来果和尚自行录供参习

1、来果和尚自行录释来果著来果和尚自行录（1）释来果著余俗姓刘，名永理，字福庭，籍湖北省黄岗县，父讳嘉缜，母氏方，世以耕读为业。母 妊余时，不能食荤，食则腹痛，至临产夜，父见金鲤进房，母见黄袍白须老比丘入内，黄光 满室，而余诞生矣。父命名曰鲤、母为取乳名曰小和尚。后父以鲤字与孔子之子同名，以其 早死，觉不祥，故遂改鲤为理。出胎后，母乳不能食，特雇茹蔬之乳母。三四岁时，喜捏泥 土佛像，供于田岸土洞中，日往礼拜数次。五岁时，父授初学书本，不一年，悉能背诵如流。 七岁，在邻庙攻书，有外道求我教以心经，至无智亦无得，豁然省悟，遂萌出家之念。从七 岁起，每晨待旭日初升时，诵心经七遍，日暮亦诵七遍，习以为常。

2、一日，放学归途中，见一老者，余不觉悲叹曰：“你死后安身何处啊？”老人顾盼，又一笑置之。一日，见狩夫射击雀子，余即拍掌念阿弥陀佛。狩夫见雀子被逐，气愤填胸，曰：“你再不走，我就打你一铳。”我不惧亦不肯走，见雀子弹死，即为念往生咒超度之。余见牛 马猪狗各畜类，常以手抚之而叹曰： “你何苦受此身形，几时能脱此驱壳？”辄泪下不止，此 十岁左右事也。十二岁时，每念世态多幻，人生蜉蝣耳，决志出家，遂至汉阳，满拟到归元寺披剃，因 不知寺址，误至归元顶，入内见彼处酒肉狼藉，乃掩鼻退出。正徘徊间，堂兄忽来，逼余归， 致未遂出家之志，于是气绝者数次。一日，父令长跪桌前，旁置一木棍，拈肉一块，逼令我 吃，曰：“吃则

3、罢休，不吃三棍打死你。”我即禀父：“请父打死，誓不吃荤。”父举棍欲击， 幸我母即为拦住。是年余归依大智老和尚，师教我念佛法门，且曰：“汝能念到睡着做梦，还有佛声，再告汝以大法。”余依之埋头苦诵，昼夜忘疲，睡时每被梦转，无法念佛，乃用净水供佛前，至晚 持水用食指画南无阿弥陀佛数十遍，吞下使梦中念佛。然诸法设尽，未得梦中历历明明念佛，心甚焦急。一日诣寺省师，至夜，睡梦中大声念佛，师父惊醒，特来问曰：“你大声作么？”喊之不应，推之方醒，复问曰：“汝睡着念佛可知么？”我答：“不知。”师曰：“此真诚念佛也。”一闻师言，肃立欣慰曰：“请师教我了生死大法可乎？”师即问：“念佛是哪一个，汝可知否？”我被这一问

4、，如喝一口冷水，往下一吞，半时不能答，呆坐若木，我乃问曰：“此法如何用去？”师云：“俟你将念佛的这个人找出来，再向汝道。”余无语。师回寮休息。此十五岁时事也。由是参禅之念益坚，但迫于父母之命，不得不勉经两度文武考试。父母逼我结婚，慈命难违，无法回避，只得事前与未婚妻商约，结婚时，名为结褵，不 染世缘，各行佛道。该女早已为我化归三宝，茹斋诵佛，道心真切，反劝我终身惟道是求。至期虚与同房三日，我坐蒲团，女坐椅凳，陪母闲谈。母在房劝慰，定要我等安睡方出。如 是者三日，母知世俗无缘，亦不再相强，此十九岁时事也。至是家中诸人悉从我劝，持斋念佛，每夜入佛堂，由我领众修行，除吾父不能盘膝外， 其余皆长夜不倒

5、单者多年。余二十二岁时，叔祖父服务政界，邀余同去，到任年余，因公牍中极刑过多，功微过重， 目难忍睹，乃辞职归里。彼时余虽在官场，佛珠未曾离手，每日佛号不断。后阅法华经，普 门品云：“若人受诸苦恼，闻是观世音菩萨名字，菩萨即时观其音声，即得解脱。 ”静夜猛省， 念释迦牟尼佛数句，即时观听佛之音声，其时身心清净，万念潜销，方知此事最尊最贵，最 上第一，要办此事，非出家不可。于是蓄意赶办行装；因是时母亲既已归依三宝，兄弟妯娌 全家信佛，其他戚友归依者亦数百人，则余对于世间孝道礼义可谓略尽少分，惟所忧者，父 亲虽逐渐信佛，惟尚未戒口，以是郁闷为憾耳。光绪三十一年，六月初一日向双亲告辞，朝谒南海，拟到普

6、陀山出家，既抵普陀，见僧 人有口含纸烟者，身穿绸褂者，脚穿白袜者，奇形异色，不一而足，当时心生退悔，急将余 款在前后寺打斋供众， 作功德毕， 因一时感情冲动， 欲往梵音洞舍身， 此时适遇五位穿衲袄， 科头赤脚苦行禅师，觌面相谈，颇为投机，因长叹曰： “还有真修行人在焉！ ”遂愿出家。即 潜购剪刀一把，私往三圣堂南山麓，将发剪下，搓团置埋泥里，又将鞋袜摔弃，先办一件破 袍子穿上，科头赤脚，深喜得遂生平之愿。余乃与五苦行比丘同住。来果和尚自行录 (2)释来果 著至六月二十五日，余拟私自过海，行头陀苦行，彼五人闻之，不忍令余独去，遂一同过 海，然我不愿彼等同路，乃求其给一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子，

7、遂独自向深山奔躲。离 开后，竟绝食三日，在山打饿七九天，连饿七前后四天，共十三天未进饮食：由此一饿，家 情俗念彻底忘清。出家后，发心往宝华山受戒，箪瓢化食，兼程前往，不料夜歇水边，僧帽 瓢筷便铲等物，被行船纤绳经过，齐刮下水，杳然无迹，次日只得觅一竹棍，化一瓦盆，一 路求食，时有五天未食者，时有三天未见粒米者，日夜奔驰，将到宝华山边，无力上山，又 无衣单，即取青藤一条，将破衲袄捆好，当作衣单，背负而行，以多天未食，气力毫无，挨 至客堂拜下，无力起身，知客师未识来意，向余臀股踢一脚，随被踢倒睡在地上，无力爬起， 幸承照客扶起。及问戒费有否，号条有否，衣单有否。余只能以“无”相答。又问： “来做什

8、 么？”答：“我来受戒的。 ”知客随令送入一小房内。余举眼一看，门缝挂有草纸一张，乃请 照客借一笔砚，即书云： “普陀离俗意念奢，实为生死到宝华，多蒙师众收留我，参明本性脱 尘沙。”贴内墙上。 隔二小时， 来二知客师， 先看我头， 再看字条， 问云：“你是新戒是老戒？” 我不知新戒老戒为何物，故未即答。又将我移住碾磨坊。知客见我头上有几个巴子，又想新 戒哪能说得这几句话， 以为定是山下大马溜子， 欲来打劫， 于是特令僧众： “你们大家留心谨 防，这定不是好人。 ”可怜我此时，还未知因这四句诗偈有送命之险，又在碾坊墙上，用宝华 仙山四字为题，续题四句曰： “宝藏重开透性天，华严海会度深泉，仙佛普

9、利无边际，山放光 芒奠大千。”不到半天，有一知客见后，即嘱碾磨头与大众云： “此人定非好人，请你们看看 此四句究是新戒能写出来么？”众人加倍用白眼看我，遇笨重污秽事，直令我做。我在家未 倒单，出家亦未倒单，与众新戒同一床，我长坐不睡者月余，点小灯防我者亦月余。浩老问曰：“点灯作么？”碾磨头云： “有个新戒是歹人，特点小灯防他，否则恐盗寺物。 ”我又屙血 七日夜，睡磨盘内多天，只余一息，同戒者教我溜单，我不知溜单是犯严重清规，次日早餐 吃饱干饭， 将衲袄依旧用籐一捆， 负到肩上， 碾磨头问曰： “你做啥？” 我云：“溜单。”他云： “好。”我就一直跑，跑到黑乌龟石，碾磨头追来，带一茨条，横身死打

10、一顿，提耳拖回，直 到巡照楼上跪下。巡照云： “琉璃灯扯起，毛竹板子打断。 ”我气绝者数分钟，直至庄主为我 讨保始饶。二人将我扶回原处，我坐下细想，方知溜单一事，不许人知。虽规矩之严，执事 之紧，诚利天下，规范后人，至今思之，我若不遇各大善知识，刻骨究实提拔，我何能为高 旻一代住持，粉骨碎身，难报万一。次日，衲袄不要，早饭不吃，私自逃出后门，走四五里， 猛从深柴山窠直进，又恐捉住，下山至稻田中行，看稻者，拟开铳，我黑夜落荒不能走，向 彼说明下山苦衷，乃放我走，于是迳至金山求住，请求受戒。及至金山，尚未说明来意，知 客即派众价将我连推带拖， 一拥而出， 云我是马溜子。 我那时两三天未吃， 求一餐

11、饭亦不准。 他云：空手不能赶斋，终被小价拖离山门。可怜日暮途穷，不知去向，衲袄丢在华山，身只 穿一道士与我之单蓝褂，直至镇江街心，沿门讨饭，人虽见我身无衣穿，手无碗筷，然无有 一肯施与者。如是三天，竟未得粒米充饥。偶遇一道士，我即扯住跪下，哀求曰： “我做和尚 遭难，现在情愿做道士。 ”该道士云： “我庙在棋盘山顶，你可去说，是当家叫来的，当家不 久即回。”我闻说急上该山，等候四小时，该庙住持亦出外方回，将我一看，云我定是坏人， 要把我赶出去，即时来了五六道士，将我连拖带抬，向柴堆边一摔，惊动群狗，骚然狂吠， 我即占住狗窠一夜。至次日眼睛昏黑，到下午方明。下山复到七里甸，金山塔院，跪在当家前求

12、救，亦不准。 是时正开山洞铁路，我拟佣工挑土，苟延性命，再好寻师受戒。即向该处逐一询问，据说扁 担粪箕须要自备，方准入场。我此时身无分文，哪有钱置物，至是讨饭无人给，做和尚无人 收，做道士无人要，做工又无本钱，真是山穷水尽。不得已就在去七里甸十里许，小土地庙 内，与化子同歇一夜，次早立誓云： “若此处动脚，直抵大江无人救我出家，自愿投江而死， 转世再来。”来果和尚自行录 (3)释来果 著如是走一脚，滴一泪，问人大江距此多远。路人指曰： “还有八十里，即扬子大江。 ”呜 呼！死之时间，当在顷刻！在此八十里旅途中，见僧人即跪下求救。至离镇江四十里，有一 小庙，进庙跪下求食。该庙僧人云： “食饭现成

13、，你到田上拔黄豆秆一担挑回，再吃。 ”我就 即时去扯，扯足一担挑回。可怜等到豆秆挑回，当家他去，别人不能作主，我竟又饿一天一 夜。次早当家令我他去，起身又跑到弥陀寺。弥陀寺地方甚小，当家甚善，我求即允。他问 我：“你还有力否？”我答： “还有能挑五百斤力。 ”问：“你能看山否？”答： “能看山。 ”至 晚烧五人稀饭，被我一人吃完。工人回时，无饭可吃，有恨当家不该留我者，有怒小价不该 多添饭者，闹得当家不安。次晨当家找破烂衣服一包，嘱我到句容县宝塔寺讨单住下。我想 此位当家，正是我救命恩人，即时飞跑到宝塔寺。该寺老当家留我当行堂。回顾前之立誓， 若无弥陀寺救星，则直抵大江，必葬身水族。再思由发心

14、朝海，披缁至此，虽不若善财之百 城烟水，然亦磨身舍命，唯道是尊，仿佛近之，此中研尘刮垢，去习消愆，实有不可思议之 受用，此二十四岁时事也。受行堂职后，身体强壮，道念更坚，从此重立大誓，尽此形寿，任死再不动笔作文作诗，回思华山事，皆由文字构祸，以致于此，今而后做一粥饭僧人，于愿足矣。二时随众上殿过 堂，动静不离念佛是谁工夫。自思前之所行，磨练身心，扫除恶习，将一向爱如珍宝之身彻 底放下，浑不顾及，此处更当精进，依法出家，求师受戒，免成庸辈。时有人问我曰： “汝有 师否？”对曰： “未有。”他云：“我可成就汝好吧？”对曰： “很好。”可怜所举数位俱未能满 我愿望，不得已认定一位闲居老修行，燃指拜佛

15、，习禅多年，朝过四名山八小山，似有道貌。 一日往寮请示，进山门一阵青烟冲出，我初疑佛香。三拜毕，请师赐一号条，以便往金山受 戒。师即为取一名。我拜辞出寮时，禀师云： “师父多年苦行，恐被黄烟薰下地狱，徒心实不 忍。”师云：“向后决定不吃。 ”过数日复去探查，师见我进门，急将烟具藏好，我各处寻觅， 找出黄烟杆一根，随折两段，从窗缝丢出，黄烟一包，携出放散园田。又禀云： “师若再吃， 今生不来师前问安。 ”说毕收取号条，又找衲袄、方便铲、僧笠子、瓢囊，一齐办好，先到茅 山朝阳洞，打一饿七毕，出外问人，今日何日？彼答云： “今天是二月三十日。 ”我闻言，猛 然懊丧云：“不好了，金山戒期又赶不上。 ”

16、如是昼夜飞跑，至初二日赶到金山客堂，将方便 铲蒲团放好，衲袄披身，科头赤脚，进客堂问讯坐下。知客出，行礼如仪，问云： “老修行哪 里行脚来？”我云： “师父慈悲，弟子来山求忏悔的。 ”此受戒的话，在宝塔寺学会的。知客 把脸一变云： “我看你像老参的样子，原来是个新戒。 ”知客先是必恭必敬，当我是行头陀苦 行的老参挂单，后知是新戒，随与挂号。问戒费，我云没有。知客云： “既受戒，何以不带戒 费？”即用杨枝条打我五十几下。承众师慈悲，有助戒费者，有助衣具者，有助被单者。戒 费衣单齐备，送堂随众，还未忘念佛是谁工夫。一到戒堂，见念佛是谁四字，即放衣单，向 四字磕四响头。咦，这里也有念佛是谁，喜不自胜

17、。金山是禅堂做新戒堂故也。凡发来受戒 文件，看过两遍即能熟背，无事即安坐如呆子。至戒期圆满，各人四散，独我一人无他去向， 就勉强在学戒堂住。他人学唱念功课，我无事即将念佛是谁，作一整篇文章，贴房内自赏玩 之。一日维那见到，急催进堂。未三阅月，首座每天举罚云： “这位新戒，道心很好，只是白 天吃一飧，夜里不倒单，破坏清规，下次不准。 ”我思之：挨香板尚可，破坏清规则不可。由 是发心出外，吃钵饭，准备直抵中印度，终身住佛道场，死而后已。适有老戒名云先者，定要与我一同行脚，拒之再四，誓与我同生死，无法离开，一路至 江北数十里，饥时拟用钵化饭，请他前行，至一村狗攒吠他，无法抵御。我在前行时，狗又 从后

18、追赶他，彼即生退心云： “我恐不及，请你一人先去。 ”如是“一钵千家饭，孤身万里游， 欲问前途路，究竟是谁走” ，从此立行，每日太阳将出，先举念佛是谁，然后起身，手拗蒲团 上肩，至晚太阳将落，即放蒲团止息，或止在桥边路边，屋边沟边，山边水边，坟边粪边， 但必先提工夫，后放蒲团，若一次空放者，即提起重举工夫再放，日为常课。誓不挂单，不 赶斋，不歇店，不化缘，不倒单，如愿而行，未稍违犯。一路经过事实，容后再叙。来果和尚自行录 (4)释来果 著 行至五台，见一白塔，即礼拜，拜后方知是文殊塔。朝五台后，复向北由桂花城出国， 拟往中天竺。一路行去尽是荤食，别无素食可餐，故不能吃，每见树下烂枣累累，捡食充

19、饥。 忽有东印土来中国进香之喇嘛，向我问讯，彼此谈话，他云： “来中国三年，欲回本土，因途 中障碍太多， 不敢妄行， 只得折回。”我闻之通身冰冷， 即时共辞而别。 返回中国， 适值隆冬， 大雪三尺多深，前不知去路，后无村落，在深雪中过一夜，身寒冰透。余所穿衲袄重十五斤， 每下雨雪三五天，坚坐三五日，蒲团下坐成一凹窠，水浸半身，其衣加重十余斤。身幸未伤， 一路时与叫化子同睡者，与狗子同夜者。自思既不能往印度，只好回里，化父归佛。主意既 定，只身飞跑，直到本乡，拟上家庙住宿，次日再行回家化导，不料将进庙门，适父亦同时 进庙，随即礼父三拜。父云： “汝母为汝眼也哭瞎，父亦因找汝，朝山四五处。 ”说毕

20、即将我是汝二哥到家。 ”众浮世非坚，赶急回蒲团拗归本家。小弟见曰： “父将这邋遢和尚弄到家来作么？”父即曰： 乡邻亲属见我回家，悲喜交集。我即令众亲属人等，排班齐整，开导云： 头，归心三宝。 ”劝毕，令各散去。即请父出外上坐，恳切劝导一番。父哭甚哀，我亦同哭。父云：“你要我归依三宝，我必依从你，归依后，但你不能远游。 ”我即随口答应。父归依毕，余即告以修行路途，旋即向双亲告别，直抵金山销禅堂假，此光绪三十三年春间事也。进禅堂后，自誓以悟为期，不悟不出禅堂，立行不倒单，不告病假、香假、缝补假、经 行假、殿假，宁死在禅堂，不死在外寮，单参念佛是谁一法，不想其他妄念。初住禅堂，规 矩不会，从早四板至

21、开大静后，共挨打数百多下香板，毫无烦念，唯念劳动执事，有扰大众， 深加惭愧。由是留心学习大规矩小法则，堂内堂外默背透熟。规矩熟后，安心办道，任何人 见不到我眼珠，听不到我音声，未见我掉一回头。一日洗澡归，至大殿门，忽掉头向内一望， 即被丈室小价诃斥一顿。我见是一小价，惭愧已极，至大静后，打耳巴子七八下，痛责自己。 又一日，人问我： “大殿供的什么佛像？”不能答。再追云： “可有胡子么？”亦不能答。因 我向未举头上望。一日斋堂受供，工夫得力，举碗不动者，约五分钟，被僧值一耳巴子，打 得连碗带筷子一齐下地，衣袍悉沾汤水。此时我仍把住工夫，不许打失(由是迄今，我所住 持地方，斋堂不准执事打耳巴子，纵

22、有纠正，须等候初八、二十三、二十四、三十等日) 。从 朝至暮，日夜精勤，每放香时，东西两单来我位前请示问话，周围一转，广单上下，亦有人 围听。 至光绪三十四年九月二十六日， 晚六支香开静櫯子一下， 猛然豁落， 如千斤担子顿下， 打失娘生鼻孔，大哭不止，悲叹无既。自思瞒到今天，沉没轮回，枉受苦楚，哀哉痛哉，无 限悲思，叹何能及。次日到班首处，请开示时，前所碍滞之言，悉皆领会。班首云： “汝是悟 了语句。”即问念佛是谁？余应答如流。又问生从何来，死从何去，等等问题，随问随答，了 无阻滞。未几，和尚班首临堂赞颂，我即搭衣持具，向各寮求忏悔，止其莫赞。一日慈本老 人，举手巾作洗脸势，问我： “是什么？

23、”我云： “多了一条手巾，请将手巾放下。 ”彼不答而 退。自此益加仔细，不敢妄自承当，苦心用功，并愿多参知识，以免自大。由是日常修行倍 加密切，一听维那报坡，势同抢宝，凡有公务行单各事，置身不顾，操作敏捷，办事精详， 为众人冠。至宣统二年春，寺中请余任堂主职，未允。凡外寮行单，上至和尚，下至打扫， 所有规矩，无不娴熟。我在规矩上用心，其义有二：一、当知丛林规矩，为行人悟心大法，见性宏模，现为行 法基础，未来为进道阶渐。二、人能留心规矩，巨细清明，毫无讹谬，为己即是立身大本， 为人则能拔楔抽钉。我一日往西单尾，有人来我处问话，邻单嫉妒，用醒板打我数十下，维 那得知，进堂问我： “阿谁打你？”我即

24、白曰： “是邻单一位师父学打香板，在我肩上试之。 悦众抱气不平，即云： “实是某人打他。 ”我即曰：“不是。”维那因此未深追究，否则这位邻 单师父，必将命送一半，此我学德之密处。故我自用心法，稍得益后，专门学习内外规则， 日无倦态。来果和尚自行录 (5)释来果 著宣统二年，常住复请为班首，自思受戒迄今，不过四年，何能担此重任，自愿在大寮当 饭头。时值隐老戒期，往年戒期，饭头三个，大寮馊饭缸一口，馊菜馊粥各一口，迨我当饭 头，无人襄助，大寮各缸不存馊物，一戒期满，未剩粒米，粥饭菜蔬亦未抛散，想法办好， 与大众吃，据库执云，今年戒期，要省米九担。余所得戒期单银，及供众等款，悉数结新戒 缘，多余之款

25、，办一凉橱，现尚存未朽。一日饭将煮好，妙首座和尚把住锅铲柄一定要我答 应当班首，我委屈求全只好答应，满期后，本拟进堂，实因学年太浅，怕当执事，私向水头 师借四角小洋，逃来高旻，此宣统二年四月三十日事也。世人以金山高旻并称，谅高旻不逊金山，不谓一到山门，即生退心，何以故？因该寺大 门是烂洋铁皮所包且破损已甚，进门两边，石块瓦渣青草挡路，用世人眼光视之，实无安住 可能，然思古人用功之道，以清苦为上，则此处足称最上上之道场也。且儒者求道，尚以食 无求饱，居无求安相策励，况我辈禅人乎？由是奋发精进，安住禅堂。每夏居众不多，因各 处经期、戒期、会期、佛期、省师省亲等等，故只有三四人过夏者，亦有十余人过夏

26、者，或 三二十人过夏不等。一日请月朗定祖开示，问答相投，定祖厉声嘱曰：“汝千万要苦住高旻，不可离去，若溜到外国，我定要把你找回。”谁知经过此次开示，上了高旻圈套，不多时请我当班首，百计推却不许。终至义不容辞，勉允之。受执事后，凡禅堂中出坡等各事，皆我一人担负，不劳大众。即客库等寮事，棘手者亦 我一肩担任。至是放手大做，尽量培福，当仁不让。一日，外面有冒名僧数人，威威赫赫来 寺恐吓要勒，各执事被迫潜藏，和尚急召我出，我至客堂，将他来文阅悉，即婉言劝喻，彼 拒不肯去，口中谩骂，我即大声喊数小工出，云：“抱捆绳子来，把他们一齐捆好，抬到三岔河里，送去水葬。”彼等骇得飞跑，携来各物，不及带去。我一面把

27、躲藏的各执事一一招呼出 来，仍做各事，一面着人出外，探询事态何如。据回报云：“他们一到高旻，看到有道德气象， 不敢妄动，加之有个妙堂主，比阎王老子还狠，他们说，假使不是跑得快，险些吃苦。”此民国元年四月间事也。我在禅堂受职班首，上殿过堂，出坡行香坐香，与堂师同一起倒，未离堂师一步，堂中 大规矩小法则比人熟，色力比人健，精神比人强，讲话比人清，调众比人顺，由于各事过人， 致遭前后职事嫉妒。 一日，有一位职事当众责我， 我对他磕响头，至晚请他到西寮明间设位， 请他上坐，特装香三支，向他磕三个头，请他向后再表我的堂，求他不要提我名字。后来又 有一位职事诋毁我，我急到寮房，弄一团棉花，把耳朵塞好。我于

28、人之呵我者，即装香碰响 头，诋我者则弄棉花塞耳朵，何也？因我有誓在先，宁死沟壑，不在禅堂与人交口争斗，若 稍违逆，以誓证盟。凡报坡搬柴，另叽二人抬一捆，我一人挑两捆。出坡割稻，另叽二人抬 一箩，我一人挑两箩。禅堂大众衣服被条，尽归我洗，成就人用功。油盆桶、竹垫不让人洗， 概归我一人工作。我寮床上仅棉被一条放在当中，亳无其他零细，桌上一块香板，现在规约 一本，其余茶壶杯子，油灯油壶，佛像经书，纸笔墨砚，香炉烛台，大小各物，一概不存， 内清外净，了无挂碍。金山方面每于暗中着人来，劝到江天寺。民国三年，正月期头，金山又请我为堂主职， 余勉就之，后因办事时长，诸凡生厌，拟弃丛林，遁居深山。至三月二十四

29、日，约同传恒师 迳赴终南，隐居湘子洞。居洞情景容后再叙。至民国四年夏，金山慈、融二老特派普堂主持 亲笔函，急催余回镇江。高旻月老亦用扬州诸山名义来函，并电汇路费四十元，催我回寺。 虽金山高旻函电纷驰，而余殊无回意。我愿死于山崖，埋在沟壑，不欲南返。至是各茅篷得讯，劝归甚力。一日持袋取米，将出湘子洞不远，由山顶忽滚下一石，轰 轰烈烈直滚而下，正落身后，离脚五寸许，幸未被害。取米归，将至洞外，复滚下一大石， 置于我前，离身尺许。返入洞内，独自危坐，五内不安。拴龙桩有高鹤年居士者，亦加力劝, 助资速归，由是一肩衣钵，午夜兼程，阅十余日，直抵高旻，时在民国四年九月十二日也。 依法巡寮，往礼月祖，时月老

30、有病，见面即被一手抓住，死不肯放，命现任住持明老择期传 法。和尚云： “请老和尚看日期。 ”月祖云：“就择本月十五日行之。 ”和尚唯唯，随请诸山如 期云集。来果和尚自行录 (6)释来果 著传法后，月祖止我他去，侍奉巾瓶，至十六日，复令和尚等悉在床侍奉。十六晚，亲令 和尚打二磬，呼我敲小子，同声念本师释迦牟尼佛。至晚八点钟，招手止念，单呼和尚云： “你向来脾气不纯，对妙后堂，须特加优容，不可苛刻。你可着住外寮，一同护持常住要紧。 你们念佛吧。 ”念约两小时，又招手止念，令我请堂内班首上来，一一向之合掌告假，众人举 目罔措。告假毕，请众职回寮，复齐声念佛。约一句钟，复招手止念，握我手云： “你虽接

31、过 法，我还不放心，要你发一誓愿，我才放手，若不发愿，我死不放你手。 ”月祖言毕，不令念 佛，候我发愿。我正为难时，月祖又云： “要你讲：愿毕生为高旻尽职。 ”我踌躇多时，勉强 答应，月祖还不放手，又令念佛。至十七日早课下殿，手还未放，渐渐冰冷，我觉骇怕，疑 恐不能放开，乃请人双手力推，始放手，只觉如冰冻一块，贴我手上，约五分钟落气，我即 为洗澡装缸，此民国十七年事也。至我接住，每有困难事焦愁于心，夜即梦月祖现身，向我多方指示，梦中见到之月祖一 如在生时，黄袍白须。彼持杖在我对面，说毕不现。月祖诚不忘高旻，不负佛恩也。余虽接 法未久，各事完全一肩担负，惟虑工夫未透，拟再参方。至民国五年，到常州

32、天宁，进堂半 日，即承邀请为班首，未允。后高旻来人催回，帮收秋租。至民国六年，复参天童，受后堂 职。七年夏，受维那职，秋至福建雪峰，受后堂职，掩生死关。至民国八年夏，全身水肿，行坐不便，高旻来函催回，函云： “如万一不回，即派人来， 路费归我， 因果归你。”由是束装来扬。 六月初四接位， 二十四日， 先造柴火房， 因大寮不宽， 柴草尽堆灶门，稍一大意，火焰上堆，每年到大寮打火者必数次；是以其他一切修造，尚属 次要，堆柴草处，最为吃紧，是故兴工，灶外起房一间。又东放生河，上年有人计议，拟为 公有，九月初事方暴露，官方先派人来寺查询，限七天答复，否则勘估报领。我在急迫中， 各处翻找，忽找得一旧纸包

33、，外批： “内系杂碎纸” ，拆开一看，内有门板大的告示一张，系 南京总督部堂高、 施为高旻寺作放生河之用之布告。 又找出此河免钱粮执照一张， 心才放下。 我即时快函到北京，请至友专函到县，急为出示保护，免夜长梦多，发生意外。七天将到， 调查人来寺， 即将告示与执照交看。 彼等当下无言对答， 惟云：“汝有充分证据， 回报后听复。 至一月余，北京来函嘱同地方绅董请给告示，卒将文件领得，勒石为志，永禁私人觊觎。于 是石碑上墙，永为寺产，诚系铁证，此民国八年事也。清明扫塔，为僧家顺世之道，我在八年时，探询高旻中兴天慧彻祖之塔安于何处，据我 法师明公谈及，天祖塔院在常州扁担河，自咸丰迄今，无人到过。光绪

34、三十四年，楚祖老人 往查一次，找三天才寻到，认实无讹，不谓彼处当家否认为高旻祖塔，致楚祖反被他羞辱， 扫兴而归。至次年，楚祖复同月朗定祖再去，即将房屋用具各件清单带回。至临行时，月祖 云：“不久当择期修复塔院” 等语。 彼当家云：“汝放木料来， 我必阻止兴工， 令你原璧归赵。 二老又悲痛而归。自是历代住持，多未闻问。我曾问法师明公和尚，可曾去过？师答： “月楚 二位老人去过，尚且不得要领而归，我何敢去。 ”我闻之心实痛切。余思既为高旻子孙，必当 饮水思源，祖塔被人占去，于心何忍。我乃于六月初，带一小价挑供菜篮，直到奔牛，一路 问人，皆不知有扬州高旻之塔。找到第三天，顺扁担河东边，望到路边照壁墙

35、外书有磬山寺 三字， 进内见一新戒礼接， 我云：“当家在家吗？” 他云：“不在家。”我令他赶快弄饭， 并说： “你的当家把我塔院接污糟不堪，今天要同他讲话。 ”新戒是前住持之徒，正与现当家不睦，听我说要办他，即将塔院情况和盘托出。饭菜备 就，先在塔前上供，我即派小价四处翻挖，不多时，挖出高旻石碑六块。洗清，知是天祖语 录后之传法语句。我依旧用土盖好。供毕，当家回寺，我即厉声正色曰： “你当家做什么事， 把我塔院弄到这种样子。 ”当家已得新戒报告： “高旻和尚要办你。 ”于是急转风头云： “对不 起，少迎接。 ”他即顺住我讲话。我嘱云： “我不能久住，塔院田地山场各件，若有人侵占， 或偷窃，你须

36、急到高旻报告。少一分田，我就不答应。 ”彼云：“请放心。”我又将埋藏之碑重 又挖出，令他保存好了。至九月初，该当家与新戒涉讼，二人均离院，因得平安收回。此民 国九年事也。来果和尚自行录 (7)释来果 著寺西行宫，原系顺治时，盐商诸总，情借寺西余地，修建行宫，至咸丰间，行宫寺塔均 遭毁坏，旧有钱粮照完无欠，近有私人藉行宫之名，误认公产，汹涌来寺，拟为勘估，牵绳 带索，有亟亟不能终日之势，复召我到场听谕。我于次日早，私往上海，找信佛同仁，急电 县府制止报领等情，县饬江都官产驻办员禁止私人擅在高旻寺丈量估看，扰乱僧人道念，由 此未遭侵占，此民国十年事也。此时丛林，少有不酬应经忏佛事者，或有斋主人情关

37、系应酬者，或有靠经忏生活者，高 旻虽专修禅宗，每年除水陆三两堂，焰口数十台，以及大小经忏外，尚有万年水陆一堂，无 论如何非做不可。我拟将来将水陆改净七一堂，以断经忏根蒂。一日因事往申，盛府庄夫人 发心出二万元，做永久万年延生水陆头，待佛事终了，再助二万元，为往生万年水陆头。是 时有人劝我应允， 我思若一旦承接， 则高旻经忏病根终不能彻底除清， 因此未允， 旁人笑曰： “舍四万元不即采纳，何愚之甚？”余不顾，自此大小一切佛事，悉辞干净，宁讨饭，或饿 死，不做经忏主人，此民国十一年事也。每至清明扫塔，对于天祖院基，荒无破乱，污秽不堪，院屋草房，小而且漏，颇感不安， 故特往常州，呈文县府，请给示谕，

38、保护开工。批准后即派人至镇，采办木料，定购砖瓦， 于二月二十二日破土兴工，依照旧有房脚砌墙，前后两进，东西两厢，塔外置六角亭一座。 至十一月竣工，内修天祖原像。是年置田与赎田，及原有田共约六十余亩，自此以后，天祖 香火得绵绵无间，荫庇高旻，将无穷尽，此民国十二年事也。欲图取利之人对于寺西之行宫，仍不断从事恫吓，藉端欺诈，有人向余调处，谓略用少 款，尽可了事者；又有人替我包办，不费多钱，准在官厅注销者。然测其动机，皆欲乘机从 中渔利，无有妥善办法。我乃不得已往申，找原起事人，作一劳永逸之解决，请人去函省方 请求调查，省方即派官产处饬江都驻办员，严密查究，查得实是寺产，毫无疑义。由是省长、 官产处

39、长、江都县长，根据寺存雍正九年上谕将行宫还高旻寺之宪票，出示布告，勒石永远 保护。高旻经改革后，只有普佛，皆随早晚殿，其他一切佛事概不应酬。一日，扬州张护法 拟早二板打延生普佛一堂， 愿出普佛仪二百四十元， 要求我放早板香一枝。 我云：“居士当知， 宁动千江水，莫动道人心，若放香做佛事，居士不但无功，反为有过。 ”居士云：“二百四十元不肯，出二千四百元，谅必准许矣。”我云：“任是二万四千元，亦不能放早板香打普佛。张居士见我不顾感情，不被利诱，只得扫兴而止，带笑曰：“和尚是铁打的规矩，如是行去,我很佩服。”自此无论何人欲将钱买放一枝香，万难做到。是年即将万年水陆，改净七一堂。水陆约共四十余人做佛事，牌位每座一百元；净七约二百余人