阅读下面的言语段

1、文言文课外训练（二）（一）曹南院知镇戎军日，尝出战小捷，虏兵引去。玮侦虏兵去以远，乃驱所掠牛羊辎重，缓驱而 还，颇失部伍。其下忧之，言与玮曰：牛羊无用，徒縻军，不若弃之，整众而归。”玮不答，使人候。虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。玮愈缓，行得地利处，乃止以待之。虏军将至近，使人谓 之日：蕃军远来必甚疲，吾不欲乘人之怠，请休憩士马，少选决战。”虏方苦疲甚，皆欣然，严军歇良久。玮又使人语之： 歇定，可相驰矣。”于是各鼓军而进，一战大破虏师，遂弃牛羊而还。徐谓其下曰： 百 知虏已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘锐便战，犹有胜负。远行之人，若小憩，则足 以此取之。”（选自沈括

2、梦溪笔谈）【注释】南院：即 宣徽南院使”简称，这是宋时赐给皇亲国戚的高级官衔，因曹玮屡破西夏军有功，故受此封。 镇戎：在今甘肃省固原县。军：宋代地方行政区划的一种，相等于府、州。蕃：同番”，对汉族之外的其他民族的蔑称。 1、对下面语句中加点词语的解释不正确的一项是（）A、尝出战小捷尝：曾经 B、可相驰矣 驰：驱车追赶C、徐谓其下曰 徐：慢慢地 D、若小憩 若：像2、下面语句中加点的 以“与例句用法相同的一项是（）例：吾以此取之A、何以战B、皆以美于徐公C、无从致书以观D、俯身倾耳以请3、下面对文本内容的理解不年曼的一项是A.曹玮之所以携带牛羊辎童缓缓而行，就是希望引诱敌军返回，期望取得更大的胜

3、利。 B.曹玮见敌军追回来疲惫不堪，便让敌军休息片刻后才与之交战，与宋襄公一样迂腐。 C.曹玮率军再次与敌交战获胜回营时丢弃了牛羊，是因为此时牛羊已无用处。D.曹玮能取胜是因为他用计耗费了敌人体力，耗尽了敌人的锐气。（二）太祖，宣祖仲子也，母杜氏。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。学骑射，辄出人上。 尝试恶马，不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地，人以为首必碎，太祖徐起，更追马腾上，一无所伤。汉三年春，从征淮南，南唐节度皇甫晖、姚凤众号十五万，塞清流关，击走之。追至城下，晖曰：入各为其主，愿咸列以决胜负。”太祖笑而许之。晖整阵出，太祖拥马项直入，手刃晖中脑，并姚凤禽之。宣 祖率兵夜半至

4、城下，传呼开门，太祖曰：父子固亲，启闭，王事也。”诘旦，乃得入。九月壬申，狩近郊，逐兔，马蹶坠地，因引佩刀刺马杀之。既而悔之，曰：“吾为天下主，轻事败猎， 又何罪马哉？”自是遂不复猎。帝性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。受禅之初，颇好微行，或谏其轻出。曰：帝王之兴，自有天命，周世宗见诸将方面大耳者皆杀之，我终日侍侧，不能害也。”既而微行愈数，有谏，辄语之曰：有天命者任自为之，不汝禁也。”吴越钱椒来朝，自宰相以下咸请留傲而取其地，帝不听，遣傲归国。及辞，取群臣留傲章疏数十轴，封 识遗椒，戒以途中密观：椒后途启视，皆留己不遣之章也。椒自是感惧，江南平，遂乞纳士。南汉刘钺在 其国，好置鸩以毒臣下。既归

5、朝，从幸讲武池，帝酌卮酒赐钺。钺疑有毒，捧杯泣曰：臣罪在不赦，陛下既待臣以不死，愿为大梁布衣，观太平之盛，未敢饮此酒。”帝笑而谓之曰： 朕推赤心于人腹中，宁肯尔耶？”即取钺酒自饮，别酌以赐钺。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，浣濯至再。魏国长公主襦饰翠羽，戒勿复用，又教之曰：汝生长富贵，当念惜福。”见孟昶宝装溺器，椿而碎之，曰：汝以七宝饰此，当以何器贮食 ？所为如是，不亡何待！”4、对下面加点词语解释不正确的一项是（）A、马逸上城斜道逸：脱缰逃品B:并姚凤禽之禽：同“擒”C、帝性孝友节俭友：朋友D:所为如是，不亡何待 是：这样5、下面语句中加点的“以”与其他三局用法不同的一项是（）A、汝以七宝饰此

6、，当以何器贮食B、不以物喜，不以己悲C、以子之矛，攻子之盾D、三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事6、选文说宋太祖是“非常人”，文中写了哪些“非常”之事？下面概括不正确的一项是（）A、宋太祖年轻时即表现得非同寻常人：学习骑马射箭，技艺超群；试骑烈马，也不套笼头；被烈马摔下 后，仍然继续追赶并跳上马背。B、在追讨溃败敌军时，宋太祖允许敌人重新整队，而后杀死主帅，并生擒一敌将，显示了他非凡的自信 和勇猛。C、宋太祖知错能改，引刀刺马后非常后悔，从此不再狩猎。其父率兵夜半攻城，传呼开门，宋太祖坚持 原则，大义灭亲。D、宋太祖教导王公贵族子节俭，居安轧然，防微杜渐，同时自己也做到了身体力行，言传身教。7、

7、将下面文言句子翻译成现代汉语。既而悔之，曰：“吾为天下主，轻事败猎，又何罪马哉？”自是遂不复猎。译：（三）孙署字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。辱为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其 外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中,容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而署常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母愍其如此，欲 加优饶，而夙兴夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而署不离左右。富春车道少，动经江川， 父难于风波，每行乘篮舆，署躬自扶持，所诣之处，则于门外树下藩屏之间隐息，不令主人知之。兄尝笃 疾经年，辱躬自扶侍，药石甘苦，

8、必经心目，跋涉山水，祈求恳至。而闻人之善，欣若有得；闻人之恶， 惨若有失。见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而署见之， 欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，署见而避之， 须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。会稽虞喜隐居于海嵋，有高世之风。辱钦其德，聘喜弟预女为妻。喜戒女弃华尚素，与辱同志。时人号为 梁鸿夫妇。济阳江惇少有高操，闻辱学行过人，自东阳往候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。司空何充为扬州，檄署为主簿，司徒蔡谟辟为掾属，并不就。尚书经国明，州土之望，表荐署，公车特征 会卒，时年三十八，朝

9、野嗟痛之。署未及大敛，有一老父瀛袍草履，不通姓名径入抚柩而哭哀声慷慨感于 左右哭止便出门者告之丧主怪而追焉。直去不顾，同郡顾和等百余人叹其之异，而莫之测也。选自晋书孝友列传8、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项 是（）A.容止瞻望未尝倾邪邪恶，不正派B.无暂懈也短暂，片刻C.见人饥寒，并周赡之救济D.人多厌慢之慢待9、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A、躬亲垄亩躬：亲自B所诣之处诣：到C、亲故有穷老者数人故：原因 D、既而自刈送与之与：给10、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A.孙辱做孩童的时候，神情通达，端方正直，未尝受过别人呵斥。B.虽然自己家业丰厚

10、,但孙署却 生活俭朴，常常下地劳作。C.尚书经国明应老百姓的 愿望上表推荐孙署、可惜孙署刚要上任时就病死了。D.由于年成不好，谷米昂贵，乡里有人偷割孙署家未成瓢的稻子，孙署不仅不追究，反而割下自家的稻子送给偷稻者。11、下面对文本内容理解不正确的一项是（）A、孙署孝敬父母，亲自服侍父亲外出，一路小心伺候。B、孙署的兄长常年生病，孙署不辞劳苦跋山涉水去照顾他。C、孙辱乐善好施，帮助别人竭尽全力，即便是别人都讨厌的人他也能以礼相待D、孙署看到别人割自家稻谷时，没有当面揭穿，事后还主动帮助，宽厚待人。12、将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）而闻人之善，欣若有得；闻人之恶，惨若

11、有失。译文：见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。译文：自东阳往候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。译文：（四）蔡邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，唯辞章、数术、天文是好，妙操音律。桓帝时，中常侍徐璜等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔客难及杨雄、班固之徒设疑以自通， 乃斟酌群言，韪其是而矫其非 ，作释诲以戒厉云尔。在吴。吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰 “焦尾琴 ”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰： 博！以乐

12、召我而有杀心，何也？”遂反。僮仆告主人曰：蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追，而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰： “我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞， 螳螂为之前却不止。 吾心耸然， 惟恐螳螂之失之也。 此岂为杀心而形于声者乎?” 邕莞然而笑曰：“此 足以当之矣。董卓重邕才学，厚相遇待。及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰： “伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著， 所坐无实，诛之无乃失人望乎?”允不纳。太尉退而告人曰： “王公其不长世

13、乎?善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎?”允悔欲止而不及邕遂死狱中年六十一措绅诸儒莫不流涕北海郑玄闻而叹曰汉世之事谁与正之兖州陈留间皆画像而颂焉。（选自后汉书蔡邕传，有删改） 13、对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（）B 比 往而酒以酣焉D 邕陈辞谢B 、遂反D 、我向鼓弦比：等到谢：谢罪反：同“反”，返回了向：朝着、对着A 杨雄、班固之徒 设疑以自通徒：一类人C 螳螂为之前却 不止却：但是 TOC o 1-5 h z 14、下面词语的解释不正确的是（）A 、故时人名曰“焦尾琴”焉名：命名C 、至门而去去：离开15、下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同的一组是（）A

14、 称疾 而 归邕莞然 而 笑曰B 其邻人有以 酒食召邕者以 乐召我而有杀心C 因请而裁为 琴螳螂 为 之前却不止D 王公其 不长世乎其 能久乎16、下面语句中加点的“之”与例句中加点的“之”用法相同的一项是（）例句：唯恐螳螂之失之也A 吾妻之美我者，私我也B 、每假借于藏书之家C、得李广必生致之D、利而用之，阻隘可也17、从句式的角度看，下列含有宾语前置的一项是（）A 唯辞章、数术、天文是好B 伯喈旷世逸才C 邕素为邦乡所宗D 邕具以告18 对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A 蔡邕少年时博学多才，因擅长弹琴，由陈留太守举荐而被征召，但进京途中，走到偃师就假托有病回 家了。B

15、蔡邕在吴地的时候， 能从灶中桐木燃烧时发出 的声音听出这块桐木是制作乐器的良材， 成就一段 “焦尾 琴”的佳话。C 太 尉认为蔡邕一向以忠孝著名于世， 并对汉朝的史事十分熟悉， 应该让他续成后汉史， 修成一代典籍。 D 蔡邕因偶然说到董卓时叹气而获罪，朝中很多人也为之求情，认为杀蔡邕会带来严重后果，王允盛怒 之下没有马上同意。19、下面对此文的主要内容分析和概括，不正确的一项是（A、蔡邕从一个普通人的手中抢救出一段制作琴的良木。B、蔡邕接受邀请来邻居家的时候，酒宴已经开始了。C、邻居家里客人的演奏其实是借螳螂与蝉的故事表露杀机，被蔡邕识破。D、这个故事说明蔡邕精通音律，善于识别琴声。20、翻译

16、下面的句子。 TOC o 1-5 h z 乃斟酌群言，魅其是而矫其非。译： 所坐无实，诛之无乃失人望乎? 译：（3客有弹琴于屏，邕至门试潜听之。译：（4此岂为杀心而形于声者乎 ？ 译：。（五）是仪字子羽，北海营陵人也。孙权承摄大业，优文征仪。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以非才，固辞不受。黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之，迁偏将军。大驾东迁，使仪辅太子。后从太子还建业。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘

17、累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼！”据实答问。权遂舍之，嘉亦得免。是仪不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁，左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。是仪时时有所进达，未尝言人之短。事国数十年，未尝有过。（选自三国志是仪胡综传第十七，有删改。）【注释】承摄：继承掌管。优文：意思是专门下文，给是仪优厚的待遇。黄武：年号。皖：地名。下文“建业”也是地名。进达：举荐人才。21、对下面语句中加点词语的解释不正确的一项是（）A.既定荆州，都武昌 既：既然B.后从太子还建业 从：跟从，跟随C

18、.权遂舍之 遂：于是D.左右对曰：“似是仪家也。左右：身边的人，近臣22、下面语句中加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例句：休到，大破之A.此诚危急存亡之秋也B.吾妻之美我者，私我也C.吾欲之南海D.彼竭我盈，故克之23、下面对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是A.是仪被派遣到皖县见将军刘邵，准备引曹休出战。B.当众官因害怕吕壹而诬蔑刁嘉诽谤国政时，是仪不畏权势，坚守自己做人的原则。C.是仪置办家产私业，拥有一栋大宅，从不接受别人的施舍惠赐。D.是仪经常举荐人才，勤政为国数十年，不曾有过失。24、请把第三大题文言语段中画线的语句翻译成现代汉语。（6分，每小题3分）（1）仪自

19、以非才，固辞不受。（2）权以问仪，仪善其计，劝权听之。（六）班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。十六年，遣与从事郭恂俱使西域。超，到鄱善，郡善王广奉超礼敬甚奋，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也

20、。明者睹未萌，况已著邪？”乃召侍胡诈之曰：“匈奴使来数 日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震 怖，可殄尽也。灭此虏，则鄱善破胆，功成事立矣。众曰：“善。”初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火， 前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。超于是召都善王 广，以虏使首示之，一国震怖。（ 选自后汉书班梁列传，有删节 ） TOC o 1-5 h z 25、结合文意，找出下列句子中加点词解释错误的一项是（）

21、直：同“值”，酬金坐：犯罪以取封侯 以光先帝遗德乃不知有汉，无论魏晋A、不辞劳辱耻：认为是耻辱B、受直以养老母C、帝乃除超为兰台令史除：免除D、后坐事免官26、下列加点词的意义和用法相同的一组是（）A、徐令彪 之少子也 吾妻之美我者，私我也。B、效张骞立功异域,C、为官写书仅有“敌船”为火所焚D、超乃顺风纵火27、下面说法不正确的一项是（）A、班超是个不拘小节，但内心却孝顺恭谨的人。B、班超家境贫寒，从小就有“万里封侯”的志向，但身边的人都不理解他。C、班超后来被免官，成就大业的理想没有实现。D、班超出使西域，智勇双全，粉碎了匈奴的战略，维护了汉家的威严。28、翻译A、明者睹未萌，况已著邪 ？

22、译：B、当今之计，独有因夜以火攻虏使。译:（七）武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长，以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首日：自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！”高祖与之有旧，遂笑而释之。 后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：今日畋，乐乎？ ”世长对曰： 陛下废万机，事畋猎，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：狂态发耶？ ”对曰：为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。”尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！高祖曰：卿好谏似直，其心实诈。岂不知此殿是吾所造，何须诡疑是炀帝？”对曰：臣实不知。但见倾宫鹿台，

23、琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造。诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇，才蔽风霜。当此时，亦以为 足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约；今于隋宫之内，又加雕 饰，欲拨其乱，宁可得乎？【注】畋：打猎 殿倾宫鹿台：高耸的宫殿和楼台。鹿台，纣王所修的台，这里指披香殿的台。 TOC o 1-5 h z 29、下列句子中加点的词解释有误的一项是（）A、高祖责其后 服（降服）B、万夫敛手（收） C、陛下废万机（废除）D、诚非所宜（应当）30、下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）A、遂笑而释之由是则生而有不用者B、后从猎于高陵相与步于中庭C、实谓惩其

24、奢淫其如土石何D、今于隋宫之内骈死于槽杨之间31、用现代汉语写出下列两句话的意思。（6分）（2）此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也!（1）为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。（八）豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵 襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁 逃山中，日：“嗟乎！ 士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报懒而死，以报智伯，则吾魂 魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人， 则豫让，内持刀兵，日：欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子

25、日：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡 无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉（同“癞”，恶疮），吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见 其友，其友识之，日：“汝非豫让邪？”日：“我是也。”其友为泣日：“以子之才，委质（归顺）而臣 事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫 让日：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧 天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子日：“此必是豫让也。”使人问 之，

26、果豫让也。于是襄子乃数豫让日：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质 臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让日：“臣事范、中行氏，皆众人遇我，我 故众人报之。至于智伯，国土遇我，我故国土报之。”襄子喟然叹息而泣日：“嗟乎豫子！子之为智伯， 名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让日：“臣闻明主不掩 人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而 击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，日：“吾可以下报智伯矣

27、！ ”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（节选自史记刺客列传）注：范氏、中行氏：春秋时晋国大夫，与智伯、赵、斡、魏合称“晋国六卿”。32、对下列各句中对加点词语的解释，不正确的一项是（）A、执问涂厕之刑人执：抓住B、委质而臣事襄子质：作人质C、于是襄子乃数豫让日数：责备D、臣闻明主不掩人之美掩：遮掩 TOC o 1-5 h z 33、对下列各句中对加点词语的解释，正确的一项是（）A、去而事智伯去：离开B、故尝事范氏及中行氏故：原先 过去C、何乃残身苦形苦：受苦D、于是襄子乃数豫让日数：列举过错加以责备34、下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（）A、欲以刺襄子安能以身之察察

28、，受物之汶汶者乎？B、何乃残身苦形项伯乃夜驰之沛公军则豫让 于是乘其厉声以呵， 则噪而相逐C、名既成矣 既无伯叔，终鱼兄弟 D、执问涂厕之刑人,35、下列句子中“而”字的用法不同于其他三项的是（）A、灭智伯而三分其他B、禽鸟知山林之乐而不知人之乐C、人不知而不愠D、吏土皆无人色而广意气自如36、下列各项对本文的赏析，不正确的一项是（）A、豫让曾事奉范、中行氏，得不到重用，而在智伯处受到尊宠。文章开篇便挑明了豫让与智伯的关系, 为下文剌杀赵襄子作了铺垫。B、豫让两次刺杀赵襄子都未成功，一次隐于厕所，一次藏于桥下。但因为赵襄子“心动”、“马惊”使 得刺杀失败，这两处的细节交待，突出了事件的传奇色彩

29、。C、豫让两次刺杀前的准备都付出了巨大的代价，第一次甘为“刑人”，第二次更是不惜毁容自残。这都 说明了豫让报仇意志坚定，不惜牺牲，用尽一切手段。D、赵襄子与豫让虽为敌对双方，但更是一对知己。赵襄子明知豫让是刺客，却为其忠义所感动；豫让虽 欲刺杀赵襄子，实则为了彰显为人臣的忠义，赵襄子的死并不是他的目的。37、下列说法不正确的一项是（）A、豫让有其他的方式刺杀赵襄子，不用是因为有做人的原则 B、赵襄子再次险遭刺杀，皆因为人机警而化险为夷。C，豫让知恩图报，执着勇敢，但行事莽撞，不作任何准备。D 、赵襄子有狠毒的一面，但也有敬慕忠诚的一面。38、把文中划线的句子译成现代汉语 。（ 6 分） TOC

30、 o 1-5 h z 士为知己者死，女为说己者容。译：然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。译：近幸子，乃为所欲，顾不易邪？译：臣事范、中行氏，皆众人遇我，我故众人报之。译：（九）余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺；他若匡庐，若 罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纤曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半 空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。登山大半，飞瀑雷震，从空而下

31、。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗 瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳与之对秤，于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从 云中来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索（序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山。云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊 岸来此寺者。僧告（曰：“峡江寺俗名飞来寺。”（笑曰：“寺何能飞？惟他日（之魂梦，或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，

32、何不记之！”（曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。【注释】匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之 滨。如倾盖交，虽欢易别：正如在路上认识的朋友，虽然高兴但很快就分别。瀹茗：烹茶。善：擅长暴：同“曝”晒39、下面词语解释不正确的一项是（）A 、至峡江寺而意难决舍 舍：居住 B 、僧澄波善弈D 、而游者皆暴日中）C 、云树蓊郁，中隔长江长江：长的河流40、下面语句中的“之”与其他三句不同的一项是（A、凡人之情B、余命霞裳与之对秤C 、于是吟咏之声又复大作 D 、若青田之石门，瀑未尝不奇41、下面对原文内容分析与概括不正确的一项是（ ）A、峡江寺的飞泉

33、亭因为便于观赏瀑布而受到作者的高度赞赏。B 、文章第二段以别的地方观瀑布的艰难对比衬托峡江寺观瀑布的舒适欢娱。C、文章第四段具体描写峡江寺飞泉亭观瀑布的情趣。D 、第六段主要写日落后，我不得已下山夜宿。42、将下面的句子翻译成现代汉语。C1登山大半，飞瀑雷震，从空而下。译：不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！译: 无征不信。公爱之，何不记之！ 译：已遂述数行，一以自存，一以与僧。 译： （十）【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！（十一）【乙】村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也