老子五章详解2课件

1、中国经典文化研读 老子五章第1页，共34页。7/29/20221老子虽是小吏，学问却非常好老子是我国春秋末期一个伟大的哲学家，同时也是中国道家文化的创始人。虽然老子是被世界誉为中国第一哲人，被誉为东方的思想巨人，但是老子的生平已经无法详考了，因为时间太久了，在公元前6世纪。但是，我们感谢司马迁写了史记，里面有一篇老子传，给我们留下了一些老子的事迹。老子姓李，名耳，字老聃，据说，老子出生在一个有学问的家庭，在周朝的时候，做过周守藏室之史。守藏室之史相当于什么呢？就是相当于朝廷管理图书典籍的一个小官员。这个官因为官职太小，每次上朝的时候，大官都有座位，国王赐座位了，他的官太小了，就没有资格坐下来记

2、东西，就靠着柱子去记录，所以有时候也叫他柱下史，如果你们有机会到河南鹿邑县去看一下，就会看到一个柱下史，就是这么来的。第2页，共34页。7/29/20222据史记和其他古代典籍记载，孔子曾从山东到洛阳向老子请教过，人家问他对老子的印象怎么样？孔子讲：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走至于龙，吾不能知；吾今见老子，其犹龙耶？这就是说他对老子的评价很高，对老子非常敬佩。老子虽然官不大，学问却非常好，是盛名远播的大学者，是很有智慧的老人。他观察到周朝将要亡了，觉得这个官不能再当下去了，他就准备退隐了。退隐的时候，要从洛阳经过函谷关，函谷关就是现在河南的三门峡市。到了函谷关以后，函谷关守官

3、知道老子是很有学问的人，就说，你既然想退隐，我想请你把你的思想写下来，老子就答应了他的要求，所以就写了道德经上下篇。第3页，共34页。7/29/20223从函谷关继续往西走就到了秦，就是到了现在的陕西这一带。到了秦以后，他就隐居起来了，游历名山大川，最后选择了在风景秀丽的这一带隐居下来，进行考察讲学。后来，老子长寿而终。因为他是一个大学者，他给当地人做了很多的好事，所以当地人非常怀念他，在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的时候，很多人都痛哭流涕，非常伤心，唯独他的老朋友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也没有任何悲哀的感觉，大吼了三声走了。有人问他，你不是老子的好朋友吗？为什么这样表现呢？怎么不痛哭

4、呢？秦佚就解释，他说，我为什么要哭呢？人呀，适时而生，适时而走，这个完全合乎自然之道。我为什么要痛哭流涕呢？老子这本书，一共是5000字，从内容上讲是道德之学，所以后来就叫道德经。庄子的妻子死了庄子击盆而歌第4页，共34页。7/29/20224儒家孔子孟子入世，修身齐家治国平天下穷则独善其身达则兼济天下人文情怀民本思想第5页，共34页。7/29/20225道家老子庄子逍遥游若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且呜呼待哉故曰：至人无己神人无功，圣人无名出世第6页，共34页。7/29/20226老子哲学本体论可叫做“道”论。“道”是老子思想体系的核心。全书81章，直接谈及“道”的有77章。“道”

5、字出现74次，运用形象、概念和推理方法，从不同层面阐述关于“道”的哲学。 第7页，共34页。7/29/20227大道虚无第8页，共34页。7/29/20228第一章 众妙之门道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。非：不是；常：永恒不变名：命名故：发语词徼：极限第9页，共34页。7/29/20229这里，老子提出了三个概念：道、无、有。什么是“道”？道是有、无的统一。什么是“无”？“无”不是什么都没有，而是指没有形象，没有体积。它和具体的事物不同，指的是空间，是不确定性的存在。什

6、么是“有”？“有”是万物的开端，指能够被人感知的事物的确定性。万物来源于“有”与“无”。有与无的作用是玄妙的，“玄妙”才是万物产生的根源。 第10页，共34页。7/29/202210道的存在形式是虚无的，所谓虚无是说道是看不见摸不着的，而且是无法证明的。但是，道是天地产生的契机与开端。天地就是在这虚无不见而且不可名状的道之中产生的。所以，我们可以把“道”称为“无”，把它看作是天地之始。有了天地，才能产生万物，所以，我们可以把天地称为“有”，把它看作万物的母亲。有了道，有了天地，有了万物，人类社会就赖以产生和存在了。 第11页，共34页。7/29/202211一个大师曾这样说过：道是不可言说的，

7、因为道和语言不存在同一个层面。例如蛋壳内的蛋黄，永远无法看到这个蛋完整的时候。道就是这个完整的蛋，而语言是蛋黄。蛋黄永远无法描述这个蛋。 在得道者那里，他不言不语可以与道合一。当离开道的境界，用语言描述道的时候，只是一种“回忆”、一种“味道”，但永远无法描述完备。一个大师甚至不愿意说话，他们沉浸在这种境界中，他们分享他们的存在。第12页，共34页。7/29/202212道是什么？是自然而然的存在，不因人认识到了而存在，也不因为人没有认识到而消失。第二十五章 道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然。不自以为是，不要认为只有人才能称之为“大”。 第13页，共34页。7/29/202213“道”

8、怎样演化为万物？道生一，一生二，二生三，三生万物。事物由简单到复杂逐渐分化的过程。第14页，共34页。7/29/202214天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 美好的东西斯：就之：主谓间恶：丑相互依存相互转化辩证法祸兮福之所倚福兮祸之所存因此顺应自然规律不刻意去做作：生长不是世界的开端有：据为己有为：培育恃：依仗邀功居：居功唯：因为失去第15页，共34页。7/29/202215道家的无为，并非无所作为，只是指凡事要“顺

9、天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事 。第16页，共34页。7/29/202216“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。 第17页，共34页。7/29/202217总结第18页，共34页。7/29/202218大道虚无道法自然道演化为万物无为而治道可道，非常道；自然而然的存

10、在道生一，一生二，二生三三生万物是以圣人处无为之事行不言之教针对统治者提出的第19页，共34页。7/29/202219绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。放弃作为回归准则显露表现告诉人们回到婴儿状态逍遥游境界大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有效慈；国家昏乱，有忠臣第20页，共34页。7/29/202220天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 以柔克刚知者乐水：水的动感，韧性自信，随岸赋形第21页，共34页。7/29/202221是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;

11、受国之不祥,是为天下王。正言若反。 忍受耻辱这灾祸卧薪尝胆在别人眼中是柔弱的像水一样甘于处下第22页，共34页。7/29/202222小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。陈列，使用回归使动用法用不着注重生命没有苛政没有战乱理想状态安居乐业第23页，共34页。7/29/202223这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个“国家”很小，

12、邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。第24页，共34页。7/29/202224老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇桃花源记，应该讲，此文显然受到老子的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满。 边城第25页，共34页。7/29/202225总结第26页，共34页。7/29/202226婴儿状

13、态以柔克刚小国寡民见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧弱之胜强，柔之胜刚甘美食，美其服，安其居，乐其俗第27页，共34页。7/29/202227生命意识宇宙情怀第28页，共34页。7/29/202228故故常无，欲以观其妙赵王岂以一璧之故欺秦耶而从六国破亡之故事君安与项伯有故此物故非西产余故道为学之难以告之先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也三日断五匹，大人故嫌迟句首发语词原因先例交情本来特意所以仍旧第29页，共34页。7/29/202229绝绝圣弃智假舟楫者，非能水也，而绝江河佛印绝类弥勒奇山异水，天下独绝率妻子邑人来此绝境弃绝，断绝横渡非常，很奇特与世隔绝第30页，共34页。7/29/202230属故令有所属衡少善属文属予作文以记之忠之属也，可以一战在骨髓，司命之所属名属教坊第一部平原君使者冠盖相属于魏依从写文章嘱咐类，辈掌管列入，编入连接，跟随连续不断地第31页，共34页。7/29/202231见见素抱朴郦元之所见闻于是入朝见威王暴见于王，王