法国17世纪哲学

1、笛卡尔：哲学方面笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲 学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法 也就是理性一一来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他举出了一个 例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已， 参见庄周梦蝶）。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理； 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理； 思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。笛卡尔将这种方法不仅运用在哲

2、学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。由此，笛卡尔第一步认为怀疑就是出发点，感官知觉的知识是可以被怀疑的，我们并不 能信任我们的感官。笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。 他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。所以他不会说“我看故我在”、 “我听故我在”。从这里他悟出一个道理：我们所不能怀疑的是“我们的怀疑”。意指:我们 无法去怀疑的，是我们正在“怀疑”这件事时的“怀疑本身”，只有这样才能肯定我们的“怀 疑”是有真实性的，并非虚假的产物。人们觉得理所当然或习以为常的事物，他却感到疑惑， 由此他推出了著名的哲学命题一一 “我思故我在”（Cogi

3、to ergo sum）。强调不能怀疑以思 维为其属性的独立的精神实体的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上， 他是典型的二元论者。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论,“我” 必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛 卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概 念，因此必定有一个完美实体一一即上帝一一的存在来让我们得到这个概念。即上帝是有限 实体的创造者和终极的原因。从所得到的两点出发，笛卡尔继续推论出既然完美

4、的事物（神） 存在，那么我们可以确定之前的恶魔假设是不能成立的，因为一个完美的事物不可能容许这 样的恶魔欺骗人们，因此借由不断的怀疑我们可以确信“这个世界真的存在”，而且经由证 明过后的数学逻辑都应该是正确的。现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的 数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定 不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。即笛卡尔将几何学的推理方法和演绎法应用 于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都 是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是

5、如此。同时他又认为，除了机械的世界外， 还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既思考（心灵） 和外在世界（物质），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵 魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。我思 故我在所产生的争议在于所谓的上帝存在及动物一元论（黑猩猩、章鱼、鹦鹉、海豚、大象 等等都证实有智力），而怀疑的主要思想，确实对研究方面很有贡献。方法论笛卡尔本想在一本题为世界的书中

6、介绍他的科研成果，但是当该书在1633年快要完 稿时，他获悉意大利教会的权威伽利略有罪，因为他拥护哥白尼的日心说。虽然笛卡儿在荷 兰未受到天主教权威的迫害，但是他还是决定谨慎从事，收书稿进箧入匣，因为在书中他捍 卫了哥白尼的学说。但是在1637年他发表了最有名的著作正确思维和发现科学真理的方法 论，通常简称为方法论。笛卡儿在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤：永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据 自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切 身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。

7、例 如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解 决。将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡儿 的谈谈方法进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。但也有其一 定的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。直到 阿波罗1号登月工程的出现，科学家才发现，有的复杂问题无法分解，必须以复杂的方法来 对待，因此

8、导致系统工程的出现，方法论的方法才第一次被综合性的方法所取代。系统工程 的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学， 人工智能等等。“我思故我在”笛卡尔最著名的思想。出自方法论。字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯 一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑 那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思 想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的 我，而是指独立存在的心灵。深层意思：笛卡儿的哲学命题，采用所

9、谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是 否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在 怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定 我们的“怀疑”。笛卡儿也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我” 这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说， 因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”而那个使我存在的“存在者”也必定 是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”就必然只有上帝才有可能 了。这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和

10、现在的中国学界都 被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、 “没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡儿是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡尔的 怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。 从这个绝对的怀疑，笛卡儿要引导出不容置疑的哲学的原则。17世纪法国哲学一、笛卡尔（Descartes,1596-1650年）笛卡尔出生于法国贵族，1618年去荷兰参军，1622年离开军队，去欧洲各地旅游，1628年定 居荷兰，1649年应瑞典女王邀请赴瑞典讲学。此年在瑞典逝世。在荷兰定居的20年迪卡尔完 成了他主要的哲学和科学著

11、作。1633年完成论世界，当时伽利略因坚持日心说被罗马教廷审讯，所以笛卡尔该文未发表。1637年发表方法谈，第一部哲学著作。收录了论世界的第一部分内容，即几何学， 论述了解析几何原理，是科学史上的开创性著作。1641年发表第一哲学沉思集。1644年出版哲学原理，在这部著作中笛卡尔阐述了自己的哲学体系。1649年发表论灵魂的激情，是笛卡尔的最后一部著作，论述身心关系问题。笛卡尔对王权和教会既不满又妥协，他制定的行为守则：服从王法，笃守教条，遵循中道， 远离极端。笛卡尔在批判旧哲学的同时，创立了以二元论和唯理论为特征的新哲学。其哲学的目的是: 推进科学知识发展，求得实际效益。（一）唯理论的方法论1

12、、方法论的怀疑和理性主义的真理标准笛卡尔的方法是以“怀疑”开路。但笛卡尔并不是怀疑论者。因为他并不是以怀疑为目的， 而只是把怀疑作为手段。2、论感觉和天赋观念笛卡尔虽然对经验和实验的作用有所肯定，但是在论述感性和理性的关系时，将二者对立起 来，片面夸大感觉的相对性和变动性，从而贬低了感觉在真理认识中的作用。笛卡尔认为只有凭借心灵所产生的天赋观念才能真实地认识一切事物。笛卡尔关于方法和认识的论述，奠立了近代唯理派哲学的开端。（二）形而上学1、我思故我在当我怀疑一切的时候，有一件事却是不可怀疑的，就是：我在怀疑。这就是说，我在思想。2、灵魂不朽和上帝存在3、实体、心身关系笛卡尔在近代哲学史上首先明

13、确表述了心灵和物质的关系这一哲学基本问题。在这个问题上，他断言心灵和物质二者都是实体，因此二者都独立存在，彼此互不依赖，永 远并列。这就是迪卡尔所提出的典型的二元论观点。“物理学”笛卡尔承认自然界、物质世界的客观存在，认为物质的唯一的根本特性或主要属性是广延性， 即有长宽高三量向的性质。他推断，任何空间都包含物质，绝对虚空不存在。关于天体起源的漩涡说是笛卡尔依据其哲学原理创造性的提出的一个新假说。这一假说虽然 有很大的猜测性，但是在近代宇宙天体学说中第一次引进了发展的概念。这一学说是后来康 德和拉普拉斯星云假说的先驱。在数学方面，笛卡尔将代数与几何结合起来，创立了解析几何。小结：笛卡尔所开创的

14、唯理论和形而上学成为了 17世纪西欧大陆哲学的主流，其主要代表 是荷兰唯物主义者斯宾诺莎和德国唯心主义者莱布尼茨。对后来德国古典哲学发生了巨大 影响。二、伽森狄(Gassendi,1592-1655年)其哲学特点是以恢复伊壁鸠鲁的唯物主义原子论和感觉论的哲学形态出现的。他在近代法国 首先举起唯物主义旗帜，批判天赋观念论。三、马勒伯朗士(Malebranche,1638T715年)他着重发挥笛卡尔形而上学的神的实体概念。极力调和理性和信仰，调和科学和宗教，用奥 古斯丁神学和柏拉图主义来修改和补充笛卡尔哲学。制定出他自己的宗教唯心主义一元论的 哲学。La philosophic en France

15、 pendant la Renaissance est encore assez mal connue, et il est done difficile de connaitre avec precision les influences philosophiques qua regues Descartes.Quand Descartes commence a sinteresser aux sciences, la domination de laristot elisme et de la metaphysique scolastique commence a etre discute

16、e. Certains soutiennent par exemple que Descartes a ete influence par la m ethode du doute du th eologien Pierre Charron, qui s est d e marque de la metaphysique quil jugeait trop speculative.Philosophie de DescartesIl est considere comme 1un des fondateurs de la philosophie moderne, en atteste cett

17、e phrase volontairement provocatrice : Enfin Descartes vint . Il formule en latin le cogiton - je pense, done je suis - fondant ainsi le systeme des sciences sur le sujet connaissant face au monde quil se represente.Le discours de la methode: Cest luvre majeure de Descartes.Il sy emploie a degager u

18、ne m ethode a definir les regles quil convient dappliquer pour avoir acces a la connaissance. Descartes conclut cette reflexion par son fameux Je pense,donc je suisqui revient a admettre l7 existence dune raison.Me dinations metaphysique:Mais il sentira la n ecessite dun fondement m etaphysique pour la connaissance, fondement li e a la theologie qui permettrait daffermir la religion. La m etaphysique carte sienne, quil expose dans les M editations sur la philosophie premi ere (1641), a ainsi une double fonction, et le but serait atteint si lon me