主导性道

11、德规、原则、准则传授给学生，学生把它当作知识掌握下来，然后经过思考，产生认同感，稳固下来，为道德行为的发生奠定坚实的根底。 强调情感因素与认知因素的交互作用。传授社会道德规，不是为了限制学生的一举一动，而是提供必要的生活准则。不同的德育容对情境气氛有不同的要求，任何德育过程都是在特定情境中进展的，不同的情境状态，对德育承受有不同的影响。教育者要善于营造德育承受所需要的情境气氛，或庄严，或活泼，或宽松，或温馨。通过多媒体( 音乐 、图片、影像)向学生展示大量的道德事实、理想人格和价值观念，在学生心目中形成一定的印象，让他们意识到，什么样的品格是被社会所推崇的，做什么样的人才是有社会价值的。真挚的

12、、发自学生心灵深处的情感体验，是承受道德观念的前提。 意志行动是自觉地确定目的的行动。意志是人类特有的意识。人的行动就其本质来说，是有意识、有目的、有方案地实现的。意志行动表达在克制困难之中，人们只有在实现预定目的的过程中，遇到困难，而又能坚决地、有意识地组织行动加以克制，才能显示出意志的作用。一个人在活动中克制的困难越大，显得意志越坚强；相反，如果一个人在活动中不能克制困难，就显得意志薄弱。深刻的道德认知、强烈的道德情感和顽强的道德意志的有机统一，是道德行为出现的前提条件。 道德实践是社会道德规转化成个体道德需要的必要环节。缺乏道德实践，个体无法把自己学到的社会主导的道德规加以运用，处理现实

13、生活中的道德矛盾冲突，也就无法体会到这种规体系包含着的巨大的合理性，要想达成较高的认同效果是不可能的；更为重要的是道德规不与实际生活中的事件相联系，难以开放、 开展 ，难以择其善者而吸收，个体的道德观念一旦出现这种开放性、开展性的缺失，就很容易导致思维僵化、思想保守，不利于个人品德的持续完善，也不利于整个社会和全人类道德的向前推进。 总之，通过道德 教育 为学生介绍社会道德规体系，以之为开展的根底，是良好品德形成的外部条件；引导学生自觉自愿地在道德实践中运用道德规，进展自我教育、自我磨练、自我冶，进而形成强烈的道德追求和稳定的自制力，是良好品德形成的在因素。外因素交互地对学生良好品德构建产生作

14、用，从而到达知、情、意、行的统一和开展。 再次，坚持德育的自主性原则，有利于把德育的功能落到实处。 德育的功能可以分为社会功能和个人功能。从社会功能来讲，通过德育唤醒人的自我意识、主体意识、创新意识，赋予 经济 开展的动力；通过德育从根本上改变人们的生活观念，引导人们合理选择和创造安康、文明的生活方式；通过德育为经济开展创设一个良好的文化环境，从而为经济开展和社会进步提供现实的根底；尤其是通过德育建立起安康的经济行为价值标准，提高其伦理、道德水准，使社会更加和谐。 现代 德育把培养人的独立人格精神和独立自主的道德能力引入道德教育的目标系统之中，是开展人、完善人的教育，培养出的是言行一致、表里如

15、一的人。这样的人能够在任何时候不需要监视就可以做出道德行为。 比方，近年来我国 计算 机信息产业与互联 网络 呈现加速开展的势头，网民越来越多。我们都知道，在网络这个虚拟社会里，人与人的交往是匿名的，你可以戴上任何面具，以任何身份与别人交往。外在他律的因素已经根本不存在，自律、自制、慎独显得特别重要。遵守公正、文明上网就是时代给我们提出的要求。再比方市场经济是契约经济，在市场交易的过程中，起保证作用的最重要因素就是双方的老实守信，不可能有第三只眼始终在看着你。如果只要挣钱就可以不讲信用、不负责任，让坑蒙拐骗、假冒伪劣流行，则，不要说个人和民族在道德上无法自立，甚至连一个比拟健全而稳定的市场机制

16、也建立不起来。所以，培养自律精神，学会承当义务与责任，在满足个人需要时，同时承当起对他人、对社会应有的责任是我们每个公民的根本素质。 从德育的个体功能来讲，一方面，在不断开展和完善人的各种德性的过程中，健全的人格、高尚的操守、善良的心灵、坦荡的胸怀，使人们得到一种自我肯定、自我完善的满足，得到一种精神的享受；另一方面，把各种道德规的遵从逐渐从他律转变为自律，不把各种道德规视为约束，而当作自我开展的需要。人们在感受生活和创造生活中，体验到做人的乐趣、自豪和幸福。如此，德育成为一种愉快教育，成为一种人们乐于承受的教育。当外在的约束逐渐在化、个体社会化，理性积淀成为人的自觉习惯，成为生命的一局部时，

17、人们就不会轻易改变与放弃自己在生活中所形成的习惯、信念、情感，这些是他存在意义的象征。此时，就是孔子所说的随心所欲不逾矩之境地。 三、坚持主体性原则更需要教育者的创造性劳动 教师作为人类知识的活的载体、作为教育活动的组织者和引导者，通过其主导作用的发挥，引导学生德性的开展，是学生不够成熟、不甚完善的主体性得到不断提升的保障。从这个意义上说，教师主导作用的充分展开同样至关重要。因为，没有教师创造性地选择教法、创设教育情境，就不可能有教育活动的生动活泼；没有教师创造性地选择教育容，就没有学生发自心需要地、自愿地学习；没有教师的引导和点拨，也不可能有学生道德观念的开放式开展。同时，教师主导作用发挥的合理与否，又取决于学生主体性开展的程度如何，它不同于传统的无节制的教师权威。因此，重视学生的主体性，不是不要教师的主导作用，恰恰相反，更需要教师的创造性劳动和人格魅力。这是任何时候都不可离开的。 人的道德的开展有一个从无律到他律，最后开展到自律的过程。无律只存在于儿童早期阶段，他律是道德开展中的一个漫长的阶段。在他律阶段，教育者采取外部调控，诸如奖励、批评、惩罚、评价、命令等手段是必要的