兰亭集序(7)--完整版PPT课件

1、兰 亭 集 序王羲之 王羲之：东晋人，书法家、文学家。字逸少，为官至右军将军，世称“王右军”。 他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。兰亭集序唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐

2、四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素 二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 古代书法名家 文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。最后，王羲之将37

3、首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。 序（ ）跋（ ）序(按体裁分) 序前言后记写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字临别赠言性质的文字书序自序 他序诗、词序赠序： 岁在癸丑 会稽 修禊 清流激湍 流觞曲水 丝竹管弦 游目骋怀 人之相与 悟(晤)言 放浪形骸 趣舍万殊 曾不知 感慨系之 临文嗟悼彭殇 虚诞gu kuij x tun shng xin chng y w hi q zng xji doshngdn 认读10天干：12地支：纪年法王公年次纪年法干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法 纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

4、“庆历四年春”十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公元前684年）】永和九年，岁在癸丑永和九年，岁在癸丑永和：晋穆帝年号 庆历是宋仁宗赵祯的年号甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥按干支纪年 2014年是： 2015年是：甲午乙未2014年12月13日天干： 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1自然段u介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹

5、子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词的宾语举行的都清流 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的

6、感情了。1.第一段前两句话“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”交代了什么内容?有何作用?提示:先交代了聚会的时间、地点、事由和与会者,又描绘了兰亭集会热闹欢乐的场景,为后文的抒情作铺垫。问题探究课文研读 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段和风这繁多使动用法极尽欢乐确实、的确定语后置句？用来 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅。仰望浩大无边的宇宙，俯察大地上繁多品类的万

7、物，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。 1、前两自然段使用了怎样的表达方式？记叙（叙事）、描写、抒情2、第一部分写了哪些内容？叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 总体上写聚会的盛况。第一部分（1、2自然段） 汤显祖的牡丹亭里唱道： 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院.说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。乐3、叙述兰亭宴集的情况，以一“ ”字为基调。乐 思考：作者为什么“乐”？4.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”起到什么作用?作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤(群贤毕至,少长咸集)、良辰 (天朗气清,惠风

8、和畅)、美景 (崇山峻岭,茂林修竹;清流急湍)、乐事(一觞一咏,畅叙幽情)、赏心(仰观俯察,游目骋怀),五事齐备,所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律“乐”。在平缓的语气、沉稳的笔势中透露着作者内心的喜悦及高爽的气节、沉稳的性格。乐 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3自然段助词，引起下文主谓之间

9、一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“取”，取得 ？不一样满足对事情动词，到达等到到、及先前附着以：因之，指代“向之”句自然长就，则一时满意（得意）。高兴的样子 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 人们彼此亲近交往，很快便度过一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格

10、各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ (1) 提出普遍性命题：“人之相与，俯仰一世。” (2) 两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。 (3) 由生说到死：水到渠成地提出基本观点：“死生亦大矣”。第三段思路1、第三段使用了哪种表达方式？议论2、第三段写了怎样的内容？由良辰美景

11、引发对乐忧、生死的感慨。3、第三段的基调是那个字？痛死生亦大矣 岂不4.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛思考：痛之由哉痛第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文 每览昔人兴感之由，若合一

12、契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要一一列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，他们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 第四段思路

13、 （1）写古今人对生死的感慨； （2）写后人对生死的感慨； （3）概括作序目的：使后人了解“我” 的感触。步步推进1、第四段使用了哪种表达方式？ 议论、记叙2、第四段写了怎样的内容？对生命价值的思考和写序目的。3、第四段的基调是那个字？悲 抒情、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 第二部分（3、4自然段） 如何理解“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”? 东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,认为死就是生,生就是死。对此,作者作了委婉的批判:生和死是两码事,不能等同起来,人生不应消极无为。这表明了他对生死问题的看重,暗含有生之年应当做些实事的积极进取之心。

14、问题探究思路：天地人生古今乐痛悲1、 2段3 段4 段俯仰一生 思想观点：死生亦大矣。文中作者的感情是如何由“乐”转“痛”,而又转“悲”的呢?兰亭集会是快乐的,作者从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。尽管人们为人处世的方法千差万别,但总的不外乎两种:一种是“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时,感情随事物的变化而变化,无端的感慨就产生了。于是作者提出“修短随化,终期于尽”,再联想到庄子所说的“死生亦大矣”,不禁发出了“岂不痛哉”的感慨。第四段作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而

15、感叹,如此无情的变迁再次引起作者“悲夫”的感慨。 你怎样理解作者的人生观？ 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“对酒当歌， 人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三

16、句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。出自本文的成语词类活用：名词活用为动词：一觞一咏觞：喝酒。形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。数词活用为动词：所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。意动用法：1)齐彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以-为齐，看作相等。 2)一死生为虚诞一：数词用作意动词，以-为一，看做一样。句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）感悟人生 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 曹操短歌行人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。 庄子知北游 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西. 苏轼 和子由渑池怀旧 “魏晋风度”一词实出