第七模块至善的境界中国古代教育与科举制度课件

1、第七模块 至善的境界中国古代教育与科举制度知识目标学生了解中国教育制度特别是科举制度的发展和演变，体会古代教育思想的内涵。能力目标学生能从中国传统教育与科举制度的产生和发展的历史进程中，学会正确地看待今天中国的教育发展。 中华民族是世界上最勤劳最聪慧的民族，在长期的劳动和生活过程中创造了灿烂的文化，发展了教育。 应该说，自有了人生，便有了教育。中国的科举制度是世界上最早的考试制度，是封建统治者选拔官员的一项基本制度，对中国封建社会政治影响至为深远，对世界文明发展也产生过一定影响。一、中国传统教育制度 中国是世界上文明发达最早的国家之一，有近5000年的文字可考历史，中华民族在长期生产劳动和社会

2、实践中创造了灿烂的文化，发展了教育。 1.中国教育起源和学校萌芽 原始社会人们为了战胜自然灾害，抵御毒蛇猛兽的进攻和威胁，往往是集体狩猎和采集，人与人之间就产生交流生产劳动和社会生活经验的需要，而且父传子，子传孙，代代传承，原始状态下的教育孕育而生。 因此，原始社会最初教育是为了生产斗争和社会生活服务为目的。 随着人类生产劳动和社会生活不断进步，记载人类生产劳动和社会生活历史的文字出现，道德规范、风俗习惯初步产生，赞美山川河流，歌颂人类劳动美丽的诗歌、故事、音乐、舞蹈、绘画相继产生，传承、教授人类文化场所学校自然而然产生了。 传说虞舜时代的学校，兼作养老、藏米场所，原始社会将富有生产经验和社会

3、生活常识的老人集中起来，由集体敬养，这些老人自然担负起教育下一代的责任。 氏族社会末期，老人有国老、庶老之别，供养的场所有了等级之分。 西周出现了专为奴隶主子弟设立的贵族学校“国学”和为一般奴隶主及部分庶民子弟设立的学校“乡学”。 所以说，教育是和人类社会同时出现的一种社会现象，学校则是人类社会和教育发展到一定阶段的产物。 2.官学和私学 春秋战国时期，社会动乱，诸侯纷争，无力顾暇学校；奴隶社会日渐衰落，奴隶主沉迷于腐朽奢侈的生活，丧失了进取精神，失去了学习的兴趣，官学衰落。 官学衰落的同时是私人讲学之风盛行，春秋战国时期，私学遍及各地，孔子堪称首开私学之风的大师，他创办的私学时间之长，规模之

4、大，影响之深，教育思想之丰富，在中外教育史上很少见，被人们尊称为“师圣”。 春秋战国时期创办的私学对我国教育发展有重大的意义： 首先，私学让学校从王宫官府中走出来，并与政治分离。教师成为一个独立的社会职业，可以自由讲学。 其次，孔子提倡“有教无类”教育思想，使受教育者由少数贵族扩大到了平民百姓。 再次，教育思想和教育理论已自成体系，出现了大学、中庸、学记等教育专著。 中央集权的封建专制国家秦王朝建立后，政治思想和学术思想也要求走向统一，秦始皇采纳了李斯的建议，颁布了“挟书令”，禁止私学，士人求学“以吏为师”，政府统一实施法治教育，实际上是取消学校教育，是教育发展史上的一次倒退。 汉代国家统一，

5、经济繁荣，特别是帛和纸作为书写工具出现，所以汉是我国封建教育制度化和定型时期。汉代开创太学，由太常（中央的教育长官）选民十八以上，仪表端庄者五十人，跟随博士学习，博士的弟子称太学生。 此外，地方也选拔一些学生到太学受业，但名额不定。这样封建国家和中央皇权就真正控制学校，并按照封建统治的需要培养选拔知识分子。 “罢黜百家、独尊儒术”，太学生以学习儒术为主，所以太学生又称儒生。 魏晋南北朝我国长期处于战乱纷争，学校废置，官学数量大大减少。但是西晋在太学之外另立国子学，规定五品以上官员的子弟进入国子学求学，六品以下官员的子弟入太学求学，这是封建社会特权思想在教育中的具体反映。 魏晋南北朝时期私学之风

6、不减，名儒聚徒讲学，宗族和家庭教育得到进一步发展。 隋唐是中国封建社会发展的顶峰时期，已经形成了较完备的学校教育制度。隋文帝提倡办学校，从中央到地方都设置了官学，设立了国子寺，后改叫国子监，专管教育部门和教育的官员开始出现。 唐代中央设置国子监下设“六学”，国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。 另外，唐代还设有崇文馆和弘文馆，二馆是贵族学校，规格高于国子学，但学习的程度却低于太学生。 唐代教育最值得一提的是，从中央到地方出现了分科比较细的医学，要比西方早了几百年。 唐代地方也办学校，府学、州学、县学应有尽有，一应俱全。 唐代教育发达，与亚洲各国文化交流范围更加扩大，唐代也不断吸取外来文化之

7、精华，佛经、医学、天文历法、音乐、绘画、建筑等领域受西域、中亚、南亚文化影响较大。 宋元明清时期，学校教育承袭唐制，宋代的范仲淹、王安石和蔡京等人“三次兴学”，搞教育改革，使中央到地方的官学逐步建立和完善。 清代教育承袭明制，但鸦片战争前，中国已经成为一个衰老的封建帝国，政治腐败、经济衰落，文化教育倒退，官学和私学名存实亡了。 3.书院 书院出现在中国北宋时期，结束于清王朝，是教育的一种重要组织形式，在政治上和教育上对中国封建社会产生过重要影响，起过非常重大的作用。 书院最早起源于唐朝，分官办和私办两种，主要是校刊和收藏经籍的场所。宋朝四海升平，文风渐起，读书人纷纷要求有一块供自己读书之地，而

8、政府尚没有充足的实力兴办学校，也无力顾及教育，书院就在这种背景之下产生了。 所以，书院既是教学机构又是学术研究机构，有不同学派的学者莅临讲学，学院的学生也可以自由听讲。书院十分注意培养学生的自学能力和学术交流，师生关系融洽，感情深厚。 元代加强对书院的扶植和控制，书院逐渐官学化。明初书院极不发达，主要是明朝统治者重视官学，读书人也因官学待遇优厚，科举考试前程似锦，书院自然而然就被冷落了。 教育空疏，科举腐败，四书、五经与八股文成为了中国教育主流。明末官方四次“禁毁书院”，东林书院被毁最为著名。二、古代主要教育家和教育思想 1.孔子：因材施教教育 孔子非常注重因材施教。他对每一个学生的性格和特长

9、都很了解，从学生的实际出发，选择不同的教育内容和教育方法，以提高教学效率。 2.孟子：人格教育 整个教育思想以“性善”为基础，注重“存”、“养”的功夫，提出了君子大丈夫人格模式。在学习态度上，孟子认为应该立大志，把不能与圣人相比当作“终身之忧”，然后要有坚强的百折不挠的精神。 3.荀子：礼仪道德教育 荀况明确提出教育目的是培养士、君子和圣人，发挥教育在国家中的作用。他认为人生无贵贱、智愚与贫富之分，使人们产生区别的唯一力量是教育，环境对人也发生积极或消极作用。 他提出“性恶论”，认为教育能够化性恶为性善；荀况重视道德教育，“礼仪”是他道德教育中心。此外，他还提出“强学力行”、“学思兼顾”、“专

10、一有恒”、“积渐全尽”等教学方法。 4.韩愈：人才教育 韩愈是唐代教育家。著有师说、进学解等教育专著。他认为，人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。 韩愈识别人才、培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、“尚贤”思想的新发展，也是对封建社会用人唯亲腐朽思想进行的有力批判。 5.朱熹：道德教育 朱熹是南宋教育家，宋代集理学之大成者。他重视教育对于改变人性的重要作用，十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。 朱熹关于道德教育的方法，可以概括为：一曰立志；一曰居敬；一曰存养；一曰省察；一曰力行。朱子家训成为南宋以后家族文化教育的典范。 6.陆九渊：切记自反教育 陆九渊，南宋教育家。

11、在教学方法上，陆九渊认为必须坚持向内不向外，问己不为人的反省内求的教育方向，并以“易简”功夫作为诸种教育方法的基本原则。 7.王守仁：知行合一教育 王明阳是明代教育家。他继承了陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”和“心即理”，在知与行的关系上提出了“知行合一并进”的观点。以知为行，知而必行，行而后知，其中蕴涵着许多有价值的认识和道德修养思想成分。他明确地宣称平生讲学，专在“致良知”三个字。 8.黄宗羲：学贵履践教育 黄宗羲是明末清初教育家。其中专列学校一篇，集中阐述了他对学校的主张。首先他主张各类学校都要成为讲政议事、确定是非、监督政府的机关。他力主学校议政、由学校决定是非的要求以及教学民主的

12、思想在当时无疑起到振聋发聩的作用。 三、古代科举制度 中国的科举制度是世界上最早的考试制度，是封建统治者选拔官员的一项基本制度，对中国封建社会政治影响至为深远，对世界文明发展也产生过一定影响。科举制度从隋唐开始到1905年被彻底废除，前后一共经历了1300多年发展和演变。四、中国现代教育制度的诞生 1840年鸦片战争爆发，西方资本主义列强用炮舰打开了中国的大门，伴随着外敌入侵的是西方文化的输入。毛泽东曾经指出，帝国主义对于麻痹中国人民的精神方面也不放松，这就是文化侵略政策。传教、办医院、办学校、办报纸、吸引留学生等，都是文化侵略的实施。 西方列强四处建教堂、办医院、办报纸、办学校。学校学习的内容除了宗教还要学习中文、历史、英文、算术、几何、代数、化学、生理学等自然科学和社会科学。西方教育的渗透，客观上使中国教育突破了封建传统模式，培养了一批具有改革思想的新一代知识分子。与此同时，许多有识之士为了“富国”、“强兵”，也发起了一次自救运动洋务运动。 京师同文馆是洋务派创办的中国最早的外语学校