第3单元《菩萨蛮》ppt课件全面版

1、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦。双双金鹧鸪菩萨蛮 温庭筠温庭筠（约812约870），本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。唐宰相温彦博后代。早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游江淮间。宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。诗词工于体物，有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。 表面意思：一个美女，在闺房之中，起床-梳洗-画眉-簪花-照镜-着装，这样一个过程。小山重叠金明灭小山，是外界自然景物的山水之山，是一座很

2、小的山峰？显然不是。联系时代背景，来解读1 山眉。女子眉毛的形状像一个山的形状。韦庄荷叶杯“一双愁黛远山眉”，写的很美。眉毛的形状弯曲得像远山。山是眉之形，黛是眉之色。真是妙！愁是眉上的表情。有颜色，有形状，有表情，生动真切。词中绝不是眉毛之意！因为有重叠二字。再者，第三句提到“蛾眉”，这样短小的词里，不会两次出现。2 山枕。古代的枕头与现在不大一样。陆游，“采得黄花做枕囊”，用晒干的菊花做枕头。 有一种硬枕，中间凹下去，两边翘起来，恰好可以把头放上去。“山枕上，几点泪痕新”可惜也不是，硬枕无法重叠，软枕还可以，可软枕不叫小山。山屏。折叠的屏风，有点像山的形状。可离床太远了。古人所说的山屏或屏

3、山，就是在床头的。现在一般的床还是如此，床头有个板子高起来。“无言匀睡脸，枕上屏山掩”鬓云欲度香腮雪。正是指睡脸，所以小山是屏山“金明灭”指什么？金光明灭闪动的样子。早晨，破晓时，阳光从门窗的空隙射进来，照在这个女子枕畔的屏山之上，而屏山有金碧螺钿的美丽装饰，于是，日光就显出金光闪烁的样子。是一幅很美丽的图画。有了光线，人就容易惊醒。日光照进来，金光闪动，这个女子醒了。似醒非醒似睡非睡的时候，日光照耀之下，在枕上一转头。鬓云欲度香腮雪。云鬓，像乌云一样的头发。鬓云，头发的乌云。更形象。 欲度，就是度过。当她在枕上一转头，所以那鬓云就欲度-流动过来，要掩过去没掩过去的样子。腮指面颊，“香腮雪”腮

4、上有脂粉，是香的，皮肤是白的。云放在前面，雪放在后面，是说香腮的雪白，鬓发的乌云。这种注意感官形象的句法句式，是当时流行的写作风气。李贺温词中正是闺阁中美丽女子早晨睡醒的形象和动作。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。这就与中国传统的文化背景结合在一起了。离骚：众女嫉余之蛾眉兮那些女子嫉妒我，因为我比她们的容貌更美丽，我的眉毛比她们的更美好屈原所写美人芳草都有寄托意义。蛾眉，喻指才德意志的美好温词也有这样的寄托之意。画眉，就更有类似传统。八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不能卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。写一个美丽女子的成长，有要好和爱美的情感。八岁就知

5、道爱美和要好了，没必要化妆，家人不让，所以偷照，以能画出非常美丽的眉毛。后来学习弹筝，追求才能技艺。非常勤勉。去踏青，衣服穿得美丽，秀的芙蓉花朵。长成了。古代观念：女子许聘个一个人，才有一个归宿，才有生命的意义和价值。自己本身不能完成任何理想和意志。十四岁就连亲属关系最密切的男子都回避不见了。当春天百花开的时候，想到自己生命落空，还没有归宿，所以当打秋千时，就背面偷偷地在秋千下流下眼泪来了。用女子作比喻。在中国古代的伦理道德中，夫妻的伦理关系和君臣的伦理关系，是相当的。妻子在丈夫面前是没有自由的，丈夫可以喜爱她，选择她，抛弃她。她的一切都操纵在男子手中。君臣关系也是如此。那个在家中唯我独尊的男

6、子汉大丈夫，一到君臣关系中，就变成“臣妾”了，就跟那妾连在一起了，相当于女子地位。他可以被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，甚至杀身，还要谢恩的。与夫妻关系极为相似。所以很多男子做起诗来，想到自己不得知遇，就把自己比作一个女子，没有找到一个托付终身 的人。所以，画蛾眉 就有了一种象征的意义。但温词不止如此，还“懒起”。难道说赖着不起床还有什么道理？当然有！屈原和李商隐都不可能画蛾眉。是一种爱美要好的感情。而且是精神品格上的爱美要好。也是传统。离骚：制茋荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。余独好修以为常。不是说外表涂红抹黑的修饰，而是自己的品质思想情操上的修养。“画蛾眉”是代表一个有才学，有意志，由理想的人，

7、他对于自己的才能意志的珍重爱惜，一份爱美和要好的心情。柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴他所写为一个美丽的女子付出任何代价也在所不惜。引申：为了美好的理想付出任何代价也在所不惜。古典诗词里面所洋溢着的是我们中华民族的一种美好的精神，一种品格，一种操守和修养。我们不管他是不是写美女，是不是为了美丽的女子。可是，正是因为这种美好的理想，能够唤起我们的一种共鸣，鼓舞我们向上，向着美好的理想追求。可是，为什么用这种写美女和爱情的词来表现呢？再看：懒起画蛾眉。懒起，也有一个中国的古代文化传统。看例子：春宫怨 杜荀鹤 早被婵娟误，欲妆临镜慵。 承恩不在貌，教妾若为容。 风暖鸟声碎，日高花影重。 年年越溪女

8、，相忆采芙蓉。年轻时，因美丽选入宫中。早晨面对妆台镜子，懒于梳妆。Why?古代妇女是被压迫，被损害，被选择，被抛的，是处于被动地位的。不能独立完成自己的事业和人格。有“士为知己者死，女为悦己者容”有才智之士是愿意为欣赏他的知己付出代价的。阮小二说，我这一腔热血是要买给识货的。孔子，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”。等待能欣赏自己的人。女子化妆为人欣赏，无人欣赏爱悦，所以慵懒。杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，不仅因为美丽。如果整天劝皇上怎样改正作风，怎样为百姓设想，恐怕唐玄宗也就不高兴，不会喜欢她。因为她能逢迎皇帝的爱好和喜爱，皇帝的意思还没表现出来，她已经预先就知道皇帝的意思了。林黛玉和薛宝钗的斗争，薛

9、胜利。每当和贾母吃饭看戏时，都是点贾母喜爱的戏和菜。有权的人，像皇帝，像贾母，喜欢逢迎他的人。可见受到宠爱不是只因才智能力的美好。实际是假借写女子，实际正是写他自己仕宦之上的不得意，是写一个才智之士不被任用的一种感慨和悲哀。温词就妙在这里。懒起毕竟弄妆了。弄，是玩味欣赏的意思，自我欣赏的意味。并非匆匆忙忙洗一把脸，梳一梳头。她要调粉涂脂，把胭脂的深浅，画眉用的黛色的深浅，都要调理的很好，一丝不苟地慢慢地画。画一画，还要照一照，欣赏一番，再画一画，再照一照，这叫弄妆。“承恩不在貌，叫妾若为容”既然无人欣赏，还弄什么妆？从文化传统来看。兰生幽谷，不为无人而不芳。无人欣赏就不香了吗？不会。因为，香是

10、它的本质。陆游卜算子梅哪怕我梅花零落了，零落在泥土之中，被车马践踏，碾过去了，我的芳香落在泥土之中，都是不改变的，因为哪是我的本质。零落成泥碾作尘只有香如故正像陶渊明诗中所说“知音苟不存，已矣何所悲”我自己有一个理想，我追求我的理想。你们大家都认为我是傻瓜，有什么关系，我的本质是如此的。屈原说，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”温词中。她虽然是“懒起画蛾眉”，虽然是“梳洗迟”，但毕竟是画了。这是在珍重爱惜自己的美好品质。不是说没有人欣赏，我就堕落，就败坏，就放弃自己，不时的。这是读书人的品格上的操守。上半片讲完画了眉了，弄了妆了，面部化妆完成了，梳头也梳好了，现在可以在头发上戴花了，所以“照花

11、前后镜”。只面对镜子，只能知道前面位置如何，不够。人群中活动，四面八方，所有角度都可以看到你的。前后镜都要照一照，从每一个角度看花的位置是不是合适，是不是美好。这就是“照花前后镜”照花前后镜，就看到花面交相映。花是美丽的，人也是美丽的。李清照：卖花担上，买得一枝春欲放云鬓斜簪，徒要叫郎比并看。-减字木兰花在卖花的担子上，买了一枝将开未开的，含苞待放的春天的花朵。斜斜地插在如云的鬓发上，故意让丈夫看一看，到底是花更美丽？还是人更美丽？照花前后镜，花面交相映。是词的高峰，从起床到梳妆，到这种衡量。交相，二字表现一种重重无尽的、精力饱满的样子。用最大的精力向最完美的标准去追求。老子:动而愈出。即以为

12、人己愈有，既以与人己愈多。正因为偷懒，把一切的思想智力头脑都淘空了，什么都没有了。所以，做人要付上力量。杜甫曾说：种竹交加翠，栽桃烂漫红。不种则已，种出来，竹子要枝叶交加，茂盛美丽；桃花要开得烂漫，鲜艳美丽。一般的人，能欣赏，能看得懂别人栽种出的竹子桃花，就不错了。但是，何不自己栽种呢？而且要交加翠烂漫红。这是一种精神作用。 所以说“照花前后镜，花面交相映”，表现得精力饱满，神采飞扬。而且是修容自饰的爱美要好的精神。这与屈原以衣饰之美来喻托的传统又相似之处。最后两句：新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。帖通贴。1 熨贴。2贴绣。罗是质地料子。绣是花纹。襦是短袄。两个意思都可以。鹧鸪是在绣罗襦上刚刚贴绣好的

13、，花纹是“双双金鹧鸪”，一对一对金色鹧鸪鸟。在中国，常用鱼鸟，比目鱼，鸳鸯鸟，一对一对，成双成对的，代表一种幸福美好的生活，代表找到理想的对象，理想的归宿。词中所写是一个孤独的女子没有人欣赏的寂寞心情。衣服的贴绣是反衬，点醒她所追求的是双双对对的理想。美丽的衣服和装饰代表美好的才智，品德，操守。无论是否有人赏识，任用，都要保持高洁，美好，芳香的本质。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足

14、下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来

15、的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的

16、玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有

17、一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又

18、是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你

19、终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂