政史地中国传统文化主流思想的演变课件

1、第三单元 中国传统文化主流思想的演变考点1 春秋战国时期的百家争鸣一、百家争鸣1、含义：百家泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣是说诸子百家针对当时各种社会问题，展开争论，发表不同的见解。（代表不同的阶级利益）2、实质：是春秋战国社会政治经济大变革在意识形态领域的必然反映3、出现的原因（1）经济：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）政治：周王室衰微、诸侯士大夫崛起；春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法。（3）阶级关系：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯

2、国的重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的的政治愿望。（4）意识形态和文化领域：学术下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，出现私人讲学，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文土，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。4、诸子百家主要流派、代表人物及主张道家老子哲学：“道”是普遍的、无所不包的最高哲学概念，是凌驾于天之上的天地万物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。辩证法（思想精华）：任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化。政治：“无为而治”“以无事取天下”。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原上的哲学

3、家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响庄子提出“齐物”（齐一万物）的观点，认为任何事物在本质上都是相同的；提出“逍遥”的人生态度；认为天与人“不相胜”，人必须顺从自然，不应破坏自然生成的东西。他在文学、美学方面也有建树。他的寓言、散文蕴涵深刻的哲理和神奇的浪漫主义色彩。庄子的文风对后世有深远影响。儒家创始人是孔子，战国时期的代表人物有孟子、荀子墨家墨子主张“兼爱”“非攻”，反对掠夺、战争；提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位。同时反对统治者的铺张浪费，主张“节用”“节葬”。墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一

4、度成为战国时期的显学。法家韩非主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。法家集大成者。韩非的思想适应了建立统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后1000多年中与儒家互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础5、百家争鸣的历史影响（1）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。（2）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。（3）此后两千多年来的思想文化，大都可以从诸子百家中找到源头，对中华民族传统文化的发展产生了深远的影响。其中的儒家思想孕育了我国传统

5、文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。二、孔子、孟子、荀子与儒家思想的形成1、儒学的创立孔子（春秋）（1）产生的时代背景：春秋（前770年前476年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。(社会转型)经济上，铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制开始瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。政治上，王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸.。文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，

6、并开始成为社会上一支重要的力量。（2）思想主张政治思想仁仁者爱人，要实现爱人，必须遵循“忠恕”之道。具有进步性孔子的思想在当时并未受到重视，后来要经历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上有重要影响。孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。礼克己复礼，为了实现“礼”，进一步提出“正名”的主张。具有保守性。德为政以德，“节用而爱人”；在以“礼”治国的同时逐步改良政治。哲学思想天命观对鬼神的存在持怀疑的态度，主张对鬼神敬而远之教育思想 有教无类，打破了教育由贵族垄断的局面，使受教育者的范围得到扩大。 因材施教学习态度要实事求是

7、；学与思结合；温故而知新（3）孔子的文化成就：整理出诗书礼易乐春秋等典籍，后人称之为“六经”。（4）地位：春秋时期的思想家、教育家、儒家学派创始人，后人称之为圣人。（5）孔子思想的影响：在当时并没有受到统治者的重视。后来经过历代学者的发扬和统治者的改造，形成的完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。对世界文化也有深远的影响（6）孔子的思想在春秋时期不受重视，后来为什么却成为中国传统文化的正宗春秋战国时期之所以不受重视是因为：客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符

8、合当时统治者的需要。后来成为中国传统文化的正宗是因为：儒家学派以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦、重现世事功、实践理性、道德修养，在天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了适合社会发展的思想主张。儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，对中国历史文化的巨大影响，决定了它在中国传统文化中的正宗地位。儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会与方兴未艾的大一统国家之间架起了桥梁。汉代董仲舒提出“大一统”的思想，适应了封建专制统治的需要，儒学

9、被捧上独尊的地位，并长期在中国占统治地位。2、儒学思想的发展孟子（战国）地位：战国时期的思想家，继承和发展了孔子的学说，儒家学派的重要奠基人，后人称之为“亚圣”。思想主张思想主张政治仁政学说，是其政治思想的核心唐以后，孟子一书被当作经典。南宋朱熹将其列为“四书”之一，孟子被称为“亚圣”，对传统文化产生了很大影响在当时具有一定的进步意义，但是他的主张正如司马迁所评论的，是“迂远而阔于事情”，在当时形势下，单靠仁政是不能实现国家统一的民本民贵君轻伦理观念人性本善人格养浩然之气3、儒学思想的发展荀子（战国）（1）主张：在天人关系上，他提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题在伦理观念上主张“性恶论”

10、；在治国方面，认为治国应以礼教为主，强调礼法并用；主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；在君民关系上，提出著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，成为有作为的帝王和政治家的座右铭。（2）地位及影响：荀子的思想杂取百家，在很长一段时间被视作儒家的异端。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子的学说对中国哲学具有深远的影响。儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造后，体系更加完整，更能适应社会需要。5、早期儒学形成的特点：春秋战国时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与

11、政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。考点2 汉代儒学成为正统思想一、董仲舒的儒学思想（新儒学）1、含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成具有时代特色的新儒学。以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。2、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现“大一统”，以加强君权，维护君主制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。3、内容：董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；提出“天人合一”和“天人感应”学说；还提出了“君为臣纲”

12、“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。4、特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。5、评价 积极：（1）加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序。（2）对儒学为主流的传统文化起了积极作用。（3）发扬了中华民族传统美德。局限：（1）唯心主义的成分应批判。（2）扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣。（3）带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。二、儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）1、原因地方割据势力威胁中央政权。儒

13、学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏汉武帝时国力强盛董仲舒建立了新儒学思想体系2、影响儒学适应了专制主义中央集权的需要，有利于巩固统一，同时也有利于限制君权的过度膨胀。从此儒家思想成功为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。使政府加强对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。不利于各种学术思想争鸣（百家争鸣局面彻底结束），并带有神学迷信色彩。考点3 宋明理学儒学新发展一、朱熹的理学思想朱熹是南宋理学集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的思想家。他主张“理气论”即先有理，后有气和“心性论”，提出“存天理，灭人欲”，实际上是为封建统治秩序和等级制度辩护

14、，代表作是四书章句集注。1、主张和成就：理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想（客观唯心论）。修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。为四书注解，成为理学的经典著作四书:论语、孟子、大学、中庸。(地位高于五经)五经：诗、书、礼、易、春秋。(乐散失)2、历史影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。二、对宋明理学的认识：1、科学或可取的一面：宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。宋明理学具有

15、忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。2、不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重利轻义的观念；重礼轻法的观念。3、对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。考点4 明清之际的儒学思想一、李贄的思想1、历史背景（1）明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化

16、的习气。（2）社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化，人们竞相逐利；（3）不少士人试图跳出“四书五经”的束缚，他们有着追求个性和发展经济的要求。（4）李贽任职期间，目睹了官吏和道学家的虚伪无能，不愿与之同流合污，形成了“离经叛道”的性格。2、思想观点：藏书续藏书 焚书续藏书等著作。（1）政治思想：大加鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世至论；批判封建伦理道德，提倡个性自由发展；提出男女平等的观点。（2）哲学思想：提出“万物皆生于两”，从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的理论基础。3、评价李贽的“异端”思想（1）在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直接封建正统思想和封建礼教，强调个性

17、发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩（2）这种思想代表了中小地主阶级和工商业者的利益，具有很大的进步性。李贽提出了不少与封建正统思想抵触的进步思想，但并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，也存在着不可避免的局限性。二、黄宗羲“天下为主，君为客”说（号梨洲，浙江余姚人）1、主要经历：参加抗清斗争；失败后隐居著述；是浙东学派创立者。2、思想主张：最精彩之处：敢于批判君主专制，提出君臣平等思想。认为君主专制是天下之大害 呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”提出臣民平等的思想（实质：反君主专制）具体制度：提出限制君权的主张，认为决

18、定是非的最高机构是学校而非君主。经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况）3、代表作：明儒学案、明夷待访录4、思想评价：这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。三、 顾炎武具有启蒙精神（人称亭林先生，江苏昆山人）1、主要经历： 早年参加复社,反对宦官专权；清军南下参加抗清活动；失败后游历北方,是大学者,开清代考据学之河。2、思想主张：批判“私天下”的君主专制和官僚士大夫的腐败。提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）。“天下兴亡，匹夫有责”的思想（梁启超归结）。提出“经世致用”，注重实学（

19、三人中最注重实学）。3、代表作品：日知录，天下郡国利病书（都涉及关系国计民生的实用学问）。4、思想评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。四、王夫之“孤秦陋宋”的批判（字而农，号姜斎，人称石船先生，湖南衡阳人）1、主要经历：早年参加抗清斗争；失败后隐居著书，收录船山遗书2、思想主张：政治思想：主旨“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”，揭露历代帝王把天下当作私产的做法。如：批判秦朝的暴政：横征暴敛。帝王独尊是君臣之道丧失的根源。法制之弊是政治腐败根源。 提出“趋时更新”的发展观。哲学思想：唯物观点：提出“气者，理之依也”“天下惟器”，认为气是物质实体，理是客观规律。提出尊重物质运动规律的自然史观

20、和社会史观。（唯物主义思想家）辨证观：“静即含动，动不含静”。3、代表作品：船山遗书4、思想评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。五、概括明末清初三大思想家1、背景 明清之际正处于社会转型的重要时期，中国正经历着翻天覆地的变化。（1）政治上，专制主义中央集权制度空前加强，统治阶级极端腐朽；阶级矛盾和民族矛盾空前激化，人民起义风起云涌。（2）经济上，商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。（3）思想文化上，一方面理学占统治地位，八股取士制度使思想界因循守旧、陈腐不化；另一方面在西学东渐的过程中，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界。2、共同主张（1）经济上，都重视手工业和商

21、业的发展，提倡“经世致用”。（2）政治上，反对封建君主专制独裁，主张“人民为主”。（3）思想上，从儒学思想中吸取有益营养，构建起时代特色的新儒学。3、影响 在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步性。（1）经世致用思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。（2）对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。对儒学的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。（3）局限性：仍属于封建思想范畴（资本主义萌芽力量弱小

22、，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国社会结构的变化。）4、特点 （1）反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫惊惧。（2）反封建专制。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之害”的结论。（3）带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影

23、响。（4）反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。5、明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的差异 （1）历史条件政治条件：中国封建制度虽然走向衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。经济条件：明清之际资本主义萌芽发展缓慢，而欧洲资本主义手工工场迅速发展。文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。（2）内容差异：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完

24、整的理论体系；启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。（3）影响不同：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。六、对儒家思想的综合认识1、对待儒家思想的正确态度（1）总的原则是既继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。（2）要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，安贫乐道的精神力量，它所宣扬的人道主义精神，坚

25、毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。2、儒家思想的现代价值儒家思想所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意；“大一统”思想有利于维护国家统一和安定团结；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和为贵”思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。3、儒家思想的世界影响儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。4、儒家思想的消极方面 作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用是很明显的。首先它是封建文化的文化，它倡导的“三纲五常”

26、的道德戒律，束缚了人们意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚了妇女的戒律，其负面作用是明显的；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对这些落后的内容也应该批判和否定。因此，应该肯定明清进步思想家和新文化斗士对儒家思想的批判。第四单元 古代中国科学技术和文学艺术怎样理解四大发明对近代文明的形成与发展所产生的影响四大发明传入欧洲以后，对欧洲社会和文化的发展做出了伟大贡献。造纸术、印刷术促进了欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，使西欧人开辟了新航路

27、，西方用殖民征服的方式开始将世界连成一个整体。西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代过度。中国古代科技高度发展，长期领先于世界的原因：国家统一是我国历史发展的主流，长期相对稳定的政治格局为科技发展奠定了良好的环境。生产的发展、经济的发展繁荣促进科技的进步。如农业发展推动农学、数学等的发展。各民族间的联系和经济文化交流的持续发展与不断加强。教育和科举制的完善促进了科技的进步。教育的发展培养了大量人才，科举制提供竞争机会。明清以前历代统治者大都实行对外开放政策，中外交流频繁，大量吸收外来先进文化，促进本国科技的发展。中华民族具有勤劳、刻苦钻研、重视调查研究的优良传统，富于智慧和

28、创新精神，尤其是广大科技劳动者。中国古代传统思想（如“农本”思想），在一定程度上促进了古代科技的发展。高度集中的中央集权制度功不可没，科技成就的取得离不开国家、政府的支持。在中国古代科技快速发展的同时，中世纪的欧洲却一蹶不振。中国科技一枝独秀，没有强大竞争对手的中国古代科技走在世界的前列。4、明清时期中国古代科技渐趋衰落的原因：渐趋腐朽、衰落的封建制度，是中国古代科技衰落的根本原因。自给自足的小农经济固有的分散性和狭隘性，不可能使科学应用达到较大规模，从而使近代科学的产生和应用失去了应有的土壤。在长期的重农抑商政策下，科技人员地位低下，影响着科技创新的积极性。推行闭关锁国的对外政策，与世隔绝，

29、严重阻碍着中外科技交流。明清统治者实行文化专制政策如八股取士，文字狱，禁锢了人们的思想，把大量知识分子迫入了脱离实际、脱离生产、脱离对自然界观察研究的歧途，使科技失去了发展的政治文化基础。科技体系结构不合理，科技长期处于经验层次，重视实用技术，轻视理论提升。统治阶级从根本上对科技不予重视，重政轻技、重道轻器等传统观念和理性精神的缺乏，严重束缚了科技的发展。科举制度导致了教育的落后，扼制了科技的发展。中国封建教育以儒学为主要内容，以培养封建官吏为目的，很少涉及生产和科学知识；在教育上采取的私塾教育，既不利于科学间的互相融合，也不利于培养大批人才5、对中国古代科技文化的成就和局限的启示：要坚持以经济建设为中心，把经济搞上去，为科学技术的发展奠定雄厚的物质基础。要大力发展科技、文化教育事业，实施科教兴国战略。要重视人才，尊重人才，充分发挥科技人才的作用，要建立知