2011高二历史教案第5课明清之际的进步思潮岳麓版必修

1、第 5 课 明清之际的进步思潮课标要求：列举教学目标：一、知识与能力1、分析明清之际、等家,了解明清时期儒学的发展。产生的社会历史背景，概括并理解明清之际四个进步思想家的主张，正确评价明清之际四个进步家的。了解并掌握经世致用的内容、产生的社会背景及其影响；了解并掌握“工商皆本”产生的背景。了解并掌握君主的内容、影响。的四个进步2、比较明清之际的家的主张。培养学生用正确的方法分析、理解历史人物和历史史实的能力。二、过程与方法了解经世致用的含义。学会分析明清之际产生的社会历史背景、主要内容及其评价。学会正确评价明清之际三、情感、态度和价值观通过学习明清之际的四个进步家的主张。的主要内容，认识进步家

2、们反和经世致用思”、“亡天下”内涵想，培养学生立足现实、实事求是、的观念。通过对“的区分，激发教学重难点：的爱国热情。重点：明清之际 难点：明清之际的学情分析：本节课知识学生初中 力较低，为此本节教学应将教学过程：的主要内容及评价。产生的社会背景。基本上没有接触过，学生对理论相关知识的理解和运用能内容通俗化、简单化。使其更贴近学生。一、时代背景：【引导学生结合所学知识分析】1、商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，人们的道德观念和价值观念开始变化。2、君主3、文化加强，吏治，激化、以理学为代表的儒学因循守旧、。4、西学东渐，近代科技的传入使一些开阔了眼界，追求个性发展，对传统儒学进行和。二、“异

3、端”家1、背景：（1）理学为标准的科举使界呈现了因循守旧、不化的习气（2）商品经济冲击社会风尚，盛行拜金逐利风气，传统道德观念受到猛烈冲击。（3）不少士人试图摆脱“四书五经”的主张：，蔑视礼法，追求个性解放。2、（1）否定对，鞭挞理学。理学大加鞭挞，否认学说是万世，认为人人都做出自己的判断，不应以“四书五经”作为的思考标准。（2）道学，礼教纲常，强调个性发展。等的哲学】【道学：宋代儒家、随着商品经济的发展，社会逐利拜金风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。尊奉礼教的士大夫们“存天理，灭人欲”，从上扼杀这些叛逆理学的“异端”意识。极为痛恨这些满口仁义道德、传统礼教的，指斥他们借道学这块敲门砖，为

4、自己谋取厚禄。他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋”，使个性得到发展，而不应该被强迫顺从者的利益和愿望。（3）提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。用夫妇比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生于“三纲五常”天理。这种“更不言一、亦不言理”的观点，从根本上否定“天理”的存在，摇撼“存天理，灭人欲”的理论基础。3、评价：在理学占具有鲜明的反的产生。地位的，将矛头直指礼教和正统强调个性发展，其的叛逆色彩和战斗精神。推动人们的解放，有利于反的4、著作：焚书、藏书

5、【学生阅读“知识之窗”】三、明末清初三大（一）背景：明末内家困，四伏。士大夫面对，寻求方案。他们猛烈君主有和理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、的，具、务实精神的进步思潮。（二）三大家：1、王夫子：（世称“船山先生”；著作船山遗书）（1）理学，建立起较为完整的朴素的唯物体系。强调“理在气中”；宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”；理学“道在气先”理论根基。提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感和私利的合理性。（2）2、（1）“大贾富民者，国之司命也”：（世称“梨洲先生”，著作明儒学案明夷待访录）、工商皆本暴君政治，早期：宣称纲常。乃是“天下之大害者”；认为君臣应是“

6、师友”；根本上否定的（2）提出种种限制君权的理论和设想。最主要的观念是倡导 “一家之法”（3）主张“工商皆本”，建立自下而上的监督机构。提出用“天下之法”取你“重农抑商”，著作天下郡国得病日知录）因地制宜、发展工商业3、（1）针对：（世称“亭严重脱离社会现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。（2）主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于，“以世致用”、“救世”。（3）身体力行，长年著作。山川关隘、民族风谷和民生疾苦，写出许多与实际问题密切相关把三位家与不同的是：的矛头从传统儒学进一步延伸到君主现实时弊的主张“经世致用”的制度，并且在。和的同时还提出了（1）（3）也”四位家反映商品经

7、济和萌芽发展的要求：提倡个性；（2）：提出：，主张工商皆本；“大贾富民者，国之司命：主张因地制宜，发展工商业。（4）（三）经世致用思潮影响：（1）重视研究、实事求是、博学考据的治学方法开清证学术气。源泉。（2）立足现实、四、明清进步的观念为后世理论联系实际的学风提供了家的共同特点：【组织学生分组，归纳】传统礼教的1、反传统、反教条。教条，痛恨对正统。发出大胆2、反。、倡、。、也对传统的纲常礼教进行了主张个性得到发展不应该被迫顺从提出“众治”取代“独治”者的利益和愿望。提出建立“天认为君主是“天下之大害”，下之法”，建立监督机构。3、反映出人皆有私。萌芽的时代要求。提出“工商皆本”，痛斥传统道德

8、观念和“存天理灭人欲”的提主张“经世致用”，“大贾富民者，萌芽的时代要国之司命也”，他们的求。闪烁着革新的光芒在一定意义上反映了五、明清进步1、明清之际进步的影响：家对理学的、，为儒学的发展注入了新的。2、这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。造成了冲击，在其后数百年的观念为后世提供的范畴。源泉。3、实质是对儒家的继承，仍属于儒家中国明末清初的没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的现象：（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期的产生、发展缺乏强有力的物质基础。（2）中国传统文化的和影响要深蒂固。（3）高度强化的制度的压制使早期未能形成完整的体系。课堂小结：中国古代主流儒学创立及其发展历程布置作业：课后练习与学生课业教学：发展阶段时期代表人物主要观点创立春秋“仁”、“礼”；为政以德；、教育形成战国仁政；“人性本善”；“浩然之气”。战国“天行有常”、“制天命而用之”；性恶