[哲学]孔子眼中的帝王与帝王眼中的孔子课件

1、孔子眼中的帝王与帝王眼中的孔子孔孟与儒家文化第十九讲2022/7/231 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！” 泰伯注：唯，犹独也。则，犹准也。荡荡，广远之称也。言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。2022/7/232尚书中说，尧帝文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。即说他文采内秀，温良外达，待人慈厚，亲切和霭。关于舜帝，尚书中说他是瞎子的儿子，父亲愚顽，母亲说谎，弟弟傲慢，但是舜却能和他们和睦相处，以自身忠诚孝悌的美德，感化了他们的奸恶之行。孟子

2、总结说，舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。2022/7/233 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。 “虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 尧曰2022/7/234赞美圣贤王 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。” 泰伯2022/7/235子曰：“无

3、为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。” 卫灵公2022/7/236 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已.三分天下有其二，以 服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 泰伯五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。“乱，治也。”十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。刘侍读以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。或曰：“乱本作乿，古治字也。” 称孔子者，上系武王君臣之际，记者谨之。才难，盖古语，而孔子然之也。才者，德之用也。唐虞，尧舜有天下之号。际，交会之间。言周室人才之

4、多，惟唐虞之际，乃盛于此。降自夏商，皆不能及，然犹但有此数人尔，是才之难得也。2022/7/237 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 泰伯夏禹以治水久闻于世，他在洪水滔天、生民受难的情况下，疏导九条河流使之人四海，挖田间水沟使之人河流，使人民安定生产，天下太平。夏禹治水十载，三过家门而不入，公而忘私，躬亲劳苦致两腿无毛，勤勤恳恳，功德无量，对后世影响巨大。2022/7/2382022/7/239周公辅弼成王，以德配天，敬德保民。他亲事农桑，简朴勤劳，品性和柔，善良恭谨。他还亲制典章制度，规范秩序人伦。据传正是他倡导了天

5、子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺的礼仪。他还亲自做乐，如大武等，配合礼教征战，导和人心使之归正，维护了奴隶制的等级秩序。周公还率先提出孝悌思想，并做出表率，至诚无比。总之，这些生活中的圣人都是力践仁义、品德高尚、建功立业、造福人民的。2022/7/2310子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 宪问2022/7/2311齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？ 卫灵公驷，四马也。首阳，山名。2022/7/2312公元前478年，即孔子死后第二年，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴

6、、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。 2022/7/2313子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。八佾” 2022/7/2314中国历代帝王对圣祖孔子的封号 朝代 年代 帝王 封谥 东周 周敬王四十一年（前479年）鲁哀公 尼父 西汉 元始元年 （公元元年）汉平帝 褒成宣尼公 北魏 太和十六年 （492年） 北魏孝文帝 文圣尼父 北周 大象二年 （580年） 北周静帝 邹国公 隋朝 开皇元年 （581年） 隋文帝 先师尼父 唐朝 贞观二年 （628年） 唐太宗 先圣 唐朝 贞观十一年 （637年） 唐太宗 宣父 唐朝 干封元年 （666年） 唐高宗 太师 武周 天绶元年 （69

7、0年） 武则天 隆道公 唐朝 开元二十七年（739年） 唐玄宗 文宣王 宋朝 大中祥符元年 （1008年） 宋真宗 玄圣文宣王 宋朝 大中祥符五年 （1012年） 宋真宗 至圣文宣王 元朝 大德十一年 （1307年） 元成宗 大成至圣文宣王 明朝 嘉靖九年 （1530年） 明世宗 至圣先师 清朝 顺治二年 （1645年） 清世祖大成至圣文宣先师 清朝 顺治十四年 （1657年） 清世祖 至圣先师2022/7/2315秦始皇的焚书坑儒坑儒四百六十馀人,其罪主要有二:一.诽谤上,二.妖(是言傍,不是女傍)言以乱黔首秦始皇长子扶苏才会谏称 “诸子皆诵法孔子,今上皆重法绳之,恐天下不安.”2022/7

8、/2316公元前213年秦丞相李斯进言，说诸子百家“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书” 2022/7/2317李斯拟定的焚书办法是：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。（史记卷六秦始皇本纪)2022/7/2318汉高祖成了孔子学院第一位不太专心的帝王学生公元前195年（

9、汉高祖十二年），汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始 。2022/7/2319汉高祖史记中引汉高祖刘邦的话说，“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛 公辄解其冠，溲溺其中”，2022/7/2320曲阜祭孔的第一位皇帝汉高祖十二年（公元前195年）十月，刘邦率大军至淮南平定英布的叛军。胜利后，到了故乡沛县，与乡亲父老欢宴数日。十一月，来到鲁城（曲阜），用太牢（牛、羊、猪三牲，为祭天大礼）祭祀孔子，封存孔子九世孙孔腾为奉祀君，并在鲁南宫召见了儒臣。2022/7/2321刘邦原先厌恶儒臣，晚年为什么又尊儒呢？原来，在他刚登上皇帝宝座时，汉有朝仪。大臣们在御宴喝醉酒，大吵大闹，甚至挥剑剁殿柱，

10、乱七八糟，很没体统。后来巨儒叔孙通从曲阜征召了30名儒家学者，共同拟订了一套体现皇权至上的礼仪。施行后，秩序井然，显示了皇帝的尊贵。从此，刘邦才把儒家思想视为巩固统治地位的法宝，开始尊起儒来。刘邦这次祭孔，既提高了儒家的社会地位，也为后世皇帝开创了祭孔的先河。历代儒家对此大肆宣扬，认为汉家四百年命脉全在此。2022/7/2322刘彻2022/7/2323汉武帝80年后，刘彻是孔子学院的一位专心的学生，开始以儒学建立文化统治，孔子学院以“太学”的名义成了国家学院。2022/7/2324董仲舒董仲舒在著名的天人三策中提出一个建议，后人概括为“罢黜百家，独尊儒术”。提出 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔

11、子之术者，皆绝其道，勿使并进”。汉武帝采纳了他的建议。从此儒家学说由原来的诸子中的一家，被朝廷定为国家的一个主导的统治意识，使得全国有了一个统一的思想文化体系，这在中国历史上是一件大事。2022/7/2325东汉功臣多近儒东汉时从光武帝刘秀开始，以后的明帝、章帝、安帝都相继到曲阜祭孔。2022/7/2326据曲阜孔子文化学院的杨朝明教授说,东汉到清末,朝廷派遣大臣到曲阜孔庙祭孔有196次,皇帝亲自到曲阜祭孔也有19次。 孔府里有一扇象征意义的门,平时紧闭,只有皇帝派人来祭祀的时候才打开。 2022/7/2327从汉高祖刘邦开始，有十一个皇帝“驾临”曲阜祭孔，其中光是清朝乾隆皇帝就九次到曲阜“朝

12、圣”祭孔，并行三跪九叩的大礼。至于皇帝委派官员来曲阜致祭，更是频繁平常，达一百九十六次之多。2022/7/2328拓跋魏在大同设太学祭孔子北魏的孝文帝着力于鲜卑族的汉化改革，把亲自前来祭孔当作一件重要事情。他着汉装、说汉话 带给曲阜的是北域的辽阔和英挺。2022/7/2329在唐朝，儒学得道皇帝的支持。唐太宗下诏编订五经正义，封孔子为文宣王，又重新把儒学纳入为统治者服务的轨道。2022/7/2330开元二十三年（年）唐玄宗亲祭孔子唐高宗李治来的时候比较拘谨。而真正把大唐之风带来的，却是那位主持开元盛世的唐玄宗。一派流光溢彩，富贵潇洒。余秋雨2022/7/2331经邹鲁祭孔子而叹之唐玄宗夫子何为

13、者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。 2022/7/2332后周太祖郭威十分辛劳，在位短短三年也匆忙来过。后周太祖郭威2022/7/2333宋真宗趙恒从真宗在庞大的扈从下封了泰山到曲阜来的，气氛比较沉闷。2022/7/2334宋真宗趙恒封禅2022/7/2335宋徽宗规定用王者之制祭孔，定孔庙大殿之名为大成殿；宋画听琴图，图中悠然抚琴者是宋徽宗。赵佶（10821135） 也是此画的作者。2022/7/2336宋徽宗名佶，神宗子，哲宗时封瑞王，1100年-1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，贪污横暴，滥增捐税，他穷奢极欲，建华阳宫等宫殿

14、，规定用“王者之制”祭孔，定孔庙大殿之名为“大成殿”；又尊信道教大建吕观，自称教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，称“花石纲”于京师筑园，名“艮岳”，于是阶级矛盾激化，河北、山东、江南都爆发了农民起义。2022/7/2337到了清代的康熙、乾隆，来的时候更气魄了。他们都喜欢行走，对儒学的专研确实也比较深入、因此仪容整齐，咧咧扬扬。乍一看这是皇帝厚待孔子，实际上却是希望孔子厚待他们。有一些来自北方民族的的皇帝，甚至希望孔子承认他们，收留他们。（余秋雨）2022/7/2338满清王朝面对广大汉族人民，意识到要使其统治稳定，就要使用汉文，沿用汉制；这也是她吸收元朝统治失败的教训所制定的政策。他们也认识

15、到，儒家理论有利于封建统治；而儒家理论是汉族文化的产物，他们当然就得学习汉文化了。这是满清统治者聪明之处。满清的智慧体现在满清不只学习汉人先进的火器，更为重要的是学习汉人的文化，顺治皇帝和康熙皇帝对汉文化的学习达到了孜孜不倦的程度。2022/7/2339乾隆2022/7/2340多尔衮进关不久就演了一出祭孔的剧目，接着兴科举，这个在马背上打天下的睿亲王能懂得这么深奥的治国之道，真是难为了他，这说明了他不仅是军事天才，而且是政治天才。2022/7/2341国子监街国子监街位于北京城的北部。街东口与雍和宫大街相通，西口连着安定门内大街。 这条街有着至少570余年的悠久历史。公元1420年，明成祖朱

16、棣(永乐皇帝)迁都北京，在修建了皇城、太庙和天、地、日、月等坛之后，当然不会忽视在北城根大兴土木建立孔庙和太学。于是，国子监街也就由此而出现。 国子监街还有一个比较正规的街名成贤街。这三个字工工整整地雕刻在街的东西两口的两座巍峨的牌楼上。牌楼为砖木结构，朱红漆的楼柱。辉煌，不敢说；庄严，足够得上2022/7/2342往街的深处继续前行，路边出现几组高大的石碑。碑上用满、汉两种文字刻写着两行大字：“官员人等至此下马”，原来这是有名的“下马石碑”，它标志着孔庙、太学的禁地到了。据说，出于对孔圣人的至尊至敬，甚至连皇帝御驾至此，也要下辇或下舆来“龙行七步”呢。国子监街是条文化色彩浓郁的街。就拿街中的

17、孔庙来说，大殿内除陈列全套祭孔仪仗外，还悬挂着十三件无价之宝明清十二位帝王和民 国的黎元洪总统手书的十三块赞扬孔子懿行的匾额。其中有康熙帝御笔亲书的“万世师表”四字匾，后来被悬在殿外屋檐下最醒目之处。与孔庙相邻的太学的大院内，有一座碑林，它和曲阜的孔家碑林不同，碑上刻着的不是逝者的铭文，而是密密麻麻、数以万计的明清两代中了进士的国子监的太学生的大名。2022/7/2343如今的国子监街，仍以其文化色彩著称：孔庙辟为首都博物馆，太学辟为首都图书馆，为莘莘学子服务，同时又是另一所新时代的“太学”北京广播电视大学的办公地点。 2022/7/2344儒家志在经世济民，但遗憾的是，大多儒生不得其位，空怀

18、一腔抱负。所以，很多先前习儒术的知识分子便转攻医学，不为良臣，则为良医。而且，封建时代的医生从小就是受儒家文化的熏陶，思想品格与儒生同源，故两者合流而构成儒医。喻昌说：医，仁术也。2022/7/2345毛泽东如是说“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。”2022/7/2346毛泽东七律读封建论呈郭老劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，“十批”不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 1973年2022/7/2347郭老20世纪40年代在重庆写的十批判书里面，称赞孔子“是顺应着当时的社会变革的潮流的”。毛泽东为什么喜欢秦始皇？诗里说得明显：“百代都行秦政法”。所谓“秦政法”，是指秦始皇统一中国后，废除了“封建制”，改成“郡县制”，郡县长官由中央王朝任命，从而稳固了中央集权，也就成为几千年来中国政治体制的一个基本格局。唐代的柳宗元为此