浅析洛克的“第二性质”

1、浅析洛克的“第二性质”【论文摘要】约翰洛克（ 1632-1704）在欧洲哲学史上是一位非常重要的 哲学家，恩格斯把他誉之为英国哲学的“巨匠”。他集历史上的经验主义认识论 之大成，第一个对知识起源于经验原理做了系统的论证。洛克区分了物体的第一 性质和第二性质，这个学说不仅是洛克的整个哲学体系的重要基础，也对以后的 认识论发展起到了非常深远的不可磨灭的影响。首先，必须明确洛克对第一性质 和第二性质的区分，在此基础上，我们才能拨开以往笼罩在洛克第二性质之上的 迷雾，真正理解洛克所说的第二性质的“真义”。【关键字】洛克第二性质真义意义一、洛克对“第一性质”和“第二性质”的区分洛克认为，物体所具有的性质

2、，大致可以分为两类，一种是物体的形状、体 积、数量、运动和组织形式，这些性质称为物体的“第一性质”；另一类性质， 是物体借第一性质的不同变化而产生的各种能力，这些能力作用于我们人类的感 官，就产生各种颜色、声音、香味、冷热、硬软等观念和感觉。洛克把物体在我 们心中产生这些观念或感觉的能力叫做第二性质。第一性质与第二性质的区别在于：第一性质是物体所固有的性质，它在任何 时间任何情况下都是固有的、不可分离的，也叫做物体的“原始性质”。相比之 下，第二性质则不同了，它们并不是在任何情况下都不可分割地保有的。例如， 一只红色的蜡烛能使我们产生关于蜡烛的一系列的观念或者感觉，其中蜡烛的形 状、大小、体积

3、等是蜡烛的第一性质，而蜡烛的颜色、气味、触觉（硬度）等属 于蜡烛的第二性质。这是因为，当我们将蜡烛切割、融化、再扭曲的时候，这只 蜡烛是仍然具有其形状、体积、数量等性质的，但是由此而决定的颜色、硬度却 有着极大的改变。也就是说，这只蜡烛的改变永远不能取消它的形状、大小、数 量等第一性质，而第一性质的改变则有可能导致第二性质的颠覆性的改变。一旦 蜡烛融化成液体，它能使我们产生之前所认为的硬度的能力就完全消失了。在这 种意义上，第二性质也被洛克叫做“附着性质”。第一性质决定第二性质，附着性质依附于原始性质。在洛克看来，第一性质 对第二性质的决定作用在于，物体的一切其他性质（第二性质）决定于不同形相

4、、 体积的物质微粒组合为物时在空间上和时间上的组合形式和数量关系。然而，物体的第一性质和第二性质同样作为物体通过作用于人类的感官而使 人产生某种感觉的能力，为什么存在着“第一”和“第二”的区别呢？这是因为，第一性的质与它们在人的感官上产生的第一性的感觉观念在形态 上是完全一致的，而第二性的质与其在人的感官中产生的第二性的观念感觉在形 态上则完全不相似。洛克这样论证，物体的第一性的质在我们的感官中所形成的 感觉观念是物体的“真正的肖像”，第一性质观念完全相似于物体的“原型。而 第二性质的观念则不同，物体自身并不存在着类似于“声音、颜色、气味、硬度” 的性质“原型”，物体微粒的不同的空间组合和数量

5、关系会产生不同的能力和特 性，这些感觉之所以产生是因为物体的第一性的质的不同变化所形成的能力作用 于人的感官而引起的人的不同感觉，离开了人的感官，这些性质就不能得到确证。 或者人的感官不同对这些性质的感觉也不同，甚至其他动物的感官由于在生理构 造上与人的不同就会产生截然相反的感觉。例如，色盲病人对红色和绿色的感觉 观念与正常人的感觉观念完全不同，狗对恶臭的粪便的感觉观念与人对其感觉观 念也不同。二、捍卫洛克的“第二性质”的“真义”一直以来，人们对洛克的“第二性质”存在着不同程度的误解，为了澄清这 些不公的误解，必须首先解决以下两个问题。1、第二性质是否客观存在于外物中？许多不太严谨的哲学史教材

6、把洛克的第二性质阐述为:“物体所具有的颜色、 声音、气味等性质”，这是对洛克的莫大的误解。实际上，洛克自己从来没有说 过第二性质就是物体的声色香味的性质，物体自身并没有声色香味的性质，而是 具有使那些被作用的感官感觉到声色香味的能力。离开了感觉主体的感官，这些 感觉观念将不会成立。那么是否就可以认为，物体的第二性质并非客观存在于外 物中呢？答案是断然否定的。洛克所说的第二性质必须依赖于第一性质存在，这 在一定意义上说明了物体的第二性质缺乏“独立性”，但是这个独立性是指缺乏 一定程度的相对于物体的第一性质的独立性，而不是缺乏相对于感觉主体的独立 性。反之，第二性质对于感觉主体而言恰恰是独立的，即

7、物体的第二性质完全客 观存在于外物中，这是不容否认的事实。2、第二性质到底是什么？然而，对于“第二性质客观存在于外物中”这个结论的确证若希望得到完全 的精彩的解决，则必须解决另一个问题，第二性质归根到底是什么？洛克非常明确的指出，所谓第二性质是指能在我们的心中产生颜色、声音、 味道等感觉观念的能力。并非由这些能力所产生的类似于颜色、声音、味道等感 觉观念，“能力”与“观念”是完全不同的、需要严格区分的。能在我们心中产 生任何观念的能力，我们称之为能力所依存的对象的性质。洛克本人有时也以极容易使人误解的方式阐述自己的观点。例如在人类理 解论第2卷第11章第23节，洛克写道：“如果我们发现物体的渺

8、小部分的原 始性质，则物体现在的第二性质将会消失。”洛克在这里所说的“第二性质”指 的就是颜色。这是否可以证明洛克的第二性质的内涵即为颜色或声音之类呢？当 然不是，当洛克把声色之类直接叫做第二性质的时候，他只是暂时依从普通传统 习惯的称呼，而不是他本人对物体的第二性质的真正的规定。以往人们已经习惯 把声色之类的性质直接当作物体的本身的性质，所以在日常用语中我们很难把声 色味等性质与第二性质严格区分开。例如，青山绿水实际上按照洛克的理解应被 阐释为“使人产生青色感觉的山和使人产生绿色感觉的水”，这种洛克式的阐释 在行文中无疑是毫无必要的。就像在哥白尼之后，没有人把“太阳从东方升起” 改为“地球的

9、东部转到面对太阳了”。至此，第二性质的“客观存在性”仍然没有得到完全的确证。我们已经知道， 物体的第二性质是基于物体的微粒在空间和数量组合方式的不同所形成的能够 通过作用于感觉主体的感官从而使感觉主体产生声色味之类感觉的能力。第一性 的质是对物体的状态的真实的“反映”，第二性的质则是对物体的状态不“相似” 的、不精确的“反映”。接下来，就会有人以此为根据，拒绝接受物体的第二性 质客观存在于物体之中这一事实。必须加以说明的是，这种观点也是对洛克的极不公平的误解。洛克不仅说明 了物体的第二性质是物体自身所具有的性质，同时还指出物体所具体的每一种性 质与感觉主体的感官中所呈现的感觉观念具有内容上的一

10、致性。能够使我们产生.白色的感觉的能力与白色的观念是对应的，能够使我们产生香甜的味道的能力和 香甜的感觉是对应的。任何能够产生使我们感觉到某种感觉的能力与我们感官中 所感觉到的感觉是一致的。然后，一定有人会继续追问，那么这种“能力”与我 们的“感觉观念”是如何一致的、如何联系起来的。这个问题所引发的心灵哲学 史上的争议是不胜枚举的，这也是洛克的伟大之处。然而，后来的自然科学给予 了最有力的回答。尽管自然科学家们不能解决一切问题，第二性质与人类感官之 间的联系也远比这要复杂的多。但是，自然科学的发现至少能证明一些问题。科 学家们已经证明，声音实际上是物体所导致的空气的振动即声波在人的耳中通过 特

11、殊的生理构造被呈现出来的、颜色则是物体所反射的不同波长的电磁波在人的 眼中借助于特殊的生理构造呈现出来的等等。也就是说，声音作为物体的第二性 质是物体能够使空气产生振动的能力，颜色作为物体的第二性质是物体所具有的 能反射不同波长电磁波的能力。它们都是物体所具有的客观存在的性质。综上所述，洛克所言的物体的性质均为物体所具有的潜在的能力，往往第一 性质的存在极容易被人接受，因为第一性质似乎不需要借助人的感官就早已“先 在的”使人信服。而实际上，第二性质和第一性质一样，也是物体本身所具有的， 虽然第二性质要依赖于第一性质，第二性质在作为物体所具有的性质的意义上与 第一性质是同等的，不应该受到任何不公的偏见和歧视。三、第二性质的认识论意义洛克在人类理解论中反复的向我们证明一个观点一一知识起源于经验。第二性质的系统提出和论证有力的支持了这个观点，主要表现在以下两方面：1、人类关于物体的知识就是关于该物体本身所具有的性质的知识。第二性 质所表述的物体的性质必须借助于人的感官才能被感觉和认识，并且关于第二性 质的感觉并非“相似于物体的原型”，必须借助于感觉主体自身的“反省”和对 认识客体的“直觉”，由此凸显了感觉主体在认识事物过程中的能动作用，所以 人的感觉经验在知识的形成