横向展开议论例文精选精编版

1、“横向展开议论”例文赏析语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当 空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领 着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的 钥匙便引领着你走向如宗悫般 “乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。 语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还

2、是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重 声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果 更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可 见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识 君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从

3、言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜 有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。恰如其分的表达，禾U于爱情的沟通。文学著作中简 ?爱与男主人公罗伯特早期的 认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简？爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君 当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有 时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称

4、。君臣间的沟 通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。若为人生故，诚信不可抛人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前， 无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什 么，该选择什么？选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生： 但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西 施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间

5、小伙，他每日只知弓着黝黑 宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷， 头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一 个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是 辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信， 能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴， 让生命在天地之中盈润注目，善始善终。选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。 没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短

6、暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的 风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕 耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现， 在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有 了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚 信不可抛！纪念历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这 些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感

7、恩的心情， 好好收藏，以作纪念。沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所， 无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信 念，传递勇气，因为他们有一个信念来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民 族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个特定的时刻来到哭墙下，纪念 自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚韧，让他们再一次在地 平线上咼咼站立。沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年 少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中提炼出 “钋”这种放射

8、性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学 家，立即想到以“ Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着 祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。 三毛的心灵十分感动，她在有人送我一棵草中写到：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮 助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文

9、字和真挚的感情，感动和滋润 着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。有人从黄河的各水段中采集不同的样板，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁 旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带 着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙 滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。谦让不可弃面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让, 却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成 就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山

10、之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的 必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的 谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的， 是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧 帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。 但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，需要人继承他的位置。有 人认为尧的儿子可以担当，但尧帝

11、知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能 的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心治国，人民更加安居乐业。尧帝是谦 让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的 谦让，是一种宽广和崇高。谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸曷亮的手， 希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而 代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主 效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混 乱。车道有人，车主

12、会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国 的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜, 但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估 量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展，美德就是美德，不会被时 代所弃，只会散发出更新的魅力。稳中求胜梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖 孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其 所，

13、故曰：为人沉稳，稳中求胜。沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无 法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静， 终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢， 稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳 下来，故曰：非有志者不能稳也。沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然 无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而 演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列。没有 经历磨难，便无法

14、形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安 思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下 笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。沉稳从无欲而来。孟子曰:“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛 祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运 筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以 一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败， 后人

15、哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界 的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的 心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。6享受挫折人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长； 人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空 的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞 花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变 成我们快乐和前进的动力。挫折是人生不

16、可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就 像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无 生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中， 学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身” 的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将 登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云 帆济沧海”的豪情壮志；杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦

17、千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫 茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼 里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望， 正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周 文王在狱中写成了了周易；孔子受到各国排斥却编定了春秋；屈原被多次流放却著成了离骚；韩非子拘囚秦国却写成了说难孤愤；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌史记。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双 耳失聪却勇敢地扼住命

18、运的咽喉，成就撼人心魄的命运交响乐；海伦凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不 会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要 尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！ 因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅 的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫 折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美

19、丽的属于成功者的 花环吧！7.怎一个“情”字了得寓言材料中，富人所以认为独生子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。 然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于 生活的全部。诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认 知”的“理”，相反，“呢？怎一个“情”字了得？据吕览去私篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县 令，祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗？他不是你的仇敌吗？”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并 没问谁是我的仇敌呀！当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他

20、。”果 然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官； 祁黄羊想了想，说：“让祁午做吧，他是再合适不过了。”晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗？你推荐他不怕别人说闲话吗 ？千祁黄羊认真地回答说：“您问谁 能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀！ ”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩斐然。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊 之论也！外举不避仇，内举不避子。”，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情， 但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知之“理”是“情”外之物，它因人 而异，并非总受“情”的束缚。怎一个“情”

21、字了得？战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌丽”，其貌美，就 是用今天的“酷毙了”“帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公，“孰视之”，“又窥镜而自视” 后，就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑，邹忌是希望自己比徐公美的，他 也一定有着那种感情上的自爱，但难能可贵的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地 分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德曾说：“每个人必 须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的 欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，

22、以便在欣 赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自 知之明，不仅赢得后世的赞誉，也是“认知”高于“感情”的有力佐证。怎一个“情”字了得？晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸葛亮的严惩而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲历史，他按事情的本 来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明，鞠躬尽瘁、死而后 已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当 然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗？当然不会！可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也决非“认知”出现了毛病。这，只能

23、说明“感情”左 右不了“认知”，其影响是有其局限性的。哦，怎一个“情”字了得！8.谈读书书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随 着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山 书海”，不禁会想，我们为什么读书。高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人 甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如 培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人 庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考 试而读，那变是读死

24、书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：第一， 读书让人获得知识。我们从小到大所读的教科书目的也大于此。它让获得丰富的知识，获得渊博的学识,也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。这一层的读书只是为了生活和 学识。不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首， 不会作诗也会诌”吗？第二，读书让人提高修养。阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的 火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺 中体会的深刻，体会的彻底。正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在 谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了

25、风味，他在写作中免不了会表现出风 味来。着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗？第三，读书让人开阔视野。人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认 识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他， 他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧； 可以体会“白日放歌需纵酒， 青春作伴好还乡 的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县， 一国而是整个宇宙

26、整个空间。着也许读书所换来的乐趣吧。第四，读书让人明白事理。韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或？”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧， 读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方 法，对于明白事理，应是非常重要的吧。在书籍中品味知识的博大精深。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野 看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧9 .干事业需要激情激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂， 火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的 业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成

27、。因此，我们对待工作必须始终保持高昂 的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工 作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工 作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致 的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一 个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命 就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有 着火

28、热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有 高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的 人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗： “十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一 种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有 奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情 不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是

29、一个强手如林、竞争激 烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进， 自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况, 解决新问题，开辟新境界。让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳 的双手创造幸福的生活和美好的未来。【简评】这是一篇结构规范的议论文。本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情 来自崇高的理想”、“高昂的激情来自强烈的责任感”、“高昂的激情来自自强不息的 追求”，三个分论点共同论证了中心论点，呈现出并列式结构。【2011年广东卷作文题：回到原点】大千世界，“原点”无所不在。“原点”可以是道

30、路的起点，可以是长河的源头， 可以是坐标的中心，可以是事物的根本。请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于 800字（含标点符号）。回到原点林舒婷是落叶，就应该秋后归根，践行“化作春泥更护花”的无私奉献；是浪花，就应该 拥抱大海，追求在惊涛拍岸中的耀眼和辉煌；是小草，就应该依偎大地，实现以自己的 生命之绿装点春天的梦想和愿望人生跌宕起伏，命运多变，前进道路有荆棘也有花香，或前进，或徘徊，抑或是回到原点，做回真实的自己，抵制诱惑，实现自己伟大 的抱负。晨雾依稀，回到原点，开创一代酒风诗歌一一李太白。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，作为诗人，曾满腹诗文入仕，却被

31、“伯乐”无情地赐金放还，你“欲渡黄河冰 塞川，将登太地雪满山”的抑郁忧痛和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒 脱不羁。官场的腐败让你痛心流泪，于是你回到了属于自己天地的田园，回到原点，做 真实自己，喝酒创诗。正是由于你抵挡住官场诱惑，才找到属于自己的心：自由洒脱， 不被名利所诱惑。相反，倘若你没有回到原点，你可能命丧黄泉，又如何完成自己的抱 负。回到原点，做真正的自我，开创属于自己的天地。青山隐隐，回到原点，开创一代田园诗歌一一苏轼。幼年时曾“猛志固常在”的他 在步入仕途时，却遭受“乌台诗案”“黄州被贬”等苦难。他，一个才华横溢的文人，他，一个受尽磨难的才子，最终回到“采菊东篱下，悠然

32、见南山”的田园生活，这位志向高 洁的诗人体味到官场的黑暗，毅然辞官归隐，回到原点；田园生尖，从此躬耕农田，再 无案牍劳役之苦，再无心为刑役之累，正是因为苏轼放弃官场生活，回到原点，才成就 了自己的人生。倘若他未能回到原点，第天身受劳役之苦，这并不是他想要的。平淡的 田园诗歌，开创一代诗风，回到原点，成就自己的人生。错失街亭，未能回到原点，最终断送一代才子一一马谡。“人贵有自知之明”，一个不知自己斤两的人，因眼前诱惑，未能回到原点，最终导致失败。马谡自认为自己熟读 兵法，富于文韬武略，在三军账下立下军令状，想建功立业，却忘了自己是一个没有实 战经验，纸上谈兵，不知变通的书生。连军师诸葛亮的再三叮

33、咛都置若罔闻，将副将王 平的建议视为草芥，好喜立功，小看精人司马懿，结果损兵折将，丢了小命，岂不衰哉！ 正是因为他不能回到原点，经受不住功名利禄的诱惑，不能做回真实的自己，才落个如 此下场。回到原点，做真正的自己，去创造更美好的未来。回到原点陈洋花开花落，终究回到原点。蓦然回首，我们却离原点越来越远。一栋栋钢筋水泥筑起的摩天大楼，一条条平坦开阔的公路，装潢精致的店铺，川流 不息的车辆，无不展现出我们所处环境的优越和繁华。可是，纵眼望去，我们却少了一 份纯朴。被取而代之的是一望无际的田野，如今被钢筋水泥埋没，没有了麦穗香甜的气 味，没有了雨后土壤清新的气息，没有了泥泞的蜿蜒小道，没有了冒烟的平房

34、，没有了丰收时节愉悦的息息，一切看似充满活力却又了无生机。我们浮躁的心回不到原点。贪污腐败，行贿受贿，娱乐炒作等等一系列的腐败现象， 如今却是习以为常，它们如同花边新闻渐渐驻扎在我们的生活中，这一切又怎一个钱字 了得！原本和乐融融的一大家子，如今却不得不生活在一个弥漫着铜臭味的硝烟战场中， 所以，我们每天都不得不提心吊胆，生怕有所差池。静下心来，我们会怀念过去宁静的 日子，就是在每个人童心未泯时，与伙伴们嬉笑，打闹着，与世无争的日子，却仍处于 战场中。浮躁的心回不到原点。或许有人感叹，如今当官的不为民，就连作家也恨不得 把自己写下的字换成一把把的钱。或许也有人感叹，如今读书为了什么，学知识是其

35、次， 找工作赚大钱才是最重要的。或许大多数孩子的童年已不单纯只是玩乐，更多的是作业、 补习班，还在咿呀学语时，就不得不接受辅导。可是现实是残酷的，你不努力，别人只 好爬到你的头上，有什么好抱怨呢。我们只有拼命这样安慰自己，却一边寻找一片开阔 蓝天，把阴霾吸走，把痛苦带走，回到我们最初那片纯真、宁静的天空。可是我们浮躁 的心回不到原点。想要回到原点，只有使我们浮躁的心慢慢沉淀下来，回到原点，不过一念之间，回 归纯朴，回归纯真。放下浮躁的心吧，让我们回到原点。回到原点在喝多了掺杂着防腐剂、三聚氰胺的饮料后，一杯纯净的白开水往往更能满足人们 的需要：在工业烟尘的弥漫和满天乌云的笼罩下，人们往往更钟情

36、于雄鹰展翅白云点缀 的天空；在物欲横流、纸醉金迷的社会中，找回人性纯真的愿望往往愈显迫切。于是， 我们俯首聆听那来自生命的最强音：回到原点。回到人性善良的原点。孟子曰：“ 人之初，性本善。”当我们赤裸裸地来到这世上 时，便被赋予了善良的本性。然而在金钱与权势的打磨下，我们的本性被阴霾掩盖了它 最初的光辉，以至于生活中出现了一个又一个污点。药家鑫在醉驾伤人后竟以“农村人难缠”为由，对无辜的村妇狠下毒手，事后仍不知悔改。李启铭在大学校园中驾车伤人， 致两女大学生一死一伤，在众人激愤的责备下竟发出“我爸是李刚”的狂言。汕头某医院医护人员披着“白衣天使”的外衣，却在微博上发表“ 等我下班再死”的冷血博

37、文。 这些事例是我们不希望出现的。但它们确实发生在我们身边，无一不给我们敲响了警钟。 本是同根生，相煎何太急。我等万物都是大自然的儿女，当和谐相处，善良以对。抹去 掩盖本性的尘土，回到人性善良的原点吧。回到灵魂无瑕的原点。灵魂，是我们心灵的皈依。古人云：“出世者入世，入世者出世。”所谓“出世”。便是一种看透世间冷暖的智慧。许多海外游子一生在外打拼， 但只要到了生命的尽头，总希望回到自己的家乡，入土为安。因为这是他们出生的地方， 是他们灵魂最佳的归宿。有太多的压榨和当头一击，会与独行的灵魂在暗夜里狭路相逢。 只有故乡才能洗涤灵魂的污浊，才能解脱生命的烦恼，守住一方无瑕的灵魂。经受无尽 风浪的洗礼

38、后，我们终究要回到灵魂的原点，用淡泊宁静来澄清污浊。回到心灵单纯的原点。单纯，不予粉饰，却能在当今浮华的社会里，轻轻触动人们 的心弦。单纯如许三多，认准一个理儿就埋头苦干，不抛弃，不放弃，他从挨训的新兵 迅速成长为兵王；单纯如季羡林，在追名逐利的今天却请辞“三项桂冠”，继续过着自由简单的生活；单纯如居里夫人，把奖章当作玩具，把奖金送给穷人。单纯是我们的本 性，人的一生，便是得到单纯失去单纯，再回到心灵单纯的原点的过程。市井的喧嚣和霓虹灯的艳影掩盖了人性的光华，我们不得不为那些失落的原点扼腕 叹息。于是，一种来自灵魂的声音在呼喊：回到原点吧，去聆听生命最初的声音。【2011年四川高考作文题：总有

39、一种期待】总有一种期待林舒婷我敢说，鱼儿潜游海底，是为了数遍每颗沙粒，因为有勇于探索的期待；我敢说， 雄鹰搏击长空，是为了追赶天边的彩虹，因为有超越自我的期待；我敢说，马儿驰骋草 原，是为了实现昔日的梦想，因为有敢于追求的期待。人生跌宕起伏，但总有一种期待， 指引我们走向成功的彼岸。总有一种期待陪伴你去实现你的雄心抱负。翻开历史长卷，不禁令人叹息：这位大 将军在宛城丧子折兵后的痛定思痛，这位汉丞相在败走华容道时自嘲诸葛亮，这位魏王 在割须弃袍巧施反间计时，连遭挫折却不气馁，因为总有一种期待一一统一天下与他相 依。人虽老，但依然有一种“老骥伏枥志在千里，烈士暮年，壮心未已”的雄心抱负支 撑着期待

40、。辛弃疾虽老，但仍持有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的期待；杜甫大概 老了，但总有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期待。人虽老，但期待未老， 正是因为有这种期待与他们相伴，所以能翱翔于五千年的文化天空，因为他们是和期待 一起飞翔的。倘若孟德胸无期待地去实现统一天下的抱负，其结果如何呢？可能在一开 始就打退堂鼓了。总有一种期待鼓舞你去拥抱阳光。十年磨一剑，纵然是身为马夫，纵然是卧薪尝胆， 纵然只有三千越甲，也阻挡不了勾践前进的步伐。为什么？只因为勾践有对夺回国家的 期待，有报仇雪恨的期待，这期待也最终伴随他飞越十年岁月而成就霸业。整印怀揣宝 剑，游走于市井街头的韩信，终于没有沉默下去，因

41、为他有一个永远不灭的期待，所以 纵然受过胯下之辱， 也盖不住他日后的璀璨。 君不见文王拘而演 周易，仲尼厄而作春 秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语 若无期待，对梦想执着，追求的期待，他们怎能锻造出如此励志的诗文呢？遭遇困境，陷入黑暗谷地，总有一种期 待让你拥抱阳光，走出坎坷。总有一种期待推你飞得更高。是谁在歌唱，温暖我心房，是谁在舞动，闪耀着光芒， 是千年石窟里的“飞天”期待，才有今朝“神舟”的飞天，今朝的“嫦娥”奔月。今天 中国借助神舟往来于天地间，靠什么呢？靠的是航天员用他们千年的期待去创造翅膀， 飞向更高的蓝天。因为总有一种期待，才有昔日项羽“彼可取而代之”的豪言，才有了 楚霸王“

42、力拔山兮气盖世”，才有了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的陈胜，才有惊天动地的大 泽乡起义。无论是昔日的孟德还是今日的飞天英雄，他们都是伴随着对自己的期待飞翔而来的。总有一种期待杨月成心若在，梦就在。梦若在，黎明就有动力咬破夜的唇，将那抹血迹涂抹在天际；万 物就有动力睁开朦胧的眼，将那片美景刻录在脑海，人们就有动力舒展辛勤的手，将那 片荒地开拓成田野总有一种期待，带领着我们不断前进。总有一种期待，让我们拥有坚持不懈的动力。周杰伦是一名杰出的歌手，他的品质 让我们为之折服。从小，周杰伦就喜欢音乐，希望成为一名优秀的音乐家。带有这种期 待，他每天努力地练钢琴、学习。在他高考的时候，他落榜了，面对他的命运是当

43、一名 打工仔。然而，他并没有放弃他的梦想，仍然怀有那个期待。每天，无论工作回来后有 多累，他总会在钢琴前弹上一曲或者写写曲子可能是他那份坚持不懈把老天爷感动了吧！在一次偶然的机会里，周杰伦被台湾著名音乐人相中，不久他的歌便从寻常百 姓的家里传了出来。带有一种期待，让自己有动力不断地坚持不懈，不断地努力。创造 属于自己的一片辉煌天地。总有一种期待，让我们拥有克服困难的动力。钱伟长是中国近代力学之父、著名的 科学家。1951年的时候，钱伟长被错划为右派，受到了不公的待遇。然而他坚持着心中的那一份期待一一祖国的发展，没有放弃科研和对祖国的忠诚。1977年以后，他不辞辛劳地为祖国的现代化建设而奔波，不

44、断地为祖国做贡献。这样一位科学泰斗坚持着那一 份赤子的期待，克服种种困难，为祖国的和平统一大业而奔波着。总有一种期待，让我们拥有追寻梦想的动力。袁隆平一生以水稻为伴，被称为“世 界杂交水稻之父”，他是一位真正的耕耘者。他的毕生期待就是让所有人远离饥饿。为此,他的一生都在奔跑，都在不断地追寻梦想。为了研究杂交水稻，年已古稀的他，依然奔 走在实验室和试验田间，为此，他几乎奉献了自己美好年华中的一切一一知识、汗水、 灵感、心血。袁隆平拥有的这份期待，让他的人生拥有动力不断地追寻梦想，让世界的 人民能够摆脱饥饿的困扰，做出了巨大的贡献，赢得了世界人民的尊重。我们总有一种期待，总有一种带领我们坚持不懈、

45、克服困难，追寻梦想的力量。正 是因为有了这种力量，世是才创造出这无数的美好。总有一种期待陈晓敏种子期待着发芽，大树期待着开化，小孩期待着长大，女孩期待着恋爱生活中有太多太多的期待，而总有一种期待，让我们成长。总有一种期待，让我们成长。让我们在成长中感受到自己存在的世界，让我们在期 待中收获。在这种期待的过程中，或许我们会假设出期待后的几种结果，也或许我们只 会在心里默默地祈祷我们的期待会有个好结果，但，最终，我们学会了成长。总有一种期待，让我们在成长中感到辛酸。可是，没有期待就更不会有成长。杜甫 在他的人生中历经了艰辛和苦楚，可他心里总是持着一种期待，那就是期待着自己会被 君主重用。他在这种期

46、待中，忍受心灵的煎熬，无时无刻不想着他的君主，他的国家， 他的百姓。忧国忧民成为他人生的石碑，他坐在这块石碑上叹息着，期待着，品尝着多 年来的辛酸与困苦，最终，努力挣扎在生活泥潭中的他却没能让他的期待开花结果。不 是每一种期待都会有一种好的结果，但每一种期待都不简单，总有一种期待，让我们在 成长中感到辛酸。总有一种期待，让我们在成长中收获幸福和快乐。北京申奥时，在宣布结果前，有 多少中华儿女不是激动的，无数人的心中就像开满花儿的树，摇曳而又芬芳，难道这不 是一种简单的快乐与幸福吗？他们期待着的心情，谁能体会，他们在这期待的过程中收 获的快乐和幸福，谁又敢轻视？幸福和快乐可以来源于很多东西，而我

47、们在期待的过程 中收获的快乐和幸福，我们应该珍惜。总有一种期待，让我们在成长中变得理性思考，总有一种期待让我们在成长中变得 理性思考，总有一种期待让我们在成长中放弃我们所不需要的总有一种期待，在世界的某个角落为我们保留；总有一种期待，在我们心中会开出 漂亮的花儿散发出醉人的香味；总有一种期待，我们不需要去期待。总有一种期待，让人生变得美好。总有一种期待梁秋霞当今世界，经济全球化趋势如洪水般涌向世界各地，全球经济犹如直升飞机般朝经 济高峰行驶，而即使这样，人们对这个世界却总有一种期待！对于日益严峻的就业形式，人们总有一种期待。期待自己不会因就业而愁。人们常 说高速增长的经济必定带来高就业的好处，

48、而现实却不尽如此！当人们反复听到富士康 接连不断发生跳楼事件时，当大学生排着长队等待就业机会时，当人们顶着“百里竞一” 的压力报考公务员时，当中东的失业大学生因被警察收了自己的地摊而往身上倒汽油自 焚时“就业”便成为人们心里共同的呼吁，最强烈火的期待。就业是民生之本，是 人们生存的基础，社会上唯有提供更多的就业岗位，创造更好的就业环境，人们的期待 才会满足，那种期待才会成为生活的动力。对于日益恶化的生存环境，人们总有一种期待。期待着有一天能看到水更清、树更 绿、天更蓝！当黄土高原的千沟万壑继续加深着自己的创伤；当云南的滇池不断向人类 发出求救信号；当酸雨狂啸地侵蚀着地球的面孔；当南极臭氧空洞马不停蹄地加大扩张 力度、全球变暖时，“环境”便犹如一个天然红灯亮在整个世界，快速发展的经济却是建 立在掠夺环境的基础之上，那么当人们生存空间失去后，经济又可在何处起作用？人们 的期待不是炎热城市下的美好社会，而是蓝天白云下的和谐社会！科学发展观正是人们 的期待，唯有发展低碳生活，倡导绿色消费才是真正的出路，才能达到人们对美好环境 的那种高度期待。对于日益凸显的和平问题，人们总有一种期待。期待着社会能和平地发展，远离战 争，一直困扰着人类生存的伊拉克问题还没