探究真理要摒弃的几种思维缺憾

1、探究真理要摒弃的几种思维缺憾1.定势思维经验主义是指人们在思考问题时,一直按照同一种方式来思考.理解.记忆问题,久而久之,就在思考问题时形成一种习惯,使人只想到一个方面,形成思想上所谓的偏见.定势思维是心理学上的一个概念，是指人们在认识事物时，由一定的心理活动所形成的某种思维准备状态，影响或决定同类后继思维活动的趋势或形成的现象。思维的定势是一种客观存在的现象。心理学的研究表明，人在学习过程中使用某一认知方式进行思维，重复的次数越多，越有效，那么，在新的相似情境中就会优先运用这一方式。这是一种不甚自觉发生的行为。它是思维的“惯性”现象，是人的一种特别本能和内驱力的表现。定势思维对于问题解决具有

2、极其重要的意义。在问题解决活动中，定势思维的作用是：根据面临的问题联想起已经解决的类似的问题，将新问题的特征与旧问题的特征进行比较，抓住新旧问题的共同特征，将已有的知识和经验与当前问题情境建立联系，利用处理过类似的旧问题的知识和经验处理新问题，或把新问题转化成一个已解决的熟悉的问题，从而为新问题的解决做好积极的心理准备。定势思维对问题解决既有积极的一面，也有消极的一面，它容易使我们产生思想上的防性，养成一种呆板、机械、千篇一律的解题习惯。当新旧问题形似质异时，思维的定势往往会使解题者步入误区。大量事例表明，思维定势确实对问题解决具有较大的负面影响。当一个问题的条件发生质的变化时，思维定势会使解

3、题者墨守成规，难以涌出新思维，作出新决策，造成知识和经验的负迁移。教学实践发现，学生解题中的许多失误，都是由不良的思维定势造成的。根据唯物辩证法观点，不同的事物之间既有相似性，又有差异性。定势思维所强调的是事物间的相似性和不变性。在问题解决中，它是一种“以不变应万变”的思维策略。所以，当新问题相对于旧问题，是其相似性的主导作用时，由旧问题的求解所形成的思维定势往往有助于新问题的解决。而当新问题相对于旧问题，是其差异性起主导作用时，由旧问题的求解所形成的思维定势则往往有碍于新问题的解决。从思维过程的大脑皮层活动情况看，定势的影响是一种习惯性的神经联系，即前次的思维活动对后次的思维活动有指引性的影

4、响。所以，当两次思维活动属于同类性质时，前次思维活动会对后次思维活动起正确的引导作用；当两次思维活动属于异类性质时，前次思维活动会对后次思维活动起错误的引导作用。案例1：猫在坐禅中的重要性案例2：位子案例3：伦敦雾大，上班迟到者要写明理由，第一个人会在记录本上写因天气原因迟到，后来者会写“同上”。有一天，一个小伙子写“因妻子昨夜生产，所以迟到”，结果受思维定势的干扰，后来者也纷纷写“同上”、“同上”。启示：秉承经验之要义，突破框架之束缚2.我向思维（autism）主观主义是1932年瑞士精神病学家布劳伊勒提出的概念,人对挫折或攻击的一种反映形式。指个人的思想受其欲望和情绪的左右，而不能与外在的

5、客观标准相比较,即从自我出发、不顾现实的主观性极强而又不合逻辑的所谓“愿望思维”.是一种个人认知系统的错乱状态，陷入完全的自我中心主义状况，而不再考虑也不能考虑现实和主观思维认识的核对。心理学家纽科姆（T.M.Newcomb）认为，这是人从危险或者挫折中逃避的结果，一种自我保护的体现。还有一些我向思维，作用是为了满足人的幻想欲望。案例：独眼探花清朝乾隆年间，江西人刘凤诰，是个独眼人，在清朝殿试时考中第三名探花。皇帝钦点见刘凤诰，发现其貌不扬，于是有些犹豫。他思忖片刻，有意再考考刘凤诰，如才学出众，才给以功名。清帝出对要刘凤诰回答，上联是：独眼不登龙虎榜；刘凤诰听了便对道：半月依旧照乾坤。清帝一

6、听，此联寓意深刻，不禁为之赞许，但是还想试一试，于是又出一联：东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星汉；片刻功夫间，刘凤诰信口答道：春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣是探花郎。联句对仗工整，韵律和谐，清帝心情高兴起来，随即拿笔圈点刘凤诰为探花。“独眼龙”荣登金榜，一时传为佳话。启示：静心以凝智，净心以修德有相思维形式主义主体认识受感官条件的局限（眼、耳、鼻、舌、肤、意等），使得其思维认识常习惯于形、听、色、味、触觉等有相感觉认识，忽视有相世界背后的无相属性，不能由“感觉有相”之外形进入“知觉无相”之内质，进而达到“转识成智”。所以，有相性缺憾在于只识有相之肤浅，而难颖悟无相之深刻。案例1：镜花缘中的“两

7、面国”小说镜花缘有关于两面国中“双面人”的记载，正面祥和慈善，反面却面目狰狞，前恭而后倨，时时让人惊恐。近日，官场一南粤“双面人”的现身，给了全国人民又一个惊恐。此人正是最新一位落马的高官原深圳市长许宗衡。因严重违纪，中央决定免去其领导职务，现正按程序办理。2005年6月至2009年6月任深圳市委副书记、市长。2009年6月，许宗衡涉嫌严重违纪接受调查。2011年5月9日，河南省郑州市中级人民法院对深圳市人民政府原市长许宗衡受贿案作出一审判决，认定许宗衡犯受贿罪，判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产。而此前，他却有着“清廉市长”的美誉，人称低调黑马。许宗衡当市长之初曾提及

8、四个字：“清、明、勤、思”，在接受访问时曾表示，自己每天的工作时间在15个小时左右，是个勤奋的市长，但不是合格的丈夫和父亲。在今年年初的政府工作报告中，许宗衡的“不飘浮、不做秀、不忽悠”被广为传播。他的“不留败笔，不留遗憾，不留骂名”，更是引来媒体和群众的一片赞誉。他还信誓旦旦地表示，“历史和时间将是最好的检验尺度”。他这种人前一副面孔，人后另一副嘴脸的行径，真还蒙蔽了不少人。中央查处许宗衡，进一步证明了对腐败分子“不管是谁”、“不管位置多高”、“不管功劳多大”都要一查到底的态度和决心。而又一个“两面人”的下马也再次提醒我们，官场“双面人”现象不可轻视。应该注意，“双面人”现象在官场中存在不是

9、一天两天了，暴露出来的“双面人”也不是一个两个了。厚黑学、官场现形记中，都曾点破中国官场和人情世故中“说得做不得”、“做得说不得”的“两面人”规则。秦之赵高蒙君惑主，唐之李林甫口蜜腹剑，宋之秦桧里通外国，明之严嵩一意媚上，清之和珅擅长逢迎，他们或为大司马或为宰相或为太师，官至极品，权倾朝野，台上道德文章，台下男盗女娼。在当今，原全国人大常委会副委员长成克杰、原江西省副省长胡长清、原中央政治局委员、上海市委书记陈良宇、原海南文昌市委原书记谢明中等等都是现代官场中典型的“两面人”。官场“双面人”之所以有两副面孔，是因为他们有着“双重人格”。“双重人格”的形成，也有着多重因素。理论说认为，每一个人都

10、拥有两种理论：拥护的理论和使用的理论。如果拥护的理论与使用的理论背离太远，他较深层次的心智模式就会是他的使用理论，故双重理论决定了人的双重人格。此外，儒家“修己”是为了“治人”，以“齐家，治国，平天下”为目的而“正心”、“修身”，显然是把道德修养当成了一种手段，它事实上造就了人常态性虚伪、两面和强迫型的人格，这是封建专制遗毒的传统因素；中国旧官僚政治最宝贵的“遗产”，是当官实行层层任命制，因而“报喜不报忧”、“欺上压下”成为做官的铁律，现在，旧的糟粕还不能说已经完全清除，这是旧官僚政治的遗风因素；现在官场显规则与官场潜规则的并存，是现实条件下的规则因素；还有最重要的一点，就是信仰缺失的因素，一

11、个压根就没有信仰，或者已将信仰抛在了“爪哇国”的干部，“私下里”的表现与“公开场合”所使用的“脸谱”必然不同。官场“双面人”的存在，后果很严重。一个人，有了双重人格，是家庭的不幸；一个官员，有了双重人格，则会酿成一定的社会悲剧。“两面人”现象是目前党内最危险的因素之一，他的最大祸害，在于借助假面具混进各级领导岗位，而在实际行动中却不时地“变脸”，最终抹黑党在群众中的形象，给人民的事业造成不可弥补的损失。这，应该引起我们足够的警惕。因此，从“许宗衡事件”中走出来，我们更期待反腐败的制度化和法律化；我们更期待制度的创新，如“阳光法”、监督法，使得纪检部门和政府的神经更加敏感，体制内的预防和监督更加

12、有效，体制外的监督更加有力；我们更期待干部任用组织规则加快完善、干部作风建设力度加大。从而，使官场“双面人”无立锥之地，使官场“黑色幽默”少而又少。案例2：被骗的大学女教师启示：识有相之浅表，透内质之深刻背景思维情境主义背景，从字面意义上来理解，与前景相对应，就是人们意识对象所依存的“土壤”，即背后的衬托物之意。有如下解释：（1）舞台上或电影里的布景，放在后面，衬托前景；（2）图画、摄影里衬托主体事物的景物；（3）对人物、事件起作用的历史情况或现实环境，例如：历史背景、政治背景。背景是图像或者景象的组成部分，是衬托主体事物（前景）的景物，对事态的发生、发展、变化起重要作用的客观情况。背景的主要

13、作用是渲染主体的最大效果和作用，起支持作用。背景是为人们满足某种需要而产生的。因此，背景在很大层面上带子有极大的主观性。它会随着人们的不同需要而发生改变，或者因人的需要而呈现出不同的色彩。案例：中西方文化差异背景下思维方式的不同启示：御纷扰之混淆，扣定性之根本情绪化思维极端主义情绪是影响思维的重要因素，它使我们对当下事物的判断产生一定的偏差。比如，当一个人不顺心的时候，他看什么东西都不顺眼，对周围的一切都含有敌意。你看，这位小姐眼下心情很烦恼。你对她说：“你的男朋友真漂亮！”本来是一句好话，可是小姐听了不高兴，心想：“难道我就不漂亮？”如果你对她说：“你今天很漂亮！”可是她听了还是不高兴，心想

14、：“难道我以前就不漂亮？”此时，她正处在一种对抗性的非理性情绪之中，听到任何语言都只会从反面加以理解，而失去了正确判定事物的能力。针对这种偏向，一要“推迟判断”，不要在感情冲动时下结论；二要“朝反面想”，想一想你最讨厌的人所具有的优点，再想一想你最喜欢的人所具有的缺点。以此来矫正自己的感情所造成的思维偏差。启示：储激情以动力，持理性以应事俞世伟教授以饱满的热情，幽默的语言，深入浅出的案例分析，深刻阐述了理性和德性对教育管理者的重要性。他用坐标轴生动地说明了无论是个人、群体，进行行为选择要具备两个要素：一是才，即智慧；二是德，即品德。形象说明了有德有才的人才是精品，有德无才是次品，无德无才是废品

15、，无德有才是毒品，要不断充实知识，不断提高修养。教师要完善理性，就要具有敏锐的感知力、厚实的知识、深刻的观察力、科学的思维方式，要克服定势思维（经验主义）、我向思维（主观主义）、有相思维（形式主义）、背景思维（界限不清）和情绪化思维（极端主义），做到秉承经验之要义，突破框架之束缚；静心以凝智，净心以修德；识有相之浅表，透内质之深刻；御纷扰之混淆，扣定性之根本；储激情以动力，持理性以应事。他指出理性靠智慧来支撑，德性靠人格来完善。面对现实社会人们都有颗浮躁的心，教师要树立自己的角色意识，必须将德性建构在自律的基础上，以高尚的人格，渊博的知识和娴熟的技能，为良心而教书。教师要树立幸福观，幸福是一种

16、体验，而非目标的实现与欲望的满足。作为教师，眼界、思路和胸襟要宽，要具备甄别力、选择力和意志力，要向哲学要高度，向史学要深度，向前沿学科要新度，向相邻学科要广度。弗兰西斯培根的“四假相说”培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个。“四假相”说更深入地分析了传统科学观赖以生存的心理根源和社会根源。1.种族假相“种族假相”指人性的缺陷，大致相当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心”论。按培根的说法，人的感性和理性都以人为尺度衡量外物，缺乏科学所需要的中立态度和客观性，因而导致主观与客观相混淆的错误。也就是说，把人类种族的需求，当作惟一的判断标准，认为宇

17、宙万物都是为了人而存在的。譬如说，苹果之所以这么红，是为了要引起人的食欲；猪之所以这么肥，是为了要提供我们营养；狗之所以会叫，是为了要替人看门；太阳之所以会出来，是为了要照耀人们。这种认为宇宙万物都是为了人而存在，一切的价值都是以人为准的想法，就称做种族假相种族假相会使人类变得过于主观，甚至形成人类中心主义。一般人很容易犯这种错误，因为人本来就是以人作为基础来思考各种问题的。同时，种族假相会使得某些难题无法得到解释，就以蚊子来说，蚊子到底有什么用？它对人类而言并没有什么好处！由此可知，有些生物的存在并不是为了人类才被创造出来的。2.洞穴假相“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都从自己所处

18、的“洞穴”。因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而产生的主观性、偏隘性，就是这样的洞穴，这好比我们中国俗语所说的“坐井观天”。这是指每个人都好像是井底之蛙，思考受到限制。基本上这是无可避免的，因为每个人从小开始都有自己特定的生活经验。譬如，我们在大陆地区出生、成长，从小就接受特定的意识形态的教育，所以在理解世界的时候，很自然地会把这些因素加进去。人虽然无法避免自己的限制，但是知道这些限制，就可以减少被限制的程度。当然，要完全摆脱是不可能的，如果有人宣称自己能够完全摆脱这些限制，那只是一厢情愿而已。就好像一个人说：“我这个人最客观。”事实上这句话本身就不太客观了，顶多只能说：“我知道自己有

19、主观的地方，所以作判断的时候会约束自己。”这反而是一种正确的策略，能够达到沟通的效果。由此可知，要完全避免洞穴假相是不可能的，譬如我是哲学的，因此在考虑许多事情的时候，很自然就会把哲学放在第一位。然而，我不致因此就认为自己是一个哲学主义者，一切都要以哲学为中心；果真如此，就会产生很大的问题。每个人都有自己学习及认识哲学的权利，不见得念哲学系的人领悟能力就比较高，因为其他人也可以通过自己的修养与体验而达到很深的哲学意境。更何况哲学并不是只有一种系统，你讲儒家，别人可以讲道家，此外还有各种不同的学派，这其中谁高谁低不是一句话就能够道尽的。3.市场假相“市场假相”指语言交往中产生出的误解。有的语言有其名而无其实，有的语言虽然表示实在，但定义不精确，含义模糊，使用不当，这些都会产生混乱；语言的混乱又会产生思想的混乱，使人是非不分，真假难辨。这相当于现代分析哲学所要消除的“语义的混淆”。（赵敦华）市场假相代表思考中混杂着许多传言或道听途说。明明是相同的一件事，经由不同的人叙述之后就产生各种不同版本。若每个人都只看到自己想看的、听到自己想听的，跟别人既不能沟通也没有共识，最后变成各说各话。就好比市场充斥的各种传言，到最后像风一样，吹来吹去却不知道风从哪里来。（傅佩荣）4.剧场假相“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误