2019-2020学年历史岳麓版选修4学案：第一单元东西方先哲优化提升含解析

1、西方先着“耳利至H K的学小秀姆良森 提出中ar归纳一、正确评论历史人物.评论历史人物一定成立在尊敬史实的基础上，不可以主观臆断，惹是生非。只有史实正确， 才能结论正确，不然基本史实不明，从中得出的结论必定是错误的。.评论历史人物一定坚持阶级剖析的看法与方法。处在阶级社会的人们所从事的全部活动， 都代表着必定阶级的利益。将历史人物复原于其代表的阶级之中所得出的结论，才是全面而 有说服力的。.评论历史人物一定将人物置身于其当时所处的历史环境中去观察，不可以离开当时的社会现 实，而苛刻先人。.评论历史人物一定依据他们在历史进度中的功过是非给出科学的评论。.评论历史人物还应当联合其余标准，力争全面、

2、客观、正确。二、轴心时代公元前8世纪至公元前3世纪，是人类文明出现巨变的期间，是地球上的人们意识到理性和真 谛的年月。在这个期间，出现了大批的世界级哲学家、思想家和精神领袖，他们以各自的智慧考虑着善与恶、理性与真谛、伦理与生活等人类文明的命题。在他们的不懈努力下，人类 的精神之花变得五彩斑斓，拥有民族特征的、地区特征的文明开始生长，他们建立了人类文明多元的丰富多彩的基石。后代思想家称之为“轴心时代” 的孔子、古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。三、孔子、柏拉图、亚里士多德思想的比较比较项孔子柏拉图亚里士多德哲学思想敬鬼神而远之，把探讨和解决人人间的实质问题放在首位唯物主义理念论，认为理念是 世界的

3、实质，现实世界不过理 念世界的反应物质世界和精神世界不行分割，物质世界值得研究政治思想仁、礼、为政以德理想国；国家的目的是和睦与效率；重中法治归纳六种政体，提出法治优于人治伦理中庸伦理学主题：“中道”理论单元优化提高柏拉一图:貌出闻念论和理想网创办刘k楂同学同）教课思想有教无类、因材施教、启迪式教课、创创立阿卡德米学园。重视政治 的研究，也重视自然科学办私学真踵再:现创立吕克昂学园，教课方法 独具一格；“吾爱吾师，吾 尤爱真谛”研析爽慝实战增优真题练1 .资料公元前 544年，吴国公子季札出使鲁、关B、卫、晋等中原诸国。季札关于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一一评论，得其精华；关于

4、各国政治现状，他也能作 出正确的研判。各国本来视江南为蛮荒之地，为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的 到来让他们眼界一开。季札出使路过徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜欢，只因要出访他国，未能相赠。季 札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。跟从认为这样做没存心义，季札说，我当初知道徐君喜欢我这把剑,“始吾心已许之，岂以死倍 (背)吾心哉”。其父吴王寿梦认为诸子中季札年纪最小却有贤良，指定他继承王位。寿梦死后，吴国人果断要求季札即位，但季札坚拒，“弃其室而耕”，最后王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊敬为“圣人”一据史记等(1)依据资料弁联合所学知识，说明历代儒者尊季札为“圣

5、人”的原由。(2)依据资料弁联合所学知识，简析季札出使在文化交融方面的意义。分析(1)依据资猜中季札的行为和儒家思想的基根源则和主旨剖析原由o(2)依据资料信息“吴国” “中原诸国” “本来视江南为蛮荒之地”等并联合所学知识从利于改变中原诸国对江南 的认识、利于黄河流域与长江流域的文化认可样方面回答。答案(1)对儒者所崇尚的礼乐与经典有精湛的理解；挂剑于墓，与儒者重“信”切合；拒绝继 承王位，切合儒家礼义看法。(2)显示出中原文化流传到江南，有益于改变中原诸国对江南的认识；有益于黄河与长江流域 的文化认可。“一箪食，一瓢饮”，依旧淡泊达观。O每次谈到他的修业精神,2.资料 颜回，孔子最看重的弟

6、子之一，他居于陋巷,颜同天资聪慧，能很快意会老师的教诲，子贡夸赞他“举一反三”孔子老是不惜欣赏。颜回敬爱老师，曾说:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。践行孔子的学说，认为假如自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子特别沉痛:“有颜回者勤学，不迁怒，不贰过。不幸短寿死矣!代此后，历代统治者赐予颜回很高的评论魏书云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道,兹典自昔释奠孔颜，乃其时也。颜回自唐朝起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”封为“复圣”，对后代影响深远。 摘编自白寿彝总主编中国通史等依据资料并联合所学知识，归纳颜回成为孔子最看重的弟子之一的原由。依据资料并联合所

7、学知识，简析颜回在后代遇到尊敬的原由。分析 (1)依据资料信息“淡泊达观”“天资聪慧”“敬爱老师践行孔子的学说”等并结合所学知识归纳； (2) 依据资料并联合所学知识从孔子对颜回的必定、统治者的尊敬等方面回答。答案 (1)道德品德崇高；天资聪慧，意会力强；深谙孔子学说，尊师重道；用儒学思想塑造自己的精神；践行儒家学说竭尽全力。孔子对颜回的高度必定；儒学成为统治思想；统治者的尊敬；弘扬儒家道德的现实需要。 自选练1 阅读资料，回答以下问题。资料 荀子有著作传世。他批评地汲取当时一些学派的长处而发展了儒家思想系统，如礼治的内容中包含了法的要素。大概公元前 285 年，荀子到齐国稷放学宫游学，打算说

8、服齐相行“胜人之道”。“如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不肯以齐为归，是一天下也。”公元前 266 年至公元前255 年间，荀子赴秦，曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义 近者歌讴而乐之， 远者竭蹶而趋之。 四海以内若一家， 通畅之属 (人迹所到 ) ，莫不从服，夫是之谓人师。”公元前 253 年左右，荀子游赵，曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐(诈欺)之也；礼义教化，是齐之( 民同心 )也。”摘编自白寿彝主编中国通史依据资料，归纳荀子提出的基本主张。依据资料并联合所学知识，指出荀子思想的突出特色，并剖析其成因。分析 (1)依据资料“礼治的内容中

9、包含了法的要素”得出礼制并用； “好利之民莫不肯以齐为归，是一天下也”得出一致天下；“儒者法先王，隆礼义”得出王道、仁义；“礼义教化，是齐之 ( 民同心 )也”得出礼义教化人们。 (2) 第一小问特色， 依据“他批评地汲取当时一些学派的长处而发展了儒家思想系统”可知荀子汲取交融了百家思想；第二小问成因，依据资料可知荀子对儒家思想进行了创建性的改造，联合荀子一致天下的思想和战国末期一致的趋向，可得出战国末年社会由分裂盘据向大一统过渡。答案 (1)主张：礼制并用，一致天下；施政用“王道”“仁义”；礼义教化人们。特色：对百家思想的交融汲取。成因：战国末年的社会正在一步步地由分裂盘据向大一统过渡；荀子

10、对儒家思想进行改造，取各家思想之长，举一反三。阅读以下资料，回答以下问题。资料一 苏格拉底说：“我频频在梦里听到一个敦促我的声音，叫我做诗，和文艺女神结交。我惟恐大意了自己的责任，想知道个终究。我且谈谈我的梦吧。我过去常做同一个梦。梦是各式各种的，但是说的老是同一句话。它说：苏格拉底啊，创作音乐，培养音乐！我从前呢，认为这是敦促我、鼓舞我研究哲学。我平生追随的就是哲学，而哲学是最崇高、最优美的音乐。”柏拉图对话集资料二苏格拉底之死(1)从资料一能够看出，柏拉图的作品有何特色?(2)苏格拉底之死对柏拉图的思想产生了如何的影响?(3)除上述要素外，柏拉图成为西方古典哲学的代表，还有哪些有益条件？分

11、析(1)应注意剖析资料一对话形式这一特色；(2)要求依照资料，联合所学知识归纳苏格拉底之死对柏拉图的影响；(3)应从柏拉图所处的时代、遇到的优秀教育等方面剖析有益条件。答案 (1)以对 话的形式出现。(2)苏格拉底因不可以容于雅典新政权恢复的民主政体而被判处极刑，这一事件改变了柏拉图 对雅典民主政治的态度，他开始找寻自己心目中的理想国。(3)柏拉图少年时代遇到优秀的教育；游览各地，宽泛观察各地政治、经济、法律、宗教制度, 与各地学者进行宽泛接触，为其思想系统的形成确立了知识基础。.阅读以下资料，回答以下问题。资料 柏拉图在理想国中谈到了教育规划：小孩6岁开始入男女分校学习，接受相同的教育，而且

12、依据个人的兴趣、喜好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。学习内容很丰富，包含阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等。16岁毕业后,大部分人，特别是手工业者、农民的子弟要进入社会做一个服从的劳动者。而奴隶主子弟在17- 20岁期间要接受较高一级的教育，培养他们的意志和英勇，使之成为捍卫国家的军人。体育训练是主要的学习内容，其次还要学习军人所一定掌握的知识，比如，算术、几何、天文、音乐。这一阶段的学习结束后，大部分奴隶主子弟结束学习，担负起捍卫国家的职责，成为军人。只有很少量的人可进入更高一级的学校受教育。用20年的时间来研究辩证法，培养学生用理智去权衡各种事物。这是最后阶

13、段的教育，学生50岁毕业后可担当国家的最高统治者，同时也成为“哲学王”。摘编自郑晓沧译柏拉图论教育(1)据资料，概括柏拉图的教育思想。(2)你可否依照以上资料对柏拉图的教育思想做全面、客观、谨慎的评论？说明原由。举出进一步认识柏拉图教育思想的三种门路。分析(1)主要观察阅读资料，获取有效信息及归纳的能力，解题时抓住“教育思想”剖析归纳,依照资猜中“国家办的文法学校、 弦琴学校和体操学校学习”得出国家主办教育， 由“小孩6岁”“16 岁毕业后”“ 17 20 岁”等信息可知依照教育对象的年纪特色和培养目标进行不一样的教课，“男女分校学习”得出男女都一定接受教育，经过学习的内容可知主张全面发展等教

14、育思想。 (2) 主要观察学生阅读理解及史实鉴其余能力，不过依照资料没法做全面、客观、严谨的评论，因为第一资料单调，孤证不立，其次是所给资料是二手资料，带有主观色彩，了解柏拉图的教育思想能够经过阅读原著及有关研究著作、上网查找有关资料，还能够讨教专家或老师。答案 (1)教育思想：教育由国家主办；按理想国三个等级的假想建立教育系统；按教育对象的年纪特色与培养目的进行不一样的教课；男女都一定接受教育；主张全面发展；以哲学王为最终培养目的；重视教育对国家和社会的作用。 (答出四点即可)(2) 不可以。原由：因为资料单调，没法求证(孤证不立) ；资料为二手资料，且可能带有资料选用者的主观色彩。门路：阅

15、读原著及有关研究著作；上网查找有关资料；讨教专家或老师。4 阅读以下资料：资料一 但是，一个城邦之因此被名之为正义的，那是因为在它之中存在着三个天性上不一样的属类，每一个属类从事于它自己的工作；而且，又因为某些其余的由这些属类而来的气质微风采。 柏拉图理想国资料二 由相同身份的人构成政治系统时，公民自然认为他们大家应当轮番执掌治理的职司( 治理的职司主假如致力于被统治者的利益，因此这些义务应当由大众轮番分担，而统治者作为公民集体中的一员，也附加地获取共同的利益) 。这本来是一个符合自然的制度。因此，从一个方面，我们说公正就是赐予和保护幸福。 最优秀的政体不是一般现存城邦所可实现的，优秀的立法家

16、和真切的政治家不该一心神往绝对至善的政体，他还须注意到本邦现实条件而追求同它相适应的最优秀政体。亚里士多德政治学请回答：联合所学知识，资料一中三个属类的“气质微风采”的内涵分别是什么？指出柏拉图认为一个正义的城邦应当处于什么状态。依据资料二，归纳亚里士多德的理想城邦拥有哪些特色。从公民在城邦中所饰演的角色看，两则资料有何差别？综合上述资料并联合所学知识，指出柏拉图和亚里士多德对城邦系统探究的共同点。分析 (1) 第一小问内涵，依据所学可知智慧之德、英勇之德、克制之德；第二小问状态，依据资料一“每一个属类从事于它自己的工作；而且，又因为某些其余的由这些属类而来的气质微风采”可知在城邦制度之下公民

17、各司其职，保证城邦有序运行。(2)第一小问特色，资料二“由相同身份的人构成政治系统时，公民自然认为他们大家应当轮番执掌治理的职司”主张城邦公民应当参加到政治活动中来，经过轮番执政的形式来完成目标；“须注意到本邦现实条件而追求同它相适应的最优秀政体”说明城邦政治制度一定要与实质状况相切合，才能最大限度的将城邦政治制度的优胜性充足表现；第二小问差别，资料一 “它之中存在着三个天性上不一样的属类，每一个属类从事于它自己的工作”可知柏拉图认为主张公民之间应有明确等级之 分；资料二“由相同身份的人构成政治系统时，公民自然认为他们大家应当轮番执掌治理的职 司” “从一个方面，我们说公正就是赐予和保护幸福”

18、等信息可知亚里士多德理想中的城邦制度下的公民是相同的。(3)据资料一 “一个城邦之因此被名之为正义的”和资料二“最优秀的政体不是一般现存城邦所可实现的，优秀的立法家和真切的政治家不该一心神往绝对至善的政体，他还须注意到本邦现实条件而追求同它相适应的最优秀政体”能够看出柏拉图和亚里士多德都是从探究城邦的政体的角度反省雅典民主政治的缺点。答案(1)内涵：智慧之德；英勇之德；自制之德。状态：三个阶级能够各具其德，各司其事或各守其位。(2)特色：公民都应参加政治活动，轮番执政；一定以全体公民的共同利益为重；公正相同；适应本城邦现实条件。(任答两点即可)差别：资料一主张公民之间有等级之分，资料二主张公民之间是相同关系。共同点：反省雅典民主政治的缺点；探究切合本城邦的政体。5.孔子与亚里士多德产生于相同的历史时代，分别是东西方有名的思想家和教育家。阅读下 列资料：孔子亚里士多德