《阿q正传》教学课件

1、阿Q正传 鲁迅复习与鲁迅有关的文学常识 鲁迅 ，1881-1936，原名周树人，字豫才，我国现代文学家和思想 家。绍兴人。 作品集有： 鲁迅的诗：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷。1、阿正传于1921年至1922年在晨报副刊上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集呐喊。2、在呐喊这部小说里还塑造了哪些形象？明确：呐喊反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。如：取名呐喊是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，捣毁“

2、铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。没落知识分子孔乙己城镇贫民药人力车夫（一件小事）、 饱受凌辱的农民故乡等。时代背景 阿Q正传写于中国共产党刚刚成立后不久。 资产阶级领导的辛亥革命虽然推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在苦闷和彷徨中苦苦思索。 直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光。这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。 阿Q正传就是在这种政治氛围中产生的。 鲁迅在呐喊自序中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以

3、有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿Q正传的直接原因。 阿Q正传全文的故事梗概第一章：“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q的身世、处境；第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”着重描写了阿Q的精神胜利法。这三章是小说的序幕和开端。第四章“恋爱悲剧”；第五章“生计问题”；第六章“从中兴到末路”是小说情节的发展，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸。第七章“革命”和第八章“不准革命”，描写了辛亥革命波及到未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，而假洋鬼子不准他革命，致使他对辛亥革命极度失望。这是小说情节的高潮。第九章“大团圆”描写反动派窃取革命果实，阿Q被杀

4、害的悲惨结局，也是小说情节的结局。 第一章 序回顾序小说难以正名主人公姓氏无从查考主人公名字不详主人公籍贯不清楚戏作“正传”似乎姓赵，称阿权且叫“Q”四处流浪，无家可归地位低下处境悲惨读课文，扫除字词障碍 第二章 优 胜 记略 思考1：阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境？ 阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。旧中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。 阿Q是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的流浪雇农，是一个地位卑微的被践踏者、被侮辱者。思考2：与现

5、实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心世界？自欺欺人自尊自负妄自尊大 阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？ 提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。思考3：（1）面对尖锐的冲突,阿Q用了什么样的方式保持内心的平衡？ “癞疮疤”故事中，阿Q被欺辱时由打人到“自轻自贱”而自鸣得意， “押牌宝”事件中，被偷钱后通过打自己耳光来心满意足，都说明阿Q屡屡遭受失败，却从未“失败” 过。现实处境糟糕却用各种

6、荒唐理由来获得内心的平衡。 （2）这种方式有什么特点？ 它是一种自欺自贱的方式，屡屡遭受失败的阿Q却从未“失败”过。现实处境糟糕却用各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大，是一种自欺自贱。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。思考4：“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思?“他睡着了”有何深意？表面看，“不幸”与“赢”自相矛盾，实际，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界!“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样

7、的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失效，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。指他已经彻底麻木，没有思想了。第三章续 优 胜 记 略 续优胜纪略阿精神胜利法的进一步表现思考：阿得意了许多年的原因是什么？ 自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他 看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱(无所适从)最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打, 生平中的第二件屈辱 (反而觉得轻松些早已有些高兴了) 欺辱尼姑,借以转嫁屈辱 兴高采烈 思考2：他又做出了哪些“光辉事迹”？挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这个意思在后文有详细的说明。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及

8、看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的结局。 “蒙”的含义？“得意”什么？ “照例”说明什么?“等候”一词用得妙在何处?“摩着”“戏笑”对刻画阿Q起什么作用?“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。“等候”一词，不仅表明阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。摩着，来回摩擦，用力大概不大，戏笑，极尽阿Q下流相，尽显阿Q欺软怕硬之态。 与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九

9、分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精神胜利法乃立身法宝续优胜记略怕硬篇赵太爷的巴掌假洋鬼子的哭丧棒王胡的碰墙欺软篇调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之道回顾：精神胜利法的形成发展的历程其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱

10、。 无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。 是羊而同时又是凶兽，可憎可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（坟灯下漫笔)受践踏自尊- 反击怒目主义腹诽战术自轻自贱在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦 试分析“精神胜利法”的思想根源及历史根源。 精神胜利法是被压迫者最可怕又最可悲的精神病态，其深刻的思想根源来自于中国封建思想文化意识的长期奴役； 其历史根源则与中国历史上被压迫阶级阶层长期遭受压迫、特别是近代史上屡次遭受外族侵略的屈辱紧密相关。阿这样打动人心，究竟什么原因？是因为它描写一个乡下无赖汉写得太滑稽而令人发笑吗？据此分析作者塑造人物的目的。阿不单单是刻画乡下无赖汉，其实是影射中国民族普遍的劣根性。也不单单教人笑，更包蕴着一种严肃的意义。它把中国民族的劣根性以阿Q的命运和性格为载体，形象地展现在读者面前。目的：画出这沉默的国民的魂灵来，暴露国民的