生态自然观PPT精品课件

1、第一章人与自然和谐发展的自然观生态自然观1当代全球性的“生态危机”2当代全球性“生态危机”人口激增 公元初2.3亿，1830年10亿，1930年20亿，1960年30亿，1974年40亿，1987年50亿，1999年60亿。自然资源的消耗和短缺 土壤过分流失与土地的沙漠化扩大，森林资源日益减少，生物多样性锐减，矿物资源也处在衰退之中。环境污染 大气污染，水体污染，土壤污染。3人类中心主义4古代有机自然观古代有机自然观：在自然界面前无能为力，听天由命。从生活经验出发，想象而富于猜测。5中国古代的技术批判观内史：子贡经过某地，见一丈人服侍田地，凿遂入井，抱翁出灌，甚为吃力，便上前推荐一种“用力甚寡

2、而见功多”的叫做桔槔的机械。不想老者愤然作色曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于心中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。非吾不知，羞而不为也。” 67“五色乱目，使人不明”“五声乱耳，使人不聪” 8自然目的论 人天生是其他存在物的目的。动物（更不用说植物和无生命的物体）是为了人而存在的，它们只是人的工具，人对它们不负有任何道德义务。神学目的论 人类不仅在空间方位的意义上位于宇宙的中心，而且也在“目的”的意义上处于宇宙的中心。人为神而存在，万物为人而存在。9古代人类中心主义灵魂与肉体二元论 人是一种比动物和植物更高级的存在，人不仅有躯体，还有不朽的灵魂或心

3、灵，而动植物只具有躯体没有心灵，充其量只是一架机器。理性优越论 理性是人的本质，理性使人高于其他存在物，将自己和其他存在物区别开来。理性本身就具有内在价值，因而只有人才有资格获得道德关怀。10近代人类中心主义近代人类中心主义认为，非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性存在物有关；用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益。11现代人类中心主义现代人类中心主义主张，自然没有内在的价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度

4、去评价和安排整个世界。现代人类中心主义在继承近代人类中心主义基本主张的同时，抛弃了它的不合理之处，增加了保护环境的内容，承认人应该伦理地对待自然，强调要从人类的共同利益、长远利益出发来协调人与自然之间的关系。12现代人类中心主义的缺陷现代人类中心主义将人类的利益作为处理人与自然关系的根本尺度，这仍然是一种人类中心主义的观点。现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去对待自然，并不是将人与自然平等看待。现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去保护自然环境，缩小了自然环境概念的外延，将自然环境限制在了人类的环境之内。131415人类所面临的全球性问题16全球气候变暖 17臭氧层的耗损与破坏 18生物

5、多样性减少 19酸雨蔓延 20森林锐减 21土地荒漠化 22大气污染 23水污染 24海洋污染 25人口激增2011年10月31日人口70亿人类从1987年开始每12年增加10亿人口26公元初年，世界总人口只有23亿。1830年全世界人口才达到第一个10亿。当时的年平均自然增长率不过0.5%。1930年，世界人口总数也只有20亿。真正的人口高速增长，出现于第二次世界大战之后。1950年至1987年，世界人口平均增长率为1.89%，1960年为30亿,1974年为40亿，1987年达到50亿，1999年达到60亿。第二、三；四、五、六个10亿分别用了100年、30年、15年、12年、12年。 2

6、7中国人口的变迁1.公元前3000年世界人口3000万；中国人口1000万占三分之一2.公元元年：（ 西汉）世界人口2亿；中国人口6000万占33%3.公元1800年：世界人口9.1亿；中国人口2.8亿占31%4.公元1900年：世界人口16.2亿；中国人口4.3亿占27%5.公元2000年：世界人口60.2亿；中国人口12.7亿占21%28案例：青海湖 40年见证“人定胜天”神话破灭青海湖面积：425604多平方公里湖水容积：739亿立方米最大水深 31.4米，平均水深18米湖水平均矿化度1232克升，含盐量124青海湖流域及周边地区有野生动物213种，其中包括普 氏原羚、雪豹、藏野驴、黑颈

7、鹤、玉带海雕等国家一、二类保护动物37种；分布有种子植物445种湿地、高寒草甸、草原、灌木林、耕地、沙丘和鱼、鸟、兽等珍稀野生动植物共同构成了青海湖特有的生态体系 2990年代环湖种植油菜：6个国营农场，开垦荒地30万亩。地方和农民开垦荒地 5万亩上世纪八十年代新一轮的开垦草原上世纪50年代中期到60年代初的大跃进人有多大胆，地有多大产：75万亩的草地变成耕地“青海湖这40年的命运，见证的正是人类人定胜天神话的破灭，人与自然取得和谐发展，人类必须适应自然、尊重规律，树立科学发展观。” 摘自青海湖生态科考队发言30青海湖现状：青海湖水位每年平均以121厘米的速度下降 水位下降最快的2000年，1

8、年内下降了21厘米，以这样的速度，青海湖年平均减少湖水436亿立方米，青海湖正在从单一的高原大湖泊分裂为“一大数小”的湖泊群。整个湖区沙漠化面积已达187万亩，以每年29985亩的速度扩大 青海湖盆地50年代3013万亩优良草场减至现在1635万亩。31渔业资源濒临枯竭 近年来，青海湖裸鲤（俗称湟鱼、国家珍稀鱼种）资源总量下降到7500吨左右，是40年前的10，其资源量已经到了最低临界点。 珍稀濒危野生动物濒临灭绝 青海湖盆地有国家一、二类保护动物37种，目前珍稀野生动植物资源有1520濒临灭绝。青海湖盆地的极濒危野生动物普氏原羚，现在已不足300只为了浇灌耕地，大部分河流被人们筑坝截流 半个

9、世纪以前有108条水源河滋养青海湖，现在只剩下布哈河、沙柳河等40来条。据资料显示，现在注入青海湖的总水量比20年前减少了60。32青海湖：金色花海还是湖畔风沙？40多年过去了，人类又不得不向自然屈服实行退耕还草与封湖育鱼33对“生态危机”的反思“生态危机”是人与自然关系的危机。“生态危机”是社会异化的产物。“生态危机”是传统工业生产方式的必然结果。“生态危机”也是与传统发展观密切相联的。34 古典期的玛雅文明突然失落的原因最值得思索的案例351玛雅文明的覆灭可能正是社会高度发展所带来的不稳定造成的恶果。在长达千年的时间里，玛雅社会也许经受了战乱、饥荒等种种灾难的打击，直至最后不堪重负彻底崩溃

10、。2环境及资源的恶化直接导致土地生产力的下降，导致玛雅高度文明的消失。363与干旱有关，一项新的研究认为，玛雅文明的神秘消失，很可能与该地3次严重而持续时间长的干旱有关。这三次干旱分别大约在810年、860年、910年，与考古证据中玛雅文明衰亡的时间吻合。这些发现是基于对该地区发现的沉淀物所做的长期的气候记录分析得出的。4滥伐、毁水库，玛雅文明消亡是自作孽。375两国争霸毁了玛雅文明：危地马拉台阶上的象形文字,进而揭开了这里的古代玛雅文明在战乱中衰败灭亡的真实历史.6玛雅文明灭绝新说：玛雅地区发生的旱灾有着明显的周期性，大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者因此提出一个新的见解：玛雅文明的消失

11、与太阳的周期性活动增强有关。38至今仍扑朔迷离，众说纷纭，考古学界提出许多假说，主要两大因素即分为自然因素如气候变迁、连续干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口粮不足、瘟疫爆发等，社会因素如外族入侵、阶级斗争、城邦之间战争、农民起义等等。39“生态危机”的多重根源人口根源 人类要满足自己的基本生活需求，总要消耗自然资源。人越多，消耗的资源也越多，对生态环境造成的压力也越大。经济根源 经济的发展，尤其是大规模的工业的发展，必然要消耗大量的自然资源，这就可能导致资源的枯竭。技术根源 人类通过技术制造了自然界原来没有的、而自然界本身又很难甚至完全不能降解的有机物，这些人工合成的有机物在环境中的积累会造成严重的

12、环境问题。观念根源 人类中心主义40全球性问题的思想观念根源 人类中心主义41人类中心主义最响亮的口号：人是万物的尺度人为自然立法42人类走出困境的唯一出路树立非人类中心主义理念 生态自然观43非人类中心主义生态自然观44非人类中心主义对人类中心主义的反叛动物权利论 动物也有感受苦乐的能力，因此，动物理应与人类一样享有道德上的平等，人类必须平等地考虑动物利益。生物中心主义 一切生物都是神圣的，它们之间没有高低等级之分，那种认为人在自然界中处于最高地位的观念，只是人们主观上对生命进行的等级划分，没有任何理论依据。生态中心主义 人类是生态系统、生物圈和生态过程中的有机组成部分，理应遵循生物共同体的

13、行为规则，平等得对待其他成员。45人是自然中的普通成员大地伦理思想 利奥波德在他所创立的大地伦理学中指出，要把人类的角色从大地共同体的征服者改造成大地共同体的普通成员。他认为，人与大自然的其他构成者在生态上是平等的，因此，生态系统及其成员应该成为人类道德关怀的对象，人类应该尊重这个生态共同体以及共同体中的每一个成员。他还强调，有机个体，包括个人，在重要性上总是低于生物共同体。美奥尔多利奥波德（18871948）46大自然也具有内在价值深层生态学 在人与自然的关系上，传统的观点认为，人是价值的中心，是唯一的价值主体，大自然只具有工具价值，没有内在价值。 罗尔斯顿的环境伦理学和纳斯等人的深层生态学

14、等对这一观点进行了批判，明确指出大自然不断具有工具价值，还具有内在价值。就是说，大自然存在一种内在的、独立于人的价值。在人类带来价值观念之前，自然界本身就存在价值了，即使所有意识都消失了，自然界本身的价值仍将留在自然界。47生态自然观的基本思想48生态系统是生命系统生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然系统，是以生命的维持、生长、发育和演进为主要内容的活生生的系统。生物圈之所以被称为生态圈，就是因为它普遍存在着生命现象。因此，生态系统的平衡和演化都是围绕生命物质来进行的。生态系统的活力是生态系统本身所固有的。49生态系统具有显著的整体性生态系统的整体性表现在两个方面：一是生物与非生物之间构

15、成了一个有机的整体，离开了非生物各种因素所构成的环境，生物就不能存在，就无所谓生态系统；二是每一种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物链或食物网，其中任何一个环节出了问题，就会影响整个生命系统的存在。50生态系统是自组织的开放系统生物系统和环境的相互关联、相互作用，由外来能量（主要是太阳辐射能）的输入维持。外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗、转化，形成了生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。51生态系统是动态平衡系统系统内的物质和输入系统的能量，从植物的光合作用开始循环和转化。植物通过光合作用由无机元素合成有机物质，经食草动物、食肉

16、动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一种生物传递到另一种生物，最后被微生物分解为简单的化合物和元素，再回到环境中。这种循环和转化构成了生态系统不断发展和演化的动态过程。52生态系统是稳定性与非稳定性的统一平衡维护生态平衡不只是保持其原来的稳定状态，不是单纯地消极适应和回归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极保护自然。不能认为人类对生态系统的任何干预都是破坏生态平衡，因为生态系统原有的平衡被打破以后，在人为有益的影响下，可以建立新的平衡，达到更合理的结构、更高的效能和更好的生态效益。53生态自然观和可持续发展战略 生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。可持续发展理

17、论和战略的提出、基本原则的形成以及可持续发展的生态文明途径的探寻；均贯穿了生态自然观的基本思想。 54从传统发展观到科学发展观55传统发展观传统发展观的核心是物质财富的增长。资本主义就是在这种发展观的支配下建立起前所未有的物质文明和社会繁荣的。传统发展观的致命缺陷在于它误认为物质财富增长所依赖的资源在数量是不会枯竭的，即使由于短时期内资源的供给小于资源的需求，但在市场机制作用下，这种短缺也会得到补充。同时，环境和资源的价值也未体现在产品和服务的价格中。 56零增长发展观罗马俱乐部的发展观罗马俱乐部是1968年由来自西方各国几十位专家组成的一个非政府组织，他们在1972年发表了一份研究报告增长的

18、极限，被西方称为“70年代的爆炸性杰作”。该报告指出：我们生活的地球是有限的，地球上的土地资源、不可再生资源以及污染承载能力都存在着极限，它们对经济增长会产生限制，使增长存在一个极限。如果无限制地追求增长，就可能很快达到地球上的许多极限中的某一个极限，最终使得人口和工业生产能力发生不可控制的衰退。因此，为了避免灾难的突然降临，现在就必须自觉地抑制增长，使人口和资本保持稳定。由于增长的极限一书用词激烈，过分夸大了人口爆炸、粮食和能源短缺、环境污染等问题的严重性，它提出的解决问题的“零增长”方案在现实世界中也难以推行，所以反对和批评的意见很多。57可持续发展观可持续发展（Sustainable d

19、evelopment）是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。可持续发展实质上就是既要考虑到当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要；不能以牺牲后代人的利益为代价，来换取当代人的一时利益。58可持续发展的基本原则1. 突出发展的主题发展原则 第一，发展的必要性；第二，发展不纯粹是一个经济现象，它是集社会、科技、经济、文化、环境等多项因素于一体的完整现象；可持续发展的最终落脚点是人类社会，即改善人类的生活质量，创造美好的生活环境。第三，发展是人类共同的和普遍的权利，无论是发达国家还是发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权力。592.发展的可持续性可持续性原则 可持续发展

20、从人类长远利益出发，追求发展的可持续性，即人类社会世世代代延续不绝的发展。它确认人类社会系统之间存在相互制约的关系，把有利于生态资源的持续存在和永续利用，视为重要的基本原则。603.人类根本利益和行动的共同性 共同性原则 地球是一个相互依存的整体，只有全世界范围的共同发展才是真正的发展；全球性的“生态危机” 表现了人类所遇到的危机的共同性、安全的共同性和未来的共同性，实施可持续发展需要不同国家超越文化和意识形态的差异来采取联合的共同行动。614.人与人关系的公平性公平性原则一是代际公平，强调当代人在发展与消费的同时，应当承认并努力做到使后代人有同等的发展机会 二是代内公平，即是同一代人中一部分

21、人的发展不应当损害另一部分人的利益，就是在一个国家内，地区利益服从国家利益；在国际范围内，国家利益服从全球利益。 62可持续发展理论的基本框架可持续发展理论与战略包括如下四个基本分支领域： 生态可持续发展 经济可持续发展 社会可持续发展科学技术可持续发展63生态可持续发展 保护大气层 土地资源管理 森林保护克服沙漠化 保护水资源（海洋、河流、湖泊） 保护生物多样性和生物资源 废弃物的环境无害化处理 防治自然灾害等64经济可持续发展 改变不可持续的生产和消费方式 农业和农村的可持续发展 工业及城市交通、能源的可持续发展 促进发展中国家的经济增长 国际经贸合作与援助 用于环保的资金与资金机制等65社会可持续发展 人口控制 克服贫困 促进和保护人类健康 促进可持续的人类居住区 推动可持续发展的社会群体和组织 社会公正、社会稳定与法治 科学技术促进可持续发展 教育与培训、提高公众的环境意识等66 印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑惧人类自身的能力，有人对大自然产生畏惧的心理。思考：另一种观点67观点： 人类本是自然界的一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球上多少年