全球化的后果

1、全球化的后果全球化的后果摘 要：全球化的力量在当代已打破了时空和地域的界限，帮助 民众建构想象中的自我与世界，但建构起的世界对新生代农民工的身 份认同却产生影响。由于现代性的冲突，新生代农民工的身份认同在 全球化的浪潮下逐渐模糊，大众媒体的想象建构了新生代农民工的 “他者”身份，“他者”作为一个被边缘化的群体，缺失了话语权， 话语权的缺失又形成了身份认同困境的再生产。在这一循环过程中， 新生代农民工的身份认同问题陷入了困境。关键词：新生代农民工；身份认同；他者中图分类号：F320文献标志码：A文章编号：1673-291X(2014) 13-0034-02一、全球化下的现代性与新生代农民工现代性

2、(modernity)，在西欧是随工业主义的扩展而发展起来的， 伴随着工业主义与理性化的发展，人与人之间的竞争、赤裸裸的金钱 关系取代和隔断了温情脉脉的亲情关系，城市生活中，快节奏的生活 与科技发展下的信息不对称增加了社会的风险与不确定性。在这种情 境下的现代性，其重要特征就是对未来的开放性和对传统的断裂性。全球化从某种程度上说，加剧了这种传统的断裂与现代性的扩 散。时空压缩”(Time-space compression)是哈维(David Harvey) 在研究全球化与现代化时所提出的一个重要概念。以往，人们往往用 不同的行为和时间、空间组成了 “世界”这个概念，处在相同地域的 人们同质性

3、较强，居住在同一社区或同意村落的居民其身份往往具有 单一性，但是，“时空压缩”的概念在20世纪70年代提出以后，挑 战了这种传统的时空与地域相结合的观念。哈维用“时空压缩”这个 概念，强调的是全球化影响下所带来的观念变革，而全球化的其中一 个关键点，就是先进的通讯科技和交通技术，加快了生产、消费以及 资本流动的速度，也促使地理的隔阂逐渐消失。于是，地理空间就如 幻像一般，在日常生活中，在同一空间和时间，我们可享用来自不同 地方的商品。这样的结果就是世界进入了我们的视线，将“世界”呈 现出来的方式发生了根本性的改变，在时空的维度上，地球更好地表 现为一个“地球村”。在中国这个发展中国家，尤其是改

4、革开放后，资本迅速累积，社 会面临传统与现代的碰撞，社会结构也产生了变化，传统性与现代性 被挤压到了同一个时空之中，甚至两者之间没有一个过渡就碰撞到了 一起，造成了这两者之间不可避免的断裂，这也是传统性与现代性的 断裂。在这种断裂之下，中国改革三十年以来的社会矛盾也被集中到 了一个时空之中，而本文所关注的主体就是在资本的流动和扩张过程 中，由于人口迁移所形成的特殊群体一一新生代农民工。虽然农民工的出现，究其原因还是由于中国的特殊制度，但是随 着全球化的到来，个体和群体的特质在与其他人或群体空前互动中正 面临着变动、迷乱、离解、甚至是消失。农村与城市的二元分割可以 说是传统性与现代性碰撞的主要原

5、因，从农村进入城市，农民工首先 面对的就是身份问题。“我是谁？”“我的身份是什么？农民还是城 市工人？是农村人还是城里人？”身份认同的问题是许多进城农民 工感到困惑的，不过在这个问题上，新生代农民工反而会更有体会。新生代农民工从农村迁移进入城市，总体上还是处在一个相同的 文化环境之内，而有所变化、需要他们适应的是市场与制度实践所造 成的城乡二元分割的状况。然而，要将共享同一文化但彼此间却缺乏 认同感的人们凝聚为一个整体，并在他们当中建立一种统一的认同， 并不是一件容易的事。在这种情况下，新生代农民工乡的乡村认同感正在逐渐消失，比 起“面朝黄土背朝天”的父辈而言，他们并不把城市当作“中转 站”，

6、也不把自己当作城市的“过客”，他们渴望留在城市，渴望城 市的身份认同。但是对于他们的身份，仍然是不确定的。产生这种身份认同问题的原因有很多，大多学者都将其归因于客 观的制度与经济环境的束缚，但是全球化带来了资本的积累，中国日 渐成为“世界工厂”，廉价的劳动力是中国经济发展的优势所在，而 在这样的经济趋势下，人口的大量迁移，从西部、农村向东部沿海地 区就 不可避免，而传统对于农民的认识也不断被打破，城市中的农 民究竟是什么身份，在复杂的政治经济环境下也显得模糊不清。身份 认同问题的产生，制度与客观经济环境是重要的影响因素，但在全球 化的环境下，技术与大众媒体的发展似乎也可以为身份认同的疑惑提 供

7、一部分解答。二、大众媒体下的想象空间与身份认同随着科技的发展，电子媒介越来越盛行，为形成一种“想象的共 同体”提供了可能。想象的共同体是由安德森最先提出。大众媒体的 发展离不开想象的基础，身处在复杂的想象情境之中，在我们生活的 世界中，想象在社会生活中扮演了新的角色。阿帕杜莱的想象超越的 “想象共同体”中想象的含义，而是基于现代性不断消减自身，又重 新建构的特点，在交通与科技的发展下，将全球文化分为五个维度。 对阿帕杜莱来说，全球化的基础就是想象，是一种实在，是作为社会 实践的想象，并且这种想象给我们带来的并不是一个世界文化体系， 而是全球化那断裂、离散，甚至碎片化的面貌。对于新生代农民工来说

8、，他们是20世纪80年代后出生的青年人， 对新兴科技的接受程度要远远高于老一代的农民工，他们对互联网络 的熟悉程度也远远超过老一代农民工。虽然很多人在进入城市之前对 于网络的使用和了解很少，这主要是受到农村的经济发展水平限制， 但是在城市里，新生代农民工对新生事物的接受程度较强。媒体景观 加强了咨询的电子化能力，不仅是网络，移民文学、描述农民工生活 的电影、新闻报道等都是随时可以接触到的信息。现在国内主流媒体通过报道展现的也是新生代农民工的“权益 保护”与“受伤救助”，不仅如此，非官方的媒介则用大量新生代农 民工关于“讨薪”、“被歧视”的报道将这一群体“边缘化”。其实， 不论是文字、影像还是民

9、间的新闻报道，这样一些充满矛盾的残酷现 实呈现在人们眼前，塑造了一个位于社会最底层的农民工形象，他们 没有基本的社会保障，为了在城市里讨生活，承受着现实与精神的双 重漂泊。这些媒介为全世界的接受者提供了复杂的影像、叙事与族群景观，并且，由于复杂的信息渠道，相互联结的印刷、电影、 电子媒介，模糊了接受者眼中的现实与虚拟镜像，使他们远离了自己 生活的直接经验，产生出一个“想象的世界”，建构出他们眼中的 “群体”。这样建构出来的“想象的世界”，他群对于新生代农民工 的了解不再是一种幻想，而是基于大众媒体的想象所塑造的“集体想 象”。这种集体想象在很大程度上消减了新生代农民工在城市化过程 中建构起来的

10、身份认同，为他们的身份贴上了标签。三、缺乏话语权一一新生代农民工群体“他者”形象的再生产一个人的想象共同体，是另一个人的牢狱。新生代农民工的身份 建构很大程度上是依靠大众媒体的发展来实现。然而在身份认同问题 上，他群与新生代农民工群体是互为主体的，因此在想象产生的过程 中，这种“他者”的形象不断被再生产，甚至于连新生代农民工群体 都认可自己为“他者”。大众媒体是流通于公共文化空间内的文化体系，是被各种话语的 实践和文化的实践所建构而成的，大众媒体在只是的基础上展现的更 多的是权力的象征。主流意识形态下的权利话语体系一一官方媒体、 出版社等，以及受到市场化利益驱导的民间媒体，这两者代表了政府 和

11、城市主流社会文化的导向，他们拥有话语权力，能够实现对新生代 农民工形象的建构。“他者”的形象一旦形成并为人所接受，就会不 断再产生出对于这一群体的想象。与这些拥有话语权力的公共文化空间的参与者不同，新生代农民 工往往缺乏这种话语权力，他们无法为自己“说话”，在公共文化空 间内，常见的是新生代农民工“被代表”，虽然这种情况在主流意识 形态的主导下正在不断改善，但是这并不是一个短期的过程，处在社 会最底层的“他者”形象也不是一朝一夕就能抹去的。强势群体掌握了媒体霸权，将弱势群体的话语空间排挤得越来越 小。虽然新生代农民工在城市生活中也会通过网络或非主流的媒体来 抗震、表达自己的态度，但是越是对于新

12、生代农民工的强调，只会越 发加深这一群体“他者”的形象，这种抗争只是在不断证明新生代农 民工群体身份认同的困境。参考文献：本尼迪克特?安德森.想象的共同体M.上海：上海人民出版 社，2005.安东尼?吉登斯.现代性与自我认同：现代晚期的自我与社会 M.北京：生活?读书?新知三联书店，1998.戴维?哈维.后现代的状况：对文化变迁之缘起的探究M. 上海：商务印书馆，2003.景天魁.中国社会发展的时空结构J.社会学研究，1999， （6）.陈映芳.“农民工”：制度安排与身份认同J.社会学研究， 2005， （3）.郑松泰.“信息主导”背景下农民工的生存状态和身份认同 J.社会学研究，2010，（

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