国学与现代企业管理课件

1、国学与现代企业管理借力传统文化精髓，提升现代领导效度主讲：谭刚强重庆乾元国学研究院顾问重庆文理学院教育科学学院兼职教授重庆市发明协会秘书长重庆市协和心理顾问事务所所长国际中华应用心理学研究会”（ISCAP）理事中华心理咨询师国际协会”（ISCPC）理事重庆市社会心理学学会常务理事兼心理咨询专委会主任7/26/20221引言：现代管理何以要关注国学？ 弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。十七大报告 上下五千年，纵横九千里，我们的祖先创造了光辉灿烂的古代文明，产生了浩如烟海的经典著作和繁

2、如星辰的贤哲伟人。沧海桑田，大浪淘沙。其他的三大文明相继消亡，只有中华文化绵延至今依旧焕发着勃勃生机，显示出旺盛的生命力。7/26/20222引言：现代管理何以要关注国学？ 改革开放短短30年里，我们创造了不可胜数的财富。西方的管理体制帮助中国民族企业完成了从幼稚到成熟的启蒙。然而当经济危机的寒流侵袭时，西方文化基础上的西方管理体制，却无力应付出现的种种问题。 这时，我们再来审视我们的传统文化，比较研究国学和西学对于人心思潮、企业管理，对于现代社会方方面面的影响，就显得很有意义而且必要。从传统文化中挖掘智慧、汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，创造基于民族文化的经营模式，

3、使国学智慧成为企业发展的助推器，已经成为一些有远见卓识的企业家的共识。7/26/20223 由此可见，看似属于两个范畴学问的国学与现代企业管理，确实有现实的关联性。当我们在喧嚣、紧张、繁忙的工作之余，能静下心来重读优秀中华文化典籍的时候，就会发现：我们真的可以向创造厚重的民族文化的古哲圣贤和前辈大师们学习仍可适用于今代管理的智慧，并触类旁通地领悟具有“普世价值”与“恒久价值”的管理之道。 清中兴大臣曾国藩曾赠给其弟曾国荃一副对联：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书”。其意是说：即使是百年过去，所有的人都死了，你还是会因为你有破太平军，攻破天京（今南京）擒洪逆的功绩被人们所称颂的，现在希望你能在经

4、历了这么多的战事之后能好好的读书，修身养性，再作大为。“百战归来再读书”，其中滋味值得细细思量。对关注管理提升效率的企业领导者来说，当以曾国藩名此名句为座右铭。7/26/20224一、何谓国学？它如何与管理联姻？ 1、何谓国学？ “国学”一词，由来已久，产生于西周的洛邑。周礼.春官.乐师：“乐师掌国学之政，以教国子小学。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。 “国学”一说，具体兴于西学东渐、文化转型的历史时期即晚清受辱，民族图强之时。当时有识之士起中西“体用”、“道器”、“本末”之争，其中的“中”便是指中学，亦称国学。国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人

5、生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。” （国学讲习记，国粹学报第19期） 邓先生的国学概念“国学者，一国所固有之学术也”很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 7/26/20225 中国的文化结构决定了中华民族特有的性格和思维方式，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。 当下社会学界所说的国学，即广义的国学，多指包括哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等学术思想和医学、书画、星相、数术、戏剧、音乐、建筑等等一切中国之传统思想、文化与学术。 然而被当时称为立国之本的国学，即狭义的国学，却是指以儒、释、道、法、兵等为主的中国传统文化，以诗

6、、书、礼、乐、易、春秋、韩非子、孙子兵法等为经典。 7/26/20226 从近代至今的百年多来，以儒学为代表的国学传统文化，无论是精华还是糟粕，实际上，都在讲究修身养性、治国理民之思想，企图从人性论开始，由修身而达天下治。不管怎样，国学所包涵的大智慧经过千年的积淀，至今仍折射着它的独特魅力。 无论是儒、墨、老、庄、佛教禅宗，还是法、兵、纵横诸家等，在自我管理与社会管理上，既有对人的感性心理（慧命）和自然生命（身命）的极端重视，也有对法治担当、战略选择的精细谋划。这些重视与谋划，实际上是从不同方面以不同方式表现了对生命、生活、人生、感性、国家、世界的肯定与执著，既要求生命诸要素保持人与人及人与自

7、然的和谐，同时，也强化制度、法治、雄势、谋略在施政与竞争时的价值。7/26/20227国学就在我们身边 时代用语与国学用语： （1）科技以人为本： 手机行业老大诺基亚，是个大的国际品牌商家，它有句闻名全球的广告语：“科技以人为本”！考察发现：“ 以人为本” 的时代用语，最早可见之于春秋战国时期管仲讲的一句话：“霸王之道，以人为本”。 （2）细节决定成败： 在全球一体化的新经济时代，赢得市场或消费者的实际功夫，就在“精细化”。在精细化管理时代，介入创业或者商战，最经典的员工培训读本之一就是细节决定成败。考察发现：古代典籍老子第六十四章即有“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足

8、下”之说。 7/26/20228时代用语与国学用语： （3）发展有赖创新： 在产品过剩的新商务年代，赢者通吃的核心给力要素就在“创新”。经营要卓越，产品、渠道、推广、团队管理都得创新。现代营销，如果没有创新就等于没有生存的理由。考察发现：商朝的第一代开国国君商汤之盘铭即有曰：“苟日新，日日新，又日新。” （见大学）其意是：如果一个人“诚能一日有以涤其旧染之污而自新（每天新一点点），则当因其已新者而日日新之（一天一天都是新的），又日新之（每一天都是新的），不可略有间断也。” 这话启示管理者，要有个人修行或管理团队成长，惟有自身不断创新，不断突破，才能发展，才能精彩! 沉溺于过去，按部就班，以旧道

9、谋回归，自己的劣势就将更为劣势，优势也将丧失殆尽。正所谓，逆水行舟，不进则退。所以管理的精彩就在于突破，在于日日新！ 7/26/20229国学与名字 国学经典知止而后有定 定而后能静 吾日三省吾身 直而不肆 光而不耀 上善若水 名字举例 伊能静 陈省身 李光耀 王若水 7/26/202210 2、何为管理？ 现代管理学之父德鲁克认为：管理是以文化为转移的,并且受其社会的价值,传统与习俗的支配。因而管理越是能够利用当地社会的传统,价值与信念,则越是获得更大的成就。 西方管理学主要包含了工业化以来现代管理科学方法论和工具论的知识框架。基本职能则是计划、组织、领导、控制。对于跨越式进入工业化的中国，

10、更具有补课和“攻玉”之效。 但企业管理作为一种文化现象，“路径依赖”不容回避，企业组织和外部环境都是文化决定的。忽视管理的这一特征，照搬国外模式，就会出现“水土不服”的遗憾。7/26/202211 3、国学如何与管理联姻？ 因目前案例几乎都采自西方，大部分是美国案例。分析本土企业的问题，提供符合实际的解决方案都不能脱离中国的环境和体制背景。 利用西方管理学知识框架分析企业管理问题时，必须依据我国企业所处的文化和制度环境以及企业面临的现实问题。 中国式管理，尤其是以儒、道、佛三教合一为主导的国学管理，它重在人心的管理，柔性的管理，在硬性的管理制度的基础上加入国学的因素，能让管理更具艺术性。不过，

11、也别忘了法家与兵家的硬性管理价值，如果在软性的管理制度基础上也注意硬性国学因素的应用，就能让管理更具效率性。7/26/202212骄治何以会败？ 魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者，何也？” “数战数胜”。 “数战数胜，国之福也，其所以亡，何也？” “数战则民疲，数胜则主骄。 以骄主治疲民，此其所以亡也。” -史记.吴太伯世家天长地久奥秘？天长地久天地之所以能长且久者以其不自生故能长生 道德经第七章商场如战场？兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.孙子兵法7/26/202213 中国人的为人之道 君之视臣如手足,则臣视君如腹心.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视臣如草芥,则臣视君如寇

12、仇。（君主把臣下看成为自己的手足，那臣下就会把君主看成为自己的腹心，如五脏六腑，内外相依，上下相随，浑然一体；君主把臣下看成为犬马，那臣下就会把君主看成为一般人；君主把臣下看成为泥土草芥，随意践踏、任意踩踏，那臣下就会把君主看成为仇敌。孟子 离娄篇下) 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。(做人君的要止于仁爱，做人臣的要止于恭敬，做人子的要止于孝道，做人父的要止于慈祥，与国人交往要止于诚信。大学)7/26/202214人心管理 夫霸王之所始也,以人为本。本治则国固,本乱则国危。（霸王之业的开始，也是以人民为本。本治则国家巩固，本乱则国家危亡。管子-

13、霸言） 中不精者,心不治。充不美则心不得,行不正则民不服。是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。（内心不专一,则心也就无法宁静；内心不充实,则心也就无法致远; 行为不端正，则百姓也就不奉从。因此领导者内心要如天一样的毫无私情妄欲,才能普覆天下。要如地一样的毫无私情妄欲,才能承受天下。内心的私情妄欲,是扰乱天下的根源。管子-心术下） 孔子曰：“仁者爱人”；“爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”；“得人心者得天下”。 晚清中兴名臣之一，湘军重要首领胡文忠(即胡林翼)则言：“长官之于僚属,须杨善公庭,规过私室。”7/26/202215现代回响： 华人首富李嘉诚的体会 “我现在就算

14、再有多十倍的资金也不足以应付那么多的生意，而且很多是别人主动找自己的，这些都是为人守信的结果。对人要守信用，对朋友要有义气。今日而言，也许很多人未必相信，但我觉得，义字实在是终身用得着的。” 台湾经营之神王永庆的体会 “在企业经营上，当然是要致力谋求利益，但是对待客户也必须了解所谓欲取之,先与之的道理。” “兼顾客我，利己利人” 质优量增降价让利提供更好服务 “一个人的手再怎么拿，就是这么多；可是一放开，反而全世界都是你的。”7/26/202216 4、国学用于管理的注意要点 企业家为什么要学国学？ （1）中西融汇： 西方管理学和国学之争，实质是如何借鉴国外经验和传承、汲取中华民族智慧的争论。

15、 （2）中国式管理： 中国式管理即国学管理，中国企业管理之魂只能从中华民族的信仰和文化中寻找。涅槃式复兴，有助于大国方略的制定、公共行政管理和企业运营的实践。 （3）企业家精神： 拥有“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想情怀，做人要志存高远、胸怀宽广、有强烈的社会责任感，做人决定做事的方向和高度。7/26/202217 国学的核心价值是： （1）自强不息是国学的基本精神： “自强不息”、“厚德载物”是国学的基本精神与核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸淫着多代中华儿女的血液和灵魂。 （2）天人合一是国学的基本纲要：” 易乾卦文言道“夫大人者，与天地合其德，与日月

16、合其明，与四时和其序”，“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”。活用国学，可有利于企业信仰力量的架构和团队精神的塑造，以及文化力量的培育、凝聚和提升。 （3）包容共生是国学的基本选择：孔子讲“周虽旧邦，其礼维新”，系统科学的基本原理告诉我们“结构决定功能”。同样，中国文化的结构决定着它的包容性和生命力，中国文化的结构决定了国学的基本精神就是“创新”。 7/26/202218二、借力国学精髓，提升管理效度 1、管理文化与中国特色的领导智慧 （1）领导力理论中的“中国智慧热” 如果把管理学的理论作一区分，那么，与西方重“术”不同，中国古代管理思想的属于“道”的智慧。

17、中国传统文化智慧对现代领导水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，已成为西方社会的热门话题7/26/202219 （2）构成中国古代文化传统构成的主导内容 形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。 我们主要讨论构成国学管理思想核心基础的“儒、道、佛、法、兵”的思想。 事实上，今天西方管理学界最关注的除了中国兵家的谋略思想外，也正是儒、道、佛、法家等的智慧。7/26/202220 构成中国古代文化传统构成的主导内容 1）儒家强调道德（伦理）的力量: “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政） 2）道家强调自然（本质）的力

18、量： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”（老子25章） 3）佛家强调觉悟（认知）的力量： 佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。7/26/202221 4）法家强调法制（法治）的力量: “法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。” 韩非子八说 “治也者，治常者也；道也者，道常者也”（韩非子忠孝 7/26/202222 5）兵家强调谋略（韬略）的力量: “故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”。(孙子兵法作战篇) “夫将者，国之辅也，辅周，则国必强，辅隙，则

19、国必弱”。(孙子兵法谋攻篇) “故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也”。(六韬龙韬)7/26/2022232、儒家文化中的管理思想 儒家发展历程 （1）孔孟之道的发展史 其创始人是孔子；集大成者为孟子。 诞生于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。勃兴于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象。 衰弱于明清：“五四”对孔孟之道的全盘否定。复兴于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。 （2）儒家思想的现代性 孔子“为政以德” （论语为政）的主张，似乎启示着中国执政党欲恒久执政，必施行“德法并举”之措。7/26/

20、202224 儒家德治的三大智慧原则 （1）德性立身的安身之道 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（论语子罕） 孟子有仁、义、礼、智“四端”说。 董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信 。 这是儒家关于德性的总原则。 （2）以和为贵的待人之道 “礼之用，和为贵。”（论语学而） “天时不如地利，地利不如人和。”（孟子公孙丑） 孔子对“和”提出了两条原则：一是“君子和而不同。” （论语子路）二是“君子和而不流。”（中庸） 这是儒家关于人际关系方面的德性原则。7/26/202225 儒家德治的三大智慧原则 （3）中庸为美的处事之道 庸者，以中为用； 所以，孔子讲“过犹不及” （

21、论语先进） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语尧曰） “中庸之为德也，其至矣乎。”（论语子路） “极高明而道中庸。”（中庸） 这是儒家关于做事方面的德性原则。7/26/202226 儒家管理思想与现代管理思想的关联 （1）儒学与现代柔性管理 柔性管理的最大特点，在于它主要不是依靠外力（如上级的发号施令），而是依靠人性解放、权利平等、民主管理，从内心深处激发每个员工的内在潜力、主动性和创造精神，使他们真正做到内心舒畅，不遗余力地为企业不断开拓新的优良业绩，成为企业在全球剧烈的市场竞争中取得竞争优势的力量源泉。 儒家管理思想中的“以人为本”与现代企业柔性管理中的“人本

22、管理 ”念是相通的,二者都看到了作为主体的人的作用,并把人看作第一要素。儒学的人本思想,不仅与现代社会的精神并行不悖,而且对于企业管理水的提高具有重要的积极意义。 7/26/202227 （2）儒学与团队管理 儒家思想主张“以和为贵”。因为“和”对于事情的发展和结果十分重要，正所谓“天时不如地利，地利不如人和”（孟子公孙丑下），而且“和”对整体目标达成一致也至关重要。儒家“和谐”的管理思想体现出崇尚团结、讲求团队协作的价值观念。 儒家倡导“以和为贵”，但坚持“君子和而不同，小人同而不和”（论语子路），要求人们在坚持原则的前提下，相互间的交流切忌盲目求“和谐”，而要根据实际求同存异，允许存在差异

23、性、多样性，要建立互相体谅和相互支持的“家”文化。 在现代团队管理中我们也要坚持“和而不同”，在保持整体协调性的前提下，让团队成员在知识、技能、个性、年龄等方面保持适当的多样性和差异性，这样就可以增加团队的创造性和提高团队的工作效能。7/26/202228 （3）儒学与人力资源管理 对于如何选聘与使用人才？儒学强调： 一要全面知人：“听其言而观其行” （论语公冶长）； 二要多角察人：“众恶之，必察焉；众好焉，必察焉。” （论语卫灵公）； 三要唯才选人：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾之从先进。” （论语先进）就是说，宁愿先选用学了礼乐却尚无地位的人，也不愿先选没有学礼乐的

24、卿大夫世家子弟； 四要善于用人：“无求备于一人”。（论语） “一人之身，才有长短，取其长则不问其短”，（王安石委任）“薄于责人，而非匿其过；不苟于论人，而非求其全。” （王安石中述）。因此，用人最忌求全责备，提倡因材施用，用其所长，“量能授官”。 7/26/202229 （4）儒学与商务资讯管理 准确性、及时性、经济性是商务资讯管理的基本要求。我们发现，商务资讯管理与儒家的“执两用中”思想有很多契合之处。 为了保证所获商务资讯的准确性和经济性，必须要遵循“执两”、“用中”的原则。 “执两”是一种全局的、系统的视野，就是要寻求到矛盾的两端，过与不及。过量的资讯是“过”，其搜集的过程必然会损伤经济

25、性原则，搜集太多纷繁复杂的资讯也会浪费大量时间，既耗时又耗力，破坏及时性原则。过少的资讯是“不及”，无法达到准确性的要求。 因此，“用中”是解决商务资讯管理准确性与经济性、及时性问题的根本手段。 7/26/202230 3、道家文化中的管理思想 道家发展历程 （1）道家之学的产生 创始人是老子，在其道 德经中提“道法自然”（25章） 的思想。集大成者庄子则提出 “不刻意”的命题来阐发之。 （庄子刻意篇） （2）道家的衰落与复兴 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家”在美国及欧洲的兴起。7/26/202231 道家的三大管理智慧原则 （1）天道自然与自

26、然而然的原则 天道自然,管理亦然：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）。 但道是什么？ 老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（老子16章） 庄子说：“天之自高，地之自厚，夫何修也？” （庄子田子方） 所以，道家认为天道是无为而无不为的，须有自然而然的原则待之：“天道无为，任物自然。”（抱朴子内篇）；“道常无为，而无不为。”（老子37章）。 英国著名生物化学家和科技史专家李约瑟认为：“无为”的实质是禁止反自然的行为（1963）。7/26/202232 （2）阴阳统一与相辅相生的原则 自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此： “大成若缺，大盈若冲，大

27、直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。” （老子22章）（苏轼后加“大勇若怯，大智若愚”。） 其意是：事物的完善境界是仿佛还有欠缺，但实用起来却没有什么毛病缺陷；事物的完美境界是仿佛还在成长，但实际应用中却没有止境；真正的正直仿佛是在委屈自己，真正的精巧仿佛是很拙劣，真正的回答有如沉默；真正勇敢的人看外表好象很胆怯实则沉着冷静；真正才智高的人表面上看好象愚笨实则不露锋芒。 即表示事情的真正境界不在于正面的完美，而在于丰富而准确的内涵！因此，企业抓管理当持“太极思维原则”（西方人亦称“太极管理”模式）。7/26/202233 （3）虚静之道与谨守柔弱的原则 自然是虚静的： “致虚极，守静笃。”（老子16

28、章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（老子16章） “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（老子78章） “上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（老子8章） “方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （老子58章） 谨守柔弱也是中国人崇尚的做人韬略。7/26/202234 道家管理思想的现代意义 （1）道家管理智慧的世界意义 以张绪通博士（ 道学的管理要旨，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。The greatTao university 美国的里根总统曾在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”（治大国就好

29、像煎（煮）小鱼（不要经常翻动）。）（老子60章）的思想，一时传为美谈。 其实，推崇自然思想，拥有“无为而治”的管理艺术，是极高明的管理境界。（殿学军教授，管理新论无为管理学，1997）。 “无为管理”被西方管理学界称赞其为“看不见的领导”、“轻松的领导”。7/26/202235 （2）道家管理智慧的现实意义 我们也许可以称道家管理智慧是竞争时代的人生智慧。道家以“自然”为核心原则的智慧是人格修养应坚持的最重要的原则之一。 严子陵: “宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天上云卷云舒。” 这是新道家认为的企业家人格的两大特征：人格的独立，心性的自由。 由于道家管理智慧遵循了阴阳相互作用，使得

30、道家学说所揭示出的一系列规律循环律、成长律、得失律、时间律、调节律、容忍律等在实际的管理过程中有着重要的意义。7/26/202236 4、佛禅文化中的管理思想 佛禅发展历程 （1）创立于古代印度： 其创始人为乔达摩悉加多。 （2）中国化过程 ：汉时传入（河南洛阳白马寺），隋唐时大发展：法相宗、律宗、密宗、天台宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教喇嘛教等。7/26/202237 佛禅的基本教义与三大修行法门 （1）空观大千世界 “色即是空，空即是色。”（般若心经） “空” 即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。 佛家有“四大皆空”的学说： 1）“外四空”：地、水、风、火 。 2）“内四空”：钱财、权位、家

31、室、子女。 佛门主张必须“空观大千世界”的觉悟 。有“佛书”之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。 慧能在坛经般若品中指出 ：“心如虚空，名之为大。” 他还宣称：“心生，种种法生；心灭，种种法灭”。 “佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。” 这是现代管理中指向外部世界的觉悟力:空的力量。 7/26/202238 （2）敬畏因果 佛祖有两大口头禅：其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。 但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。” 果有因因有果有果有因 种甚因结甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。

32、 乾隆：“一心一意大慈悲，无染无着； 千手千眼观自在，有因有缘。” 说的即是培养果报之心的管理。 这是现代管理中指向为人处世的 觉悟力：果报的力量。7/26/202239 （3）六度修行 其一：“布施”度悭(qin)贪佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。(悭贪:吝啬而贪得) 其二：“持戒”度毁犯佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒；中国禅里更主张“心戒”。(毁犯:破坏戒律) 其三：“忍辱”度嗔(chn)恨弥勒和尚“大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世间可笑之人。” (嗔恨:对世间人、事、物生起的嫉妒、毁骂、打击报复、诽谤等) 其四：“精进

33、”度懈怠晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征。星云禅师“不可自满”的口头禅。(懈怠:松懈懒惰)7/26/202240 3、六度修行 其五：“智慧”度愚痴在佛门智慧又称般若或摩诃般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。 其六：“禅定”度散乱“禅”为梵文音译，意为静修之意。慧能的解释是:“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。” （坛经坐禅品）7/26/202241 关于茶禅 茶禅：为赵州和尚所创。佛家也是因此反对饮酒。至今杭州龙井附近，悬有古楹联：小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。 中国佛教协会主席赵朴初先生1

34、989年9月9日为茶与中国文化展示周题诗曰：七碗爱至味，一壶得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。 著名书法家启功先生也题诗：赵州法语吃茶去，三字千金百世夸。 这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力：平常心的力量。 茶禅三境界：一是与生活相融；二是与开悟相通；三是与平常心相和。 赵州和尚所创的茶禅图可以清心7/26/202242 关于禅境 似曾听说，禅境禅境.云水禅心，那是天空里的一片云，偶尔投影在水的波心。不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间便消逝了影迹。 在你的心中，有一个世界，你处的世界，又是一个世界，你想知道孰真孰假，对吧。你能看到的，都不是现实，你能听到的，也都不是现实。 憨山和尚有这样一句口头禅：

35、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！” 这也就是禅理中“境由心造”的道理。7/26/202243 佛禅文化对人自我管理的提振启示 清风拂面时，可想起佛说：随风而至、随风而逝。生命怎么来就怎么去，风的自在象是禅的自在，也是生命应该学习的自在。 春花遍地时，可想起佛说：慈悲的水纹流荡，智慧的清风徐来，妙法莲花就要开了，请现在就启颜欢笑. 白雪皑皑时，可想起佛说：生活的意义原本似雪，白净、悠远、绵长。漫漫时空里，我们都是一颗星子。用雪的意念，去做一位不倦的传灯人。把心灵之光，绵延至远方。 云破月来时，可想起佛说：法界无尘心月满。便解悟了生命里面，那一束最美丽的月光撒自何

36、方。 风花雪月样样都美，佛说风花雪月本一味。一味禅便是禅宗的至高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙，何愁没有如水的心情？ 可见“以佛”确可“疗心”。7/26/202244 佛禅文化对于企业文化的借鉴意义 1、经世济众：作为社会组织之一的企业，应该吸纳经世济众的精神，把强烈的社会使命感作为企业追求的终极目标。虽然企业的组织目的就是赢利，但并不表明企业以赢利为唯一目的和准则。其一，企业可以通过其用以获利的产品来给别人带来思想、身体上的解脱，对于企业的经营方式、所经营的产品，都要做到有所为而有所不为。其二，企业通过赢利来帮助企业员工以及社会解脱痛苦、寻求快乐。 2、众生平等：众生平等应作为企业文化的基

37、本精神之一，它倡导企业内部员工平等相侍。企业的创立者并非绝对神圣者。作为企业里最早为该企业寻找到生存和发展途径，并引导企业进一步发展的重要角色，自身可获得应有的尊重和地位。但也得明白自己同时也只是企业系统团队中具有不同分工承担不同任务的普通一员。7/26/202245 佛禅文化对于企业文化的借鉴意义 3、弃恶从善：对于企业文化而言，对应于佛教精神，弃恶从善有以下意义：一、员工本质没有好坏之分，本性没有善恶之分，当他行善时便是行善了，当他行恶时便是行恶了。二、善恶是可以转化的，对于曾经违反过企业法规的员工不是简单摈弃，而是努力帮助教化。三、员工出现违反企业规章，损害企业利益的行为，不要轻信其辩解

38、，错了就是错了，即便是好心办了坏事也得受到处罚或谴责。四、企业应渗透褒谴、奖罚的道德和制度体系，让因果报应说在企业文化里具有全新内容得以提升到新的高度。 4、重智尚真：重智尚真对于企业文化的价值，显然不在于其“万法唯心”的主张，而在于重视人的主观能动性，以及不为事物表象所迷惑，崇尚真理、质问权威的精神。员工的主观能动性是企业永葆青春的法宝。7/26/202246 5、法家文化中的管理思想 法家发展历程 （1）法家管理思想的形成 春秋战国时期社会发生剧烈的变革，井田制瓦解，宗法分封制动摇，礼治的经济基础和血缘亲属基础遭到严重削弱，二者的合力促成了“礼崩乐坏”局面的形成。要建立一种适应新的社会形势

39、发展的统治秩序，只有寻求另一种途径和方式，于是主张“建法立制，富国强人”的法家应运而生。 （2）主要代表人物及特点 春秋：管仲（？前645年）；子产（？前522年）；战国：魏有李悝(前455-前395)；楚有吴起(？前381年)；商鞅（约前390年前338年）在秦；申不害（约前385前337年）、韩非（约公元前280一前233年）在韩。相继实行变法，在政治、军事、经济各个方面进行了一系列的改革。7/26/202247 法家管理思想的主要内容 早期管子的明法篇上说：“威不两错，政不二门。以法治国则举措而已”。 先秦法家的开创者李悝在变法中即提出：“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当

40、”。 早期法家之一的慎到则用很浅显的比喻来讲“定分止争”，也就是明确物的所有权。他说：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。” （意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。）7/26/202248 法家管理思想的主要内容 总起来看，法家的主要思想表现在以下几方面： 一是反对礼制，主张法制；二是强调法律的作用，如借“定分止争”，明确物的所有权，鼓励立战功，使不法之徒恐惧;三是认为人都有就利避害的本性;四是推行“不法古，不循今”的历史观，推崇不断创新与改革等

41、；五是法家提倡：有功则赏，有过则罚，赏罚分明的奖惩制度；六是提倡人无高低贵贱之分，强调触犯法律则一律同罪；七是提倡法律、权力及推行法令的策略和手段相结合的治国方略。 法家一系列的观点思想应用到今天的企业管理中，尤其对初创基业的企业，十分有借鉴意义。 特别提示：法家在法理学方面做出了贡献，而且卓有成效。但法家建立的是名为法制实为人治的封建规章体系。因此，我们不能简单认为法家就是“依法治国”，而要批判地、辩证地看待。7/26/202249 法家管理思想的精髓 法家管理思想的精髓在三点，即：法(固定的法则)、术(控制的手段)、势(政治的权力)。 管理者若能很好地把法、术、势相结合，领导的位置就不容易

42、被蒙蔽，而下级也不会因为没有制度的约束而作乱，才能轻轻松松做领导。如果你就职于政治、管理或商业竞争等领域，要想从传统中吸取轻松驾驭局面的智慧，那么法家的领导艺术是你不二的选择，它可以使你表现出色，所获不菲。 尤其是借助对法家强化的“善与恶、思与行、法术势、矛与盾、冰与火、有私与无私、赏与罚、贤与愚”等八个对立统一体的解读，借助对“法治理念与完善的管理机制、治吏不治民与管理好管理者” 的效度执行，现代管理必有大的效能提升。7/26/202250 法家有无值得现代企业管理借鉴的思想 回答自然是肯定的。 法家的基本治国之道就是制定法律，企业基本治企之道也是法律，但是企业法律绝不同于封建法律。企业的法

43、律实际是在国家法律范围内的企业规章制度。例如，股东在合作的时候，必须谨慎认真做好公司章程，在未来发展过程中就不会出现“八王之乱”的现象。法家提倡循名而责，类似于现在的“问责制度”，管理者要挑选适合在某个职位工作的人并使其明白职责，并且赏罚分明，就可以有效管理。比如，某人屡次违反公司规定且没有正当理由，就可以根据公司手册给予相应的惩罚。 当然，法家思想与企业管理制度有相似之处，也有很大的区别。企业管理不仅需要制度支撑，更需要以人为本、以德治企，两者并行，具体问题具体分析，才能做好管理。7/26/202251 6、兵家文化中的管理思想 兵家发展历程 （1）兵家管理思想的形成 第一个阶段从商朝末年到

44、东周末年。发端于六韬的治兵之学，经由孙武，尉缭子整理和发展，大体形成一套比较完整的兵家管理思想体系 。第二个阶段从秦汉时期至唐朝前期（安史之乱前），兵家管理思想逐步完整，并进入分支学科研究的时期。第三个阶段从唐朝中叶直至明清时期，这是中国古代兵家管理思想逐渐发生变化走向衰落的时期。 （2）兵家主要代表人物 姜尚，又称吕尚，姜太公（约公元前1128约公元前1015）；孙武，又称孙子、孙武子（约公元前535 卒年不详）；田穰苴（生卒年不详，春秋末期齐国人）；尉缭（生卒年不详，魏国大梁人）；黄石公（约公元前292年前195年）；李靖（571649）等。 7/26/202252 兵家管理思想的主要内容

45、 （1）信息管理思想 孙子谋攻篇中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。 唐代著名军事家李靖就说: “料敌者, 料其彼我之形”, 而他所说的“彼我之形”, 就包含了将吏、主客、排甲、器械、教练、地势、城池、骑畜、粮储、工匠、资货等等。 可以说与军事有关的所有方面的信息都在搜集之列。其实, 不惟军事谋略如此, 政治、外交、商战、体育等谋略的成功, 都离不开全面掌握信息。7/26/202253 兵家管理

46、思想的主要内容 （2）目标和决策管理思想 孙子兵法中提出的目标分为五个不同层次，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”，可以看成远大的战略目标和较近的战略目标。在这五个层次上，又有“全”与“破”两个水平。孙子认为“破”即通过直接的交战获取胜利，这不管取得多大的利益，总是其次的，直接作战必然有伤亡和损失；“全”就是“不战而屈人之兵”的“全胜”，这样既能实现目标，保全利益，又不会造成损失，这才是“善之善者”。 在确定的目标之下，有目的性地获取足够的信息之后，决策是关键性的管理环节。孙子的决策心理思想以“全胜而非战”为目标，以全面的信息管理为前提，并且包含有三条原则：“善之善者”的优选原则

47、、“践墨随敌”的调控原则、“奇正相生”的变化原则。7/26/202254 兵家管理思想的主要内容 （3）人力资源管理思想 管理离不开人依据客观条件, 发挥主体作用, 确定目标, 作出决策, 制定计划, 采取行动。因此, 人是管理的出发点和归宿点。尤其是能否对作为人中精英的人才进行有效管理,关乎事业的成败得失。对此, 古代兵家有非常深刻的认识, 所谓“举贤授能, 不时日而事利” （只要任用贤能，不须选择吉日良辰事情也会顺利。尉缭子战威）；“古之圣人，谨人事而已。”（古代的圣人，不过是重视人的作用罢了。尉缭子武议第八）；“贤人所归, 则其国强, 圣人所归, 则六合同”（贤人归附的，国家就能强盛；圣

48、人归附的，天下就能统一。黄石公三略）这些议论, 都把能否选拔、任用贤才能士, 看作关系到事务能否顺利进行的头等大事, 甚至国家的强弱兴衰也与此密切相关。7/26/202255 兵家管理思想在企业中的应用 人们常说商场如战场，兵家的管理思想也渗透到当下企业之中。 举世闻名的跨国性企业松下电器公司善待员工之道，就颇符合孙子兵法“上下同欲者胜”的精神。 （1）公司兴隆，我有前途；公司倒闭，我也完蛋。像这样决心与松下共存亡的人，才是公司渴望争取的人才。（2）松下是培养人才的公司，并兼做电器的生意。（3）企业领导者为了保障员工的生活，在企业危难之时必须有负责到底的担当。（4）把员工当顾客一样看待。（5）只要勤奋而忠诚工作，钱自然会找上门来。 每位员工工作绩效的好坏，都会影响公司整体营运的优劣，“企业真正的经营者是企业的全体员工”。松下秉持的理念正合好兵家的“上下同欲”的主张，在这一思想的指导下，松下因为大家共存共荣的努力而更为成功。7/26/202256 兵家管理思想在企业中的应用 兵家管理思想对企业管理的决策、计划、组织、指挥等方面有重要作用。战争需