试论赵城金藏的研究

1、试论赵城金藏的研究扈石祥本文依据掌握的有关 赵城金藏的专业著作、学术论文、回忆文章等资料，对赵城金藏 的发起、刻印、补雕、抄补，抢救、以及修复等方面，继赵城金藏史迹考一文发表七年 之后，又做了进一步的探讨，并提出了新的看法。作者：扈石祥，1933年生，山西省洪洞县政府副县级离休干部，副研究馆员。赵城金藏是赵城县广胜寺藏金代版本大藏经的简称，是我国历史上第一部官版木刻汉文大藏经一一北宋开宝大藏经的复刻本。从金熙宗天眷二年（1139）开雕至今，已有近九百年的历史；它不但是世界上稀世的佛教典籍文献珍品，也是反映我党我军革命斗争历史和文化政策的极其珍贵的国家文物。从明代开始，我国学术界就对金藏进行过研

2、究。明朝万历年间（1573- 1619）,创刻过一部方册本大藏经嘉兴藏。这部藏经的发起人刑部尚书五台人氏陆光祖在为嘉兴藏作的一篇序文中说：“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻 儿应之者”（1）。此处所云崔法珍即是金藏的发起人和募刻者。因序文过简，从而引起学术界的种种猜测：“有人说崔法珍乃宋磺砂藏刊刻的发起人法成，因为法珍与法成读音相近； 进而又推测说，先有法珍的断臂募资，后有法成的主持刻藏 （2）。 日本的学术界甚至把崔法珍说成是明代人，其断臂所刻藏经就是方册本大藏经嘉兴藏（3）。1933年春季，我国著名高僧范成法师，在山西省赵城县的广胜寺发现了赵城金藏后， 引起了我

3、国学术界的极大关注。我国著名学者胡适、蒋维乔、欧阳渐、叶恭绰、李圆净、范 成、道安等相继著文，对赵城金藏进行研究和评论（4）。特别是南京支那内学院的蒋唯心所著：金藏雕印始末考一文，于1934年12月在南京出版的杂志国风第五卷上发表后，广胜寺珍藏的赵城金藏更加受到国内外专家学者的关注和重视。我国学术界和佛教界的著名学者，对赵城金藏的发起、亥旺仄补雕、抄补等方面进行了广泛的研究。1937年7月7日，抗日战争全面爆发，日本侵略军向我国各地大举进犯，1938年2月26日，日军占领赵城县城，广胜寺已处于日军占领区，存放在赵城县广胜寺的赵城金藏的 安危问题，更加引起国人的关注。1942年4月27日深夜，八

4、路军从日伪占领区的广胜寺，将四千余卷赵城金藏抢救转移到安全地带，1949年4月30日运抵北平，移交北平图书馆保存（5）。 自此以后，五十多年来，全国各地的报刊，纷纷发表有关赵城金藏的学术论文和抢救赵城金藏的回忆文章，对赵城金藏的发起，亥旺仄补雕、抄补、发现、抢救等方面 进行了广泛的探讨。我于1961年7月从中央民族学院民族语言文学系藏语言文学专业毕业后，分配到西藏档案 馆图书室藏文图书组，接触了藏文大藏经的甘珠尔和丹珠尔。1981年7月内调山西洪洞，继续从事民族宗教工作，在社科院研究员童玮老师的亲手指导下，开始对赵城金藏 进行研究，积累了有关赵城金藏的一部分资料，2000年7月与女儿合作写出赵

5、城金藏史迹考一文，发表于世界宗教研究2000年第3期，2002年9月该文入选中国经济出版社出版的中国当代 思想宝库一书。2007年8月，受北京图书馆出版社之约，编撰 了约一万余言的 赵城金藏年鉴一稿，刊印在2007年10月北京图书馆出版社影印出版的 赵城金藏一书。作者依据手头现有资料，对自 1933年以来，出版的有关赵城金城的著作和报刊上发表的学术论文以及回忆文章进行了初步研究和探讨。现将赵城金藏研究领域中有关赵城金藏的发起、刻印、补雕、抄补、发现、救护、 修复等方面提出自己的看法，以利于对赵城金藏的进一步研究。一：赵城金藏的发起、亥1JER、补雕与抄补1933年赵城金藏在广胜寺被发现后，赵城

6、金藏的研究进入了全新的阶段，大量的史料证实，赵城金藏的发起人，正是陆光祖为嘉兴藏所作序文中的崔法珍。崔法珍是 潞州（今山西长治）崔进的女儿，根据现有资料推算，系金代金太宗天会至金章宗承安年间人 （1123 1196）。根据金藏跋文、年序中得知崔法珍约在金熙宗完颜亶皇统初年（1141-1148）,先后在山西，陕西等地发起募化。经资施主以村民为主体，施钱、施树、施骡、施布、倾其 所有。法珍劝募的途径，始由河津出发（皇统九年、天德三年日帙经跋），渡黄河西行绕白水、 毗沙镇、蒲城（贞元元年至三年缘、因、声帙 ），反还又人晋南，历太平、解州、夏县、安邑 （贞元二十三年唐、虞宙、皇、罪、鸣、食、敢、伤、女

7、帙 卜翼城（不帙）、猗氏（节、疑帙卜 荣?（密、飞帙卜万泉（切、磨帙）、汾（馨帙）诸地，南行至芮城（似帙）、平陆（见帙），旁涉晋 东南的潞州、长子（覆、是、竟、命、禽帙）等地，远处秦中美原（敬帙）的施主，经跋中也时 有出现。雕刻大藏经的经资募化筹齐后，由“天宁寺开雕大藏经版会”总其成（6）。从金熙宗天眷二年（1139）起（7）,在山西省解州（今山西省运城地区解县）西10公里的静林山天宁寺， 以北宋开宝大藏经为依据进行复刻（8）,历时33年，至金世宗完颜雍大定十三年 （1171） 雕刻完毕（9）,于元世祖忽必烈中统年间 （11741264）在燕京刷印。根据现存印本和一些片 断记录，共计刷印过 4

8、3部，计有崔法珍本 1部（1178）,普照寺照公本2部（1180）,兴国院本 1部（1209）,大宝积寺本1部（1256）,广胜寺本1部（1261）,天宁寺本1部（刷印年代待考）， 元世祖忽必烈至元后期，印送外国36部（10）。其中广胜寺的一部，系元世祖忽必烈中统二年（1261）的补雕印本，该印本是由广胜寺以首僧祖美为主的广胜寺印藏经会，在善男信女、佛教信徒的大力资助下，派寺院僧人到燕京弘法寺自印的（11）,其散页由燕京运到赵城（原赵城县于1954年与洪洞县合并，名洪洞县 ），经庞家经坊粘合装裱成卷（12）,并在每 卷卷首上加广胜寺刊刻的释迦说法图一幅，开端刊“赵城县广胜寺”六字。范成法师于

9、1933午春天访经来到广胜寺，发现此藏经版本后，取“赵城县广胜寺金代大藏经”之意， 定名赵城金藏，赵城金藏遂之名扬天下。赵城金藏采用千字文次第编目，自“天”字起，至“几”字止，共682帙，1379部6943卷，每卷约7000至1万字，全部经卷约 6000多万字。经卷为卷轴式装帧，每轴由若干版粘 合成卷。绝大部分版式为每版刻字23行，行14字，有上下栏单线。版头刻经名、卷次、版次和千字文编号小字一行，系作粘卷时不致错乱之用。赵城金藏是以开宝藏为依据的复刻本，部分经卷尚留有开宝、咸平、天圣、诏圣等北宋年代雕造、刷印和其它题记，除 此之外，也还杂有少数别种版本在内。开宝藏的标准版式，虽为每版23行，

10、行14字，但咸平以后入藏的宋代新译经、律、论、疏释、杂著等，也有不遵循标准版式雕造的卷册，每版 15至23行，行1016字不等。 崔法珍雕刻金藏一事，金史记事本末卷三十，李有棠引旧文及日下旧闻考卷一五五，引析津志弘法寺条，有记载：“大定十八年（1178）潞州崔进女法珍，印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼，二十三年（1183）赐紫衣宏教大师。明昌四年（1193）立碑石。秘书承翰林修撰赵讽记，翰林侍讲学士党怀英篆额” 。而永乐大典卷4650顺天 府七，记载更为详尽：“弘法寺在旧城，金大定十八年（1178）潞州崔进女法珍印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十一年（1181）

11、以经版达于京师。二十三年 （1183）赐紫衣宏教大师。以弘法寺贮经版及弘法寺西地与之。明昌四年（1193）立碑石。秘书承翰林修撰赵讽记，翰林侍讲学士党怀英篆额”。根据弘教集、佛祖历代通载、至元法宝勘同总录、释氏稽古略续集等史料记载：金藏版片在元代曾进行过两次补雕。第一次是在元太宗窝阔台执政时期（1229 1242）,由于经历战乱之后，经版损毁严重，由中书省耶律楚材倡导，补雕版片达全藏的四分之一。从现存卷册中各类题记来看，是一次规模甚大，组织严密，分工精细的补版活动。第二次补雕，系在元代建立国号后的至元二十四年至二十六年（12871289）,这次的补版，主要是由于元代信仰藏传佛教，忽必烈对汉藏传

12、译不同有所怀疑，需要作一番较为细致的比勘校释； 另一个重要原因是，忽必烈认为弘法寺所藏金藏版片，需要校正补充作为官方版本，以 便当作礼品，赠送给信仰佛教的邻近外邦。金藏补雕，多为各路僧人任雕工，山左僧多补雕前半部分，山右僧补雕后半部分，按缺卷计多寡，工量分配，颇觉均衡。参加僧人的寺 名主要有北京路北京的传教寺、燕京路燕京的弘法寺、 宣滇路的蔚州普勤山大明寺、河间路河间天宁寺、莫州彰善寺，益都路寿光方林院、临淄广化寺、即墨崇福寺、密州龙兴寺、资 源寺、滕州大明寺、济南路胶水圆明寺、太原路太原惠明寺、文水寿宁寺、汾州治平寺、西 河宝峰寺、平阳路潞州洪济院等。如此大规模的集天下僧人补雕金藏，气势雄伟

13、，组织分工也非常严密，见于跋文者有监造人、调版人、管经人、刁字、教首等。元太宗、世祖相 继补雕经版，一面印经颁发天下（13）, 一面任各寺入京自印（14）,广胜寺金藏就是元 世祖中统年间（1260 1264）,由本寺印藏经会派遣僧人自印并装裱成帙的。崔刻金藏在 金、元时期，或由朝旨颂扬，或由诸寺自行刷印，分布国中者，当非少数，据记载：元至元 二十六年（1289）补雕工作完毕后，就刷印了 36藏之多。广胜寺金藏，元初成帙后，当时广胜寺有上寺和下寺两座寺院。上寺属禅宗南岳系的临 济宗，而下寺属青原系的曹洞宗。根据广胜寺现存元至元九年碑文：“霍峰顶上，窣睹波前，晨夕香灯，转读藏教”可知，赵城金藏原供

14、养在广胜寺上寺（15）。又从明万历年间解州 僧人悟顺于华严经八十末跋云：“云游广胜下寺，见古藏所坏，发心扫补”来看（16）,广胜寺赵城金藏到了明代，即迁入下寺。明末清初之际，由于广胜下寺管理乏人，赵城金藏又受到较多损失，清雍正九至H一年（1731 1733）,寺内复发起大量补抄缺卷一次。由于信徒施银资助，遂集中僧俗多人，依据寺内供养的明版大藏经 永乐南藏抄补残卷（17）, 并在卷末留下墨书题识。其中着笔最勤的有广胜下寺僧人悟昙、临汾僧人如玖，此外还有韩钱、松蔼、庆音、性端、如暇等人。蒋唯心于1934年来到广胜寺访察时，此类抄本尚存 207 卷（18）。二、：赵城金藏的发现与救护据考，广胜寺赵城

15、金藏在下寺后殿大佛殿， 一直供养到民国十七年（1928）。赵城金藏盛装于广胜寺下寺大佛殿佛坛两旁的6个大经柜，当时因大佛殿的东西两侧墙壁上绘有五十三参壁画，为了不使经柜掩遮壁画，大经柜放在了佛坛的两旁。经柜坐北向南，一边三个，大经柜内有4层隔板，边上有直通上下的铁环。 可用立铁拴上锁。辛亥革命后，广胜下寺寺院僧人已不理佛事，寺院荒芜，无人管理，僧众 四散，庙产遭劫，游人随便出入，经柜无人管理。有的人拿了经卷去糊窗户和贴补墙壁；有 的人拿着经卷去卖钱；有的农户，家里人生了病，拿了经卷挂在门上以示避邪。经卷遗失损坏情况相当严重。赵城绅士。张瑞琦等人（19）,为了避免经卷再遭受遗失和损坏，经与下寺寺

16、僧商通，于1928年将赵城金藏由下寺移贮于上寺。当时先存放在上寺中院东厢房 内，后才供养于广胜上寺弥陀殿。二、赵城金藏的发现与救护1931年冬，上海的一批僧俗佛教学者朱庆澜、叶恭绰、丁福宝、范成、徐鸿宝等人，在陕 西省西安市开元寺和卧龙寺，发现世所罕见的南宋至元刊本汉文大藏经磺砂藏后，遂组成上海影印宋版藏经会 欲将磺砂藏影印流通。但因西安发现的 磺砂藏短缺过多， 该会常务理事范成法师为访求珍本，以补磺砂藏之缺卷，他身着破衣，经战乱区，冒险 先后赴山西解州的静林山、华州的观音寺、博爱的月光寺等地访经，均无所获。1933年春，范成在西安见了一位刚从山西朝拜五台山归来，法号名叫性空的老和尚，他从性空

17、老和尚处得知了 “晋省赵城县太行山广胜寺有四大橱古版藏经，卷轴式装订”这一信息后（20）,范成立即动身，再赴山西，循汾水北上，至洪洞城内千佛寺即得10卷。待到广胜寺，实为六大橱尘秽封积的五千余卷经卷，使范成法师喜出望外，精神倍增，：立即投入整理。之后，他分函各处报告。范成法师的这一意外发现，轰动中外，消息传到北平，大家惊为人间的孤本秘笈。津沪各报，把此事称之为：“向所未知，而近日始发现”，“中外人士连袂摄履往赵城探讨者不绝”，“在从来出版之文献中，尚不知有此版藏经之学术界，乃成为一时甚为轰动 之事件”。范成法师在广胜寺按照携带的大藏圣教法宝标目逐一校核整理，检阅工作历 时五个多月之久，方基本就

18、绪。在校核整理期间，他还寻访附近农村， 购回已散失在民间的300多轴散卷，使寺院存放的赵城金藏达到 5700余卷。紧接范成法师之后，影印宋版藏经会 理事徐鸿宝于1934年亦到赵城，与广胜寺住持和尚 明澈上人（即波罗和尚）订立借约（21）,以赠送广胜寺影印磺砂藏一部和借资300元为条件，选借可印之经，运至北平，在北平图书馆展出，供世人摩览，同时把赵城金藏中 未曾传世的孤本经论典籍共 46部249卷，由北平图书馆、三时学会和影印宋版藏经会，分 别编为上、中、下三集，缩印成 32开线装本120册，题名为宋藏遗珍一书，另有一部 保存完好的楞严经亦由三时学会依原经原大影印400部，仍为卷轴式装帧，分藏各

19、大寺院。当时，胡适先生评述说：“这是影印磺砂藏）的一个副产品，其重要性可能不下于磺 砂藏的本身“ （22）。南京支那内学院，根据赵城金藏零本勘为金、元故物。为详其究竟，我国著名佛学家欧 阳竟无遂于1934年9月派其高足弟子蒋唯心（23）,前往广胜寺作进一步探索。蒋唯心于9月29日由南京出发，渡过长江， 10月1日抵达黄河潼关渡口。当时正遇阴雨大风。10月3日晨，他冒险登舟，舍命强渡，不幸失足落水，耳目皆着泥沙，眼睛疼痛难忍，是午到达风 陵渡车站，4日到达临汾，5日到达广胜寺。他来到寺院后，在住持和尚明澈上人（即波罗和尚）的关心支持下，检校40天，阅完尚存的4957卷 经卷，判定和区分兴国院刻

20、本和元初弘法寺补雕本，旁及万历，雍正两次补抄藏经之事， 依据广胜寺的建置与历史沿革等情况，考证赵城金藏的发起、雕刻刷印与补雕的史迹，并对照高丽大藏经目录，参考至元法宝勘同总录，编定赵城金藏简目，写成一万五千余言的金藏雕印始末 考一文，1934年12月，发表于南京国风杂志第五卷第十二期，1935年1月，南京支那内学院又单印发行。广胜寺珍藏的赵城金藏，自蒋文刊印以后，更加受到国内外学术界和佛教界的重视。1936年，日本东方文化研究所曾派人到赵城考察过，要以22万元银洋收买这部藏经，遭到以广胜寺住持波罗和尚为首的寺院僧人以及护法居士的断然拒绝（24）。后来，又曾有日本僧人专程来到广胜寺，以每市尺1元

21、银元的高价，收买赵城金藏未遂（25）。1937年7月7日，卢沟桥事变，抗日战争爆发，日本侵略军向我国华北、华东等地大 举进攻，赵城金藏的安危，引起各界人士的极大关注。1937年9月，日本侵略军进入雁北，蒋介石派遣第十四军驻防晋南，军长李默庵住在赵城绅士张奇玉家宅。当时李默庵接到蒋介石签发的电报，要他负责将赵城金藏转移到西安。李即告张奇玉派人将广胜寺住持 和尚力空法师唤到赵城县城商议转移藏经之事。力空法师（1892-1972）俗名任重远，为山西省洪洞县堤村乡许村人，1927年10月至1931年9月先后担任河北省阳原县知事、河北省灵 寿县和行唐县县长、山西省定襄县县长等职。因当时军阀混战、政治腐败

22、，遂于1932年8月2日辞职受戒出家，1937年1月12日接任广胜寺住持。当时张奇玉见力空和尚便说：“军 长已扣下火车皮了。”力空法师表示：“赵城金藏属于赵城全县所有，不是我个人的私有 物，我不能作主”。于是张奇玉出名召集县内有关人士，在他家集议。当时参会的绅士有王 绍友、王有章、张奇玉、张平生、王重华、乔仙吕等。众问李默庵：“军长主张运往西安很好，但是西安能保住不失么 ？”李默庵回答：“若西安紧急了，再往后方重庆转移”。众人又问：“重庆能保住必不失吗？”李默庵回答不出。众人说：“既然无人敢负责保住重庆不失，则我们广胜寺的藏经，费上九牛二虎之力，转移至重庆还是难保，与其失之重庆，不如失于广胜寺

23、原地”。至此赵城金藏转移西安之议，即作罢论。次日，力空法师返回广胜寺， 即将赵城金藏五千卷封于广胜寺飞虹塔内（26）。1938年2月7日（农历正月初八），八十三师师长冯钦哉， 根据阎锡山的旨意， 派人自临汾来 到广胜寺，与住持和尚力空法师商议， 要把赵城金藏往山西吉县山内转移。 力空法师说：“你们来的太迟了， 藏经已经固封在塔的顶层，留此则万无一失，搬运既不易，更难保证安全”。来人无奈，始下山而去（27）。1938年2月26日，日军占领赵城，27日进占洪洞，广胜寺已处于日军占领区，距日军道觉 村据点仅2公里。1940年至1941年期间，日本人多次询问过供养在广胜寺的赵城金藏。当时，赵城县的绅士

24、孔兆镜、鲁端和广胜寺住持和尚力空法师，都应付日本人说是赵城金藏早被国民党中央军第十四军军长李默庵运走了（28）。1942年春，驻道觉村的日军向广胜寺院的住持和尚提出， 要在农历三月十八日（1942年5月2日）历年的庙会期间，登飞虹塔 游览。力空法师“闻知此息，日夜焦急，坐卧不安，数夜不能成眠”。因为当时，佛经就藏于塔内，如打开塔门，日军发现经卷，必然抢走。他“想来想去，只有请八路军运走此经，而有保存之希望。但是运走后，日军知情定要兴师来山问罪，定有性命之虑”，他想到：“我既誓愿在先，为法舍身，要我性命，这不是要我早离娑婆苦地么？（29）”他想到这里，主意完全打定，于是，他立即沿着崎岖山路，跨越

25、蔺南庄、耙子里、青龙沟、南山底、郭家节、 井子峪、贺家山等七个山庄窝铺，步行二十余里，跑到赵城县抗日政府驻地兴旺峪，找到县长杨泽生同志（30）。力空法师立即向杨县长报告了这一情况。杨泽生同志听了这一消息，感到事关重大，立即向太岳区二地委和县委汇报，并通过二区书记杨伯庆、石门峪学校教员杨百顺二同志，与力空法师协商抢救办法，在协商过程中，力空法师思想矛盾，顾虑重重。法师从爱护经卷出发，提出了三个条件：一、经卷要装布口袋。二、运时要装箱。三、尽量 争取转运到延安，以防敌扫荡时丢失。这些条件，杨县长答应尽力做到后，密商决定：必须在农历三月十八日以前，将赵城金藏抢运转移（31）,在协商过程中，李溪林同志

26、（32）,根据力空法师的要求， 派赵城县城市工作部副部长傅青菱同志（33）,跑到敌占区赵城城内，和绅士们联系接头，打通了思想，取得了同意，从而使力空法师下定了将赵城金藏全部 交给八路军的决心（34）。当时的敌情是：广胜寺西北三十里的赵城县城驻日军一个中队；十四里处的明姜村有一个日军据点，驻一个小队；西南面同蒲线沿线还有敌人碉堡五、六处，西南三十里的洪洞县城驻日军的一个大队；正南十四里的苏堡镇， 驻日军的一个小队； 南面的日军已逼近广胜寺山下 四里处的道觉村，除通往根据地的寺东北方向外，三面均有敌人。二地委书记史键同志，根据上述情况，做了周密部署，由赵城县委、公安局的机关干部及边山村的党员、县大

27、队、军 分区基干营和洪洞县大队，共同配合行动。由赵城县游击大队长徐生芳同志（35）负责现场行动总指挥，军分区基干营副营长罗志友同志为副总指挥，领导成员有县委书记吴辰 （36）,县长杨泽生、县游击大队教导员刘德裕、县委组织部长张耀（37）、公安局长刘骞（38）、二区区长郭占奎（39）等同志，指挥部设在离广胜寺五里的郭家节村。确定于 1942年4月27 日（壬午年三月十三日）入夜后按照部署行动，为了转移敌人注意力，便于我们抢运经卷，赵 城县委、县政府布置民兵于 4月27日到山下村庄活动， 佯称要攻打广胜寺西南 14华里的明 姜村碉堡，有意造成声势。第二军分区基干营副营长罗志友同志带领该营一连，配合

28、县大队负责警戒广胜寺到明姜公路和道觉村到洪洞县公路方向的日军，洪洞县游击大队武装力量负责警戒该县境内公路一带，掩护运经任务。按照抢运藏经指挥部的安排，由抢运金藏领 导小组成员赵城县公安局局长刘骞同志带领赵城县政府、公安局、二区区公所等一百余名干警，分成小组，按小组有次序的前往广胜寺背经。夜晚天黑，山路难行，同志们克服重重困难，每人携带着已准备好的一条床单或一个包袱皮，以跑步速度，按预定计划，准时进入广胜寺上寺院内。广胜寺的三十余名和尚， 依照力空法师的吩咐， 将经卷从飞虹塔二层搬运到院子里，整理好后，随即装进包袱皮和床单内，由运经干警背往郭家节驮运站。至午夜十二 时，全部经卷安全运出广胜寺（4

29、0）。县长杨泽生同志在指挥部驮运站坐阵，驮运站事先准备好驮驴，经卷背过来满一驮后，立即起运。郭家节群众备草料、烧开水，忙了一夜，天亮 前，经卷全部从驮运站起运。于 4月28日到达地委机关驻地一一安泽县亢驿村。参加护经 的全体战士，受到太岳军区通令嘉奖（41）。借条上盖了赵城6月20日（壬午年3个多月，于为了力空法师及广胜寺僧人的安全，县长杨泽生同志给力空法师开了借据,县抗日政府的县印及县长的名章，以防日军追查时，可推卸众僧责任。赵城金藏由广胜寺运走后，力空法师为了逃避日本侵略军的抓捕，于 五月七日）移住广胜寺后殿东侧吕祖洞躲藏。力空在黑暗潮湿的吕祖洞躲藏了1942年9月27日（农历八月十八日）

30、到兴唐寺任寺院住持。山西省日伪省长苏象乾（苏体仁）为赵城金藏事还亲自到赵城调查过（42）,力空法师据理力争，义正辞严，抗议日军暴行。他爱国爱教的壮举，在我国现代佛教史上，谱写了光辉的一页。赵城金藏安全转移到安泽县亢驿村之后， 由地委秘书长曾远负责安排， 暂时存放在二地委机关院内的北房和西 北房里。当时，正是抗日战争最艰苦的时期，物资相当缺乏，纸张就更困难。二地委机关的 个别同志，不知道经卷的价值可贵， 将经卷前头的空白部分剪下来，订成本子用。史健同志知道了这一情况以后，痛心地说：“无知！无知！太无知了 ！这是宝物，很珍贵，怎么能这样对待？”经他提醒，引起了大家的重视，使赵城金藏经卷，得到了妥善

31、保护（43）。赵城金藏原计划马上转送沁源县大岳区党委驻地保存，因敌人发动了 “五一”大扫荡，未及 运走。反扫荡出发前，史键同志对大家讲：“保护好经卷是一件大事， 每个人都要背几卷经。” 他还宣布了一条纪律“人在经卷在，要与经卷共存亡，人在而经卷不在者，回来要受党纪处分” （44）。1942年5月12日，日军又调集三万余兵力，向太行根据地进行大扫荡，实施 杀光、抢光、烧光的三光政策（45）。地委机关的同志，在反扫荡战争中，背着经卷，在亢驿周围的崇山峻岭山区、马岭、泽泉一带，与敌人周旋。反扫荡结束后，方把经卷送到沁源 县太岳区党委驻地。由大岳行署刘季孤同志负责接受保管。1942年7月6日，新华日报

32、（华北版）以赵城军民协力卫护佛家珍藏，抢出广胜寺古代经卷为题，报道了这一消息。报道中说：“赵城佛教胜地广胜寺为两千余年之古迹，藏有古代经卷4700余卷，为古代文化之珍宝。日寇占领赵城后，觊觎此巨经已久，近日设法盗取，为我当地军政民发觉，遂配合 精锐武装，在该寺和尚协助下，于日前将该经全部抢救出来，此已转送边区政府保存”。当时日寇骚扰频繁， 沁源县也不是安全地方， 遂由太岳区主任牛培琮同志派人很秘密地把经 卷运到山势险峻的棉上县， 藏在一座废弃的煤窑里，棉上县的党政领导经常派人到窑洞检查， 一发现煤窑下部积水或顶部渗水，就把经卷搬出来晾晒。太岳区党委负责人兼部队政委薄一波同志，也经常直接派人前往

33、煤窑检查（46）。金版大藏经）在棉上县的煤窑里存放了三年之久。抗日战争胜利后，晋冀鲁豫边区政府决定， 将存放在棉上县煤窑里的 金版大藏经， 运交北方大学保存。 因北方大学西迁，经卷启运到太行山区涉县温村后，就地存放在该村的天主教堂内，北方大学范文澜同志派历史学教师张文教同志负责前往看管。张文教同志接受任务后，来到寄放金版大藏经的温村天主堂，只见42个大木箱里，装着四千多卷经书，许多经卷由于在煤窑里存放过久，受潮发霉，已经糟朽不堪。张文教同志深知金藏）之珍贵，更加感到肩负责任之重大。他决心想尽一切办法，救护中华民族的这一稀世珍宝，他知道受了潮的经卷，如果放到院子里经太阳晒干，纸质就变得发脆易折，

34、必须慢慢阴干。可是时已是深秋季节，气候渐渐转冷，靠在房内阴干，速度太慢，张文教同志唯恐经卷遭受损失， 便毅然决定用火炕来烤干。开始，他跑到几十里外的地方，把木柴挑来烧炕。但因木柴火焰 太急，容易损坏经书，就又改烧锯末。用锯末微火慢烧，效果很好。经书烤干后，他又在长 乐村一户地主家里，找到一个通风干燥的小阁楼，便把经卷由温村天主堂搬到长乐村小阁楼上收藏。为了避免经卷磨损，还需要用纸将经卷一卷一卷地包好。战争年代，条件艰苦，纸 张极缺。张文教同志，跑到十几里外的新华日报社，将报社的废报纸挑回来，把经卷一 包一包地包好。一天，张文教同志挑着担子来到报社，装上报纸已经是傍晚时分，当他走到漳水河的河滩时

35、，猛然发现有群野狼挡住了去路，他壮起胆子，装着若无其事的样子，哼着小曲慢悠悠地向漳水桥走去，狼群围着他发出阴森的嗥叫。直到过漳水桥时，狼群才停步不前。但刚过桥没走多远， 又有一群恶狼挡住了去路。 张文教同志以大无畏的革命毅力与狼群 周旋，直到快进村时，狼群才悻悻自去。这时，张文教同志挑着担子，飞也似地跑进村里， 当跑到住的院子门口，他便倒在地上大口大口地吐血。张文教同志因劳累过度， 肺病复发了。组织上决定送他到后方医院诊治。1949年1月31日，北平和平解放，华北大学、文管会、北平图书馆等部门以及佛教界人士 会商赵城金藏一事。经薄一波同志批准，电令太行行署将金版大藏经运至北平图书 馆入藏。同时

36、电令由张文教同志负责护送。当时，张文教同志刚刚参加了山西的晋中战役， 转入山西军管会的下属组织文管会工作。1949年4月21日，山西军管会收到华北人民政府教育部从北平发来的电报，电令派张文教同志把太行行署保管的金版大藏经运往北平。山西军管会负责人王中青同志即向张文教同志传达了华北人民政府的电令，张文教同志接到电令后，立即动身前往河南涉县太行行署驻地，到涉县长乐村找到藏经，办妥接交手续，即刻着手运送。在张文教同志护送之下，尚存 4300卷又九大包的金藏散卷，分装到 42 个箱子里，用毛驴驮到涉县火车站，然后从涉县装火车运到邯郸，再换乘汽车运到北平。张文教同志到华北人民政府教育部汇报后，于1949

37、年4月30日，将金藏经卷移交北平图书馆保存（47）。人民日报于1949年5月21日头版登载了新华社记者孙毅夫采写的名经四千余卷运抵北平的消息。三：赵城金藏的修复与中华大藏经赵城金藏影印版的出版北平图书馆经过初步整理之后，挑选部分经卷于1949年5月14日邀请各界人士举行展览座谈会，商讨如何修复和保藏办法。出席座谈会者，华北人民政府方面有杨秀峰、于力、晁哲 甫。华北大学有范文澜、张文教、程德清。北平图书馆有王重民、赵万里。文管会有王冶秋、 李风雨。各界人士有马衡、向达、孙文淑、周叔迦、巨赞、韩寿萱、季羡林等。会上由赵万 里报告赵城金藏和价值；张文教报告艰苦守护及运送此经的经过；范文澜报告共产党重

38、视文化遗产在极其艰苦的条件下用各种方法来保护赵城金藏 。晁哲甫要求北平图书馆作出修复预算，报请政府批准。座谈会情况由北京大学图书馆馆长向达教授写了记赵城金藏的归来的文章，发表在 1949年5月23日的人民日报上。北平图书馆善本部保管员陈恩惠等人，早在赵城金藏入藏前，即从北平藏书家和古玩店手中，高价收购了赵城金藏191卷，减少了这部珍贵佛教典籍的损失。1952年山西省洪洞县堤村乡好义村的张筱衡，将152卷赵城金藏捐献给国家，而后，陆续向北京图书馆捐献赵城金藏零散经卷的有周叔韬、周一良、徐森玉各两卷，贾静言一卷。1982年8月15日，山西洪洞县南山底村农民冯玉璋又将家藏的二卷赵城金藏无偿的捐给北京

39、图 书馆。山西省洪洞县委、县政府在全县两千人参加的“四级干部”大会上，对冯玉璋进行了 表彰，还代表北京图书馆向冯玉漳同志颁发了奖状（48）。1983年6月23日光明日报以山西老农冯玉璋献出稀世珍品一一赵城金藏散经卷为题，报道了这个消息。至此，赵城金藏在我国共存有4856卷，其中：北京图书馆存有 4813卷，上海图书馆存有 20卷，南京博物馆存有 6卷，北京大学图书馆存有 6卷，山西省洪洞县广胜寺存有 3卷，山西 博物馆存有2卷，广西自治区博物馆存有 2卷，山西省太原崇善寺存有 1卷，山西省图书馆 存有1卷，北京故宫博物院存有 1卷，台湾中央研究院存有 1卷（49）。这是世界上孤本藏 经中卷帙最

40、多，保存最完整的一部。赵城金藏入藏北京图书馆善本部之后，不久，由馆内修复组负责揭裱， 但修整难度很大。因辗转运到北京图书馆的经卷，由于曾在煤窑中受潮，若干经卷已糟朽霉坏，有的挤压成硬梆梆的黑色纸棍。褐裱补修金藏首先遇到的是缺乏一种与赵城金藏纸质相同，拉力 韧劲很大，颜色一致的广西棉纸。 佛教协会副会长巨赞法师向王治秋表示，广西棉纸由佛教协会募化，得到李济深先生鼎力相助，两广佛教徒募捐了数万张广西棉纸，直接寄至北京图书馆。纸张问题解决之后，北京图书馆先从琉璃厂 “文艺山房揭裱店” 请来揭裱能手韩魁占， 接着又请来张万元、 徐朝彝、张永清三位揭裱高手。他们把经卷用小喷壶喷湿，再用针尖小 心仔细地把

41、粘成一团的经卷挑开，把薄薄的经卷剥成两层，让黑字留在其中一层上，然后裱糊在广西棉纸上，再用鬃刷将裱纸和经卷书面刷平粘牢，经过烘干、压平、剪齐等许多工序，最后把糟朽的经卷一一修补得整齐、牢固、美观。揭裱修复赵城金藏期间，陈毅副总理和文化部负责人齐燕铭、郑振铎等同志特意前往北京图书馆视察，对赵城金藏的修复工作十分关注，高度赞扬了同志们拯救国宝的辛勤劳 动。国家领导人的关怀， 进一步鼓舞了韩魁占等同志出色做好工作的决心。经过十年辛勤劳动，到1964年全部竣工。1982年7月8日人民日报发表了稀世国宝赵城金藏整修一 新的报道，接着于 8月15日刊登赵城金藏）修裱后的照片一幅。1982年7月，国务院古籍

42、整理出版规划小组在中共中央顾问委员会常委、国务院古籍整理 出版规划小组组长李一氓同志的关注下，调动人力物力，成立中华大藏经编辑局。由中 国社会科学院世界宗教研究所所长任继愈教授主持，重编中华大藏经（汉文部分）。这次重新编辑刊印大藏经的目的，是要继承人类的一切文化成果，取其精华，弃其糟粕，从 中吸取有用的材料， 建设新世界，为人类的文明做出贡献。中华大藏经（汉文部分）以赵 城金藏为底本，阙失部分以高丽藏补足，校以房山石经、资福藏、磺砂藏、普宁藏、永乐南藏、嘉兴藏、清藏以及高丽藏，故中华大藏经兼备隋、唐、宋、辽、金、元、明、清诸藏之美。而搜罗之宏富，远非前代刊行诸藏所能企及。新版 大藏经采用现代照

43、相影印技术，既有学术价值、又可供文物品鉴。中华大藏经的编纂，自1982年9月全面开展工作，到 1994年，历时13年，中华大藏经正编 106册，全部由 中华书局出版发行。2007年10月赵城金藏由北京图书馆出版社首次全面影印出版。此次出版除全面影印排版之外，尚有三卷原样仿真出版，极具收藏价值。中华大藏经和赵城金藏影印版的出版，发扬了中华民族的精神文明，维护了民族荣 誉，加强了国际文化交流，促进了科学事业的发展，广结了海内外僧众善缘，以事实证明我 国宗教信仰自由和学术自由的巨大成就。注释：（1）:刻藏缘起杨州藏经院本。（2）:叶恭绰磺砂延圣院小志见影印宋磺砂藏经首册之二。（3）:日僧随天：缘山三

44、大藏经缘起，载昭和法宝总目录第二期。（4）:胡适：记美国普林斯敦大学的葛斯德东方书库藏的磺砂藏经原本 （刊于大藏 经研究汇编）；蒋维乔：影印宋磺砂藏始末记 （刊于影印宋磺砂藏经首册之二） ；欧 阳渐：宋藏遗珍叙目序二）；叶恭绰：历代藏经考略（刊于大藏经研究汇编）；李圆 净：历代汉文大藏经概述（刊于大藏经研究汇编）；范成：宋藏遗珍叙目序一（刊于 宋藏遗珍叙目）；道安：中国大藏经雕印史（刊于大藏经研究汇编）。（5）扈新起：关于八路军抢救赵城金藏的一则报道（文史月刊2006年第1期。）（6）赵城金藏陶帙地藏十轮经卷一题记（7）赵城金藏鸣帙妙法莲花经卷五、卷七两卷有：“天眷贰年乙末六月二十七日印毕”的

45、印经题记(8)李富华：赵城金藏研究，世界宗教研究1991年第4期第1113页(9)赵城金藏中的大乘智印经卷五题记(10) 童玮：赵城金藏与中华大藏经第5页(中华书局出版1989年12月)(11)中华大藏经编辑局：中华大藏经(汉文部分)概论(世界宗教研究1984年第4 期8页)(12)赵城金藏“菜”字帙放光般若波罗密经卷三末题记有：“赵城县祖代经坊庞待诏自造汾西县主座老待诏中统三年(1262)九月十五日记”(13)见佛祖历代通载卷 22(14)明昌四年济州普照寺典公禄寺碑铭有：“开京师弘法寺有校版当往彼印之，即日放行遂至寺。凡用钱二百万有奇， 得金稿二金藏以旧日黄卷赤轴，梵册漆板金字比为饰迹情众易于翻阅”的记载(15)扈石祥：广胜寺志38页(中央民族学院出版社，1988年12月版)(16)蒋唯心：金藏雕印始末考(1935年1月南京支那内学院单行本)(17)童玮：赵城金藏与中华大藏经，第11页(中华书局1989年12月版)(18)蒋唯心：金藏雕印始末考(1935年1月南京支那内学院单行本)(19)卫洪平：张博士为何许人(环海时报1994年6月3日三版)(20)范成：历代刻印大藏经史赂)(21)扈石祥：广胜寺志波罗和尚传(中央民族学院出版社 1988年12版31页)(22)胡适：记美