逍遥游教学课件

1、庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃庄子逍遥游庄子名、字、号字子休（子沐）国别时代身份地位。思想主张文学常识庄子（南华经）庄周和他的门人以及后学所著。今存33篇内篇7篇外篇15篇杂篇11篇出于庄子门人及后学之手一般认定庄子自撰庄子内篇七篇（核心）逍遥游齐物论养生主人间世庄子“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”鲁迅“文学的哲学、哲学的文学”庄子想象：气势：色彩：庄子代表了先秦诸子散文艺术的最高成就。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。让我们一起进入庄子的世界第一部分北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之

2、背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（！）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥（ji）为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏()者，而后乃今将图南。今而后乃培（凭）风莫夭阏之蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋（而止），时则不至，而控于地而已矣，奚以之九

3、万里而南为？”适莽苍者，三飡（餐）而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！果然：像果子一样，意为饱饱的。何知：“知何”归纳第一部分段意鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠生物气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。正反，物人：万物都有所待；都没有绝对自由第二部分：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。奚以：怎么晦、朔：月末与月初的一天。望南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之

4、，不亦悲乎！乃今：而今特闻：特别著名汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。是：这样焉：在那里且：将要汤问革曰：上下四方有极乎？革（棘）曰：无极之外，复无极也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩（辨）也。奚适：适奚，到哪里，宾语前置寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。庄子寓言归纳第二部分段意朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖众人鹏鸟斥鴳小

5、大之辨，皆有所待他出去十五天才回来，对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。第三段：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。效：胜任比：并，合乎耐：“能”，“耐”。能力征：取信自视：视自，看待自己。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。辩：通“辨”斯已矣：这样罢了虽然：虽然这样夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。泠然：美好的样子有：又反：返虽：虽然待：依靠，凭借若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（w）乎待

6、哉！若夫：发语词，可译为“至于”御：驾御，把握辩：同“变”恶乎待：恶，什么。“待恶”乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游，他们还凭借什么呢？（绝对自由）什么是真正的“逍遥”？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。怎样做到真正的“逍遥”？无己：不自私圣人无功：不要物神人无名：不要名圣人未达逍遥的是哪些人？知效一官行比一乡德合一君而征一国以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）相对自由未达逍遥之境全文总结：文章的论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“

7、有所待”（这些都不是“逍遥游”）什么才是无所待的“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界中心思想人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，