贺卫方老师课件-读孟子想法治

1、读孟子 想法治北京大学2009年11月14日1常读常新的孟子2I. 限制君权的孟子困境34孟子与齐宣王的对话 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传，有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 孟子梁惠王章句下 5辕固生 vs. 黄生黄生：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生马上反驳：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生用比喻回击，曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下

2、也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”6辕固生 vs. 黄生（续）黄生居然用归谬法，拿本朝开国皇帝来堵对方的口：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”辕固生：￥#$%& 拿这样的敏感事例说事势必让景帝感到为难，于是他也以比喻对比喻就把这场辩论给草草“和谐”了：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”“是后学者莫敢明受命放杀者。”司马迁如此感叹。 史记/儒林列传7黄生的论辩破绽 1、取喻不当。帽子不可能残害脑袋，这一点跟君主不同。2、如果臣下按照“正常程序”正言匡过，但是天子仍我行我素，暴虐依旧，为臣者又该如何？ 8孟子对第二个问

3、题有答案 还是齐宣王，一次跟孟子讨论起公卿与君主之间的关系。孟子区分了两种公卿：贵戚之卿和异姓之卿。对于贵戚之卿而言，“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”（听到这里，宣王“勃然变乎色”）。对于异姓之卿而言，任务却没有那么艰巨：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”但是，这只是讨论公卿与君主之间如何相处，像陈胜、吴广那样的小民百姓该采取怎样的态度，孟子没有言及。9孟子困境之一以怎样标准判断君主已堕落为“独夫民贼”？10毛泽东致郭沫若（1973）劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”11不断重写的历史所有

4、的历史都是当代史。 克罗齐12孟子困境之二是否暴君，谁来判断，以怎样的程序判断？13孟子困境之三如何迫使君主同意进行这种判断？14II. 孟子的劳动分工思想15与陈相的辩论16陈相：“百工之事固不可耕且为也。”孟子：“然则治天下独可耕且为與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”17III. 孟子的国际法学说18W. A. P. Martin and his translation of Wheatons book19其一，人权高于“主权”，不承认现在流行

5、的“不干涉内政”的原则。那些实施暴政、残害百姓的君主，本身就没有合法性。本国百姓呼号无助的时候，外国的“征诛”，即为消灭暴政而进行的征服就是一种可行的选择。20其二，百姓欢迎与否是决定一个国家是否应该被征服的决定性因素。（当然，这个因素如何判断却是很困难的一件事情。）21其三，对于被征服国家的暴君应该加以严厉的惩罚，甚至可以诛杀，这也是为了抚慰受到残害百姓的心灵。但是，依照怎样的程序作出惩罚，是否要设置一个特别的法庭，孟子没有言及。不过，过去孟子曾在跟齐宣王讲过杀人的道理：“国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”这样的程序要求是否也适用于对待一

6、个涉嫌暴政罪的异国君主呢？22其四，征服他国的过程应最大限度地减少伤害和对别国生活秩序的破坏。杀人父兄、掠人俘虏、毁人宗庙、迁人重器都是不允许的。23其五，一旦征服结束，暴君废黜，就应当与被征服国的人士协商，推举该国的新君主。一个不甚清楚的问题是，一个仁德之君，征服他国进而统一天下，在更广阔的地域上推行王道，不正是一个顺理成章的选择么？撤回军队，立本地人为王，似乎有些尊重领土完整的意思，却不是推广普适的王道。这种建议是否因为在孟子的心目中，齐宣王还远远达不到周王那样的境界呢？24IV. 答桃应问法的反法治立场25桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁與？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”26这不是孟子的第一次万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”孟子曰：“封之也；或曰，放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎在他人则诛之，在弟则封之？”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也，爱之，欲其富也。封之有庳