《齐景公尝赏赐及后宫》阅读练习

1、齐景公尝赏赐及后宫阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见残，谓 晏子日：“此何为死？ ”晏子对日：“此官委而死。”公日：“嘻!寡人 之无德也何甚矣！ ”晏子对日：“君之德著而彰，何为无德也？”景公 日：“何谓也？”对日：“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文 绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族；何为其无 德也!顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，那么 何残之有?君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛， 腐于困府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，那么桀、纣之所以亡也。 夫土民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言

2、，推君之盛德，公布之 于天下，那么汤、武可为也，一座何足恤哉！”楚文王伐邓，使王子革、王子灵共据菜。二子出采，见老 丈人载畚，乞焉，不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。 大夫辞日：“取畚信有罪，然杀之非其罪也，君假设何杀之？”言卒， 丈人造军而言日：“邓为无道，故伐之，今君公之子搏而夺吾畚，无 道甚于邓。”呼天而号。君闻之，群臣恐。君见之，日：“讨有罪而 横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以 保国也；私二子，非所以从政也，丈人舍之矣。谢之军门之外耳。” 子羔为卫政，刖人之足。卫之君臣乱，子羔走郭门，郭门闭，刖者守 门，日：“于彼有缺！ ”子羔日：“君子不瑜。”日

3、：“于彼有窦。” 子羔日：“君子不遂。”日：“于此有室。”子羔入，追者罢，子羔 将去，谓刖者日：“吾不能亏损主之法令，而亲刖子之足，吾在难中， 此乃子之报怨时也，何故逃我？刖者日：“断足固我罪也，无可奈 何。君之治臣也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。 狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见于颜色，臣又知之。君岂私臣 哉?天生仁人之心，其固然也!此臣之所以脱君也。孔子闻之，日：“善为吏者，树德；不善为吏者，树怨。公行之也，其子羔之谓欤？” （取材于刘向说苑至公）注释：1据：拾取。2窦：孔穴，洞。.以下对句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（ ）A.出而见残殛；饿死的人.丈人造军而言

4、日造：至，到C.私二子私：偏爱D.君子不遂遂：满意.以下各组句中加点词的意义和用法，相同的一项为哪一项（）A.那么何残之有君之治臣也那么桀纣之所以亡也此臣之所以脱君也C.而苟营内好私搏而夺之D.无道甚于邓于彼有缺以下对文中语句的解释，不正确的一项为哪一项（）A.公布之于天下，那么汤、武可为也公正之心遍布天下，那么就会成为汤、武一样的圣君B.然杀之非其罪也，君假设何杀之然而杀人也不是他们的罪过，您为什么要杀死他们呢C.丈人舍之矣，谢之军门之外耳请老人家宽恕我，（我）将在军门之外（杀了他们）向您谢罪D.先后臣以法，欲臣之免于法也依据法令反复斟酌，想要使我免于刑罚.以下对文意的理解和分析，不正确的一

5、项为哪一项（ ）A.晏子借助齐景公的问话因势利导，可见他善于劝谏。B.齐景公恩德普及后宫台榭，但没有推广到百姓身上。C.楚文王围绕儿子施暴一事从不同角度做了深刻思考。D.子羔的仁慈之心打动了刖者，使他主动成认了罪行。11.以下选项不能表达子羔“仁人之心”的一项为哪一项（ ）A.孝弟也者，其为仁之本与！论语学而B.樊迟问仁，子日：“爱人。”论语颜渊C.恻隐之心，仁之端也。孟子公孙丑上D.爱人者，人恒爱之。孟子离娄下12. “至公”，就是最大限度的公正。结合文中三个小故事，说说为 政者应如何做到“至公”。答案:DBBDA12.心中要时刻装着人民，要把人民的幸福放在最重要的位置上;要严于律己，不让权

6、力凌驾于法律之上；为官要树立仁德，要为 人民着想，办事要公正。【解析】【7题详解】此题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析 法” “语法分析法”“形旁辨义法” “套用成语法”“套用课本法”， 解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依 据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。D项，君子不遂，意思是“有道君子不钻洞而逃跑”。遂，通“隧”， 钻洞。应选Do【8题详解】此题考查文言文常见虚词o解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词 的意义和用法，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语 法知识等帮助判断。A项，第一个是助词，起到提前宾语的作用；第二个是助

7、词，主谓之 间取消句子独立性；B项，都表示原因，翻译成”的原因”。C项，连词，表转折，去|3；连词，表顺承。D项，介词，比；介词，在。应选Bo【9题详解】B项，“然杀之非其罪也，君假设何杀之”意思是“然而杀了他们，（这） 不是他们的罪应得的惩罚！国君为什么要杀了他们？ ”，其中“杀之”, 意思是“杀了他们”，不是“杀了人”；“非其罪也”，意思是“不 是他们的罪应得的惩罚”，不是“不是他们的罪过”。应选Bo【10题详解】D项，“使他主动成认了罪行”无中生有。原文是“天生仁人之心， 其固然也！此臣之所以脱君也”，意思是“你天生仁慈之心，自然而 然流露出这样的感情。这就是我为什么要助你逃跑的原因”。

8、可见这 是刖者帮助子羔逃跑的原因，不是选项说的“使他主动成认了罪行”。 应选Do【11题详解】此题考查对文本内涵及文言语句含义的理解能力。解答时考生要首先 按照题干提示筛选出相关的句子，理解大意，然后概括出文本的主要 内容；然后分析每一个选项语句的含义，分析是否与文本含义对应， 从而得出答案。A项，孝弟也者，其为仁之本与！意思是“孝顺父母、顺从兄长，这 就是仁的根本啊！ ”由“孝弟”可知这是强调家庭成员之间的仁爱， 而文本中子羔与刖者并非亲人，因此选项不能表达子羔“仁人之心”。 B项，樊迟问仁，子曰：“爱人。”意思是“樊迟问什么是仁，孔子 说：爱人。”这里的“人”具有普遍意义。而文本中子羔对刖

9、者 的做法“君之治臣也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣 知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见于颜色，臣又知之”， 恰恰表达了 “爱人”。可见选项能表达子羔的“仁人之心”。C项，恻隐之心，仁之端也，意思是“同情心，就是施行仁的开始”。 文中子羔对刖者确实有恻隐之心，比方“倾侧法令，先后臣以法，欲 臣之免于法也”。可见选项能表达子羔的“仁人之心”。D项，爱人者，人恒爱之，意思是“爱别人的人，别人也永远爱他”。 文本中子羔同情刖者，而刖者最后也救了子羔，恰恰能表达这个句子 的含义。可见选项能表达子羔的“仁人之心”。应选Ao【12题详解】第一个故事是晏子因势利导，规劝齐景公的故事。文中晏

10、子这样劝说 景公“由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，那么何残之有？ ”“君 如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，那么汤、武可为也”，可 见，一个明君不能仅仅沉迷于自己享乐，要心系百姓，把恩泽推广到 百姓身上，这样才能做一个明君。对于现实的启示就是，为官者要把 人民的幸福放在首位。第二个故事是楚文王为了使法律公正，杀了自己的两个儿子向被抢夺 箕畚的老人谢罪。文中有这样一段话“讨有罪而横夺，非所以禁暴也; 恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也；私二子，非所 以从政也，丈人舍之矣。谢之军门之外耳”，为了维护公平和正义， 楚文王杀了自己的两个儿子。由此可见，为官者必须要维护法律的公 正

11、，不能让权力凌驾于法律之上。第三个故事是讲述子羔因为曾经同情刖者，而在急难时得到刖者救助 的事。其中刖者和孔子的话的能给我们启示，刖者说“君岂私臣哉？ 天生仁人之心，其固然也”，孔子说“善为吏者，树德；不善为吏者, 树怨”，可见要想当一个好官，就要树立仁德，要为人民着想，办事 要公正。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官 职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为 直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保存、省略。 对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一 致的词语那么“组词”；对特殊的地名、人名等要“保存”；对古汉语 中

12、的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于 恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：齐景公常赏赐后宫，台榭都披上文绣之衣，凫雁吃粟菽。景公出 巡看见路上有死人，就对晏子说：“这人怎么死的？ 晏子回答：“是 饿死的。”景公听了，说：“唉，寡人没有德行，怎么如此厉害啊！ ” 晏子答道：“国君的德行十清楚显，怎么说是没有德行呢？ ”景公说:“为什么这么说呢？ “晏子答道：”国君的德行施及后宫和台榭，国 君的玩物都穿着文绣之衣，国君的凫雁都吃着菽粟，国君由宫内自己 享乐延及后宫的人与家畜，怎能说是没有德行呢？只是臣希望向大王 请求一件事，请大王把这种自己享乐的心意推广到与百姓同乐，那样 还

13、有什么饿死的人呢？国君不推及百姓，而是只求宫内安好，使财物 偏聚于宫内，菽粟币帛在仓库内都腐烂了，恩惠不施于百姓，不用公 心对待全国，这是桀纣亡国的原因。百姓叛乱的原因，就因为君主偏 而不公啊！国君如果明察臣晏婴的话，把国君的盛德，公正之心遍布 天下，那么就会成为汤、武一样的圣君，一个饿死的人又何必同情呢？ 楚文王讨伐邓国，让王子革和灵一起去挖菜。二位出去采野菜，见到 一位老人载着箕畚（簸箕），俩人就乞求借给他们用，但是老人不给 他们，（于是他们就）抢夺过来了。楚王听说了这件事，令人拘捕了 二人，将要杀了他们。大夫为他们二人求情说：“（强行）夺取（别 人的）簸箕确实有罪，然而杀了他们，（这）不

14、是他们的罪应得的惩 罚！国君为什么要杀了他们？ ”话（刚）说完，那位老人来到军前说:“邓国因为无道，所以国君讨伐他们。如今国君公的儿子，强行夺取 了我的簸箕，（这种）无道比邓国更厉害啊！”（于是）呼天喊地地 号哭。国君听到了，群臣也感到惶恐。国君见到那位老人，对他说：“讨伐有罪的人却横夺其性命，（这）并非用来禁绝暴力的合适方法; 依仗强力力虐待老者，（这）并非用来教育小孩子的合适方法；偏爱 儿子而废弃公正的法律，（这）并非用来保有国家的合适方法。（国 君）偏爱两个儿子，（这）并非用来从政的合适方法！请老人家宽恕 我，（我）将在军门之外（杀了他们）向您谢罪。”子羔当政于卫国时，曾将一个人处以刖刑，砍断其脚。后来，卫 国君臣内乱，子羔往外城逃走，此时外城门已经关闭，而那个曾被他 砍断脚的人在那里守门。刖者对子羔说：“那边有个缺口。”子羔说: “有道君子不跳墙而逃跑。”刖者又说：“那边有个洞。”子羔说： “有道君子不钻洞而逃跑。”刖者又说：“这边有个房间。”子羔这 才进去。追赶他的人因为没有看见子羔，也就停止了追赶。子羔将要 离开之际对刖者说：“我曾经因为不能破坏君主的法令而亲自砍断了 你的脚，如今我处于危难之中，