2022年《愚公移山》教学设计

1、第 页2022?愚公移山?教学设计?愚公移山?教学设计作为一名优秀的教育工作者，总不可防止地需要编写教学设计，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行筹划的过程。那么大家知道标准的教学设计是怎么写的吗？下面是我精心整理的?愚公移山?教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。?愚公移山?教学设计1一、教学目标：1掌握文中的字词句意思。2理解词性活用现象和古字通假。3讲读故事情节，初步体会愚公精神。二、教学重难点：1掌握文中的字词句意思。2理解词性活用现象和古字通假。三、教学过程：一导入：愚公移山，这是一那么寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。简

2、介?列子?及作者?列子?，相传为列御寇撰写。?汉书?艺文志?所录?列子?八篇，早已散佚。今本?列子?八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。二学习新课通读课文，扫清文字障碍1、复习回忆，解释以下重点词语：a、“方七百里方圆，指面积。这里周围的意思。b、“指通豫南通“直一直c、“阳水的北面或山的南面d、“阴水的南面或山的北面e、曾不能“损魁父之丘削减f、“如太行、王屋“何把怎么样g、“箕畚运于渤海之尾用土筐h、曾不能毁山之一“毛指山上的草木i、汝心之“固固执、顽固j、“虽我之死

3、即使k、“何苦而不平愁2、词性活用、一词多意、通假字a、词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用作动词，用箕畚装。面：名词用为动词，面向着。b、一词多意且年且九十将近；且焉置土石况且焉且焉置土石哪里；始一反焉语气词c、通假字始一“反焉，“反同“返，往返。甚矣，汝之不惠，“惠同“慧，聪明。河曲智臾亡以应，“亡同“无，没有。一厝朔东，“厝同“措放置。3、讲读故事情节，体会愚公精神a、愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。b、愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。c、愚公要把山移成何种程度？指通豫南，达于汉阴。d、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从

4、哪里看出来？1杂然相许2杂曰。3“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。e、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？1“年且九十说明年老2“指通豫南，达于汉阴说明移山目标之宏伟3“其妻献疑的理由说明移山困难之多4“寒暑易节，始一反焉说明搬运土石路途遥远小结：这一节突出了愚公的“毕力平险的大无畏精神和广泛的群众根底4、讨论愚公与智叟的观点a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？b、那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，开展的观点。c、也有人说愚公“有愚，智叟“有智，

5、你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚和智叟的“智，也不能以今天提倡的“巧干来要求愚公小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚决意志和必胜信心。?愚公移山?教学设计2教学目标1、掌握文章内容。2、熟读并背诵课文，想一想这那么寓言的寓意是什么。3、掌握10个生字。课时安排：1课时教学过程：一、导入选自?列子汤问?列子集释?，中华书局1979年版。二、初读课文。让学生大体感知这篇课文。第一步，老师投影展示这篇课文，不会读的字先跳过去，大致读一遍，请同学们想一想，这篇课文大致写的是什么？看看有哪些字不会读？

6、不会读的字，请学生说出来。老师顺手在黑板上写出来10个字。冀 塞迂箕畚荷孀龀 匮 厝让学生把生字读熟，读准，再读课文，学生自由读，不齐读，放开声音读。读完后，老师再进一步强调这10个生字。第二步，试读白文。无标点符号，培养学生的语感。学生在读的时候看看怎么断句？并且把句中停顿的地方读好。第三步，学生看着投影，把课文抄下来，抄的要求，一个相对完整的信息单位连起来抄，按句子抄，一句一句抄，一边抄，一边加标点，标点不要求全部准确，全是句号也可以。同时分段落，第二段从哪里开始，第三段从哪里开始。抄完后请一个同学起来读，同学们听他断句和分段的情况，老师掌握一下学生断句的正确与否。第四步，在学生读的根本准

7、确后，让学生读竖排版没标点的，请两个学生读，谁愿意给我们读一下？在学生读的时候，其他同学看他读的是否准确，然后评价。请同学们看着投影上的课文，把不理解的句子划下来，然后把教材翻开，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解还不懂的地方，把书合上，看投影，把里面重点的词语找出来，老师指导学生，把重点词语意思讲出来。第五步，翻译课文，可以两个同学合作，分别写到本子上。也可以自己先写，然后再和同学交流。三、精读课文先自己思考，然后四人小组交流，再选2个同学在全班交流。老师也要给出答案。1、文中人物包括天神对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。愚公：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可

8、乎？“汝心之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不增加，何苦而不平？我与你们尽全力铲除险峻的大山，即使我死了，还有儿子、孙子继续铲除山，子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担忧不能搬走山？只要持续不断地铲除山，总有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困难，就能办成事。智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？你也太不聪明了，凭你老迈的年纪和剩余的气力，连山上的草木都搬不走，更何况土石呢？天神：命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。天神很感动，命夸娥氏二子负山，一座放在朔方东部，一座放在雍州。2、

9、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。1甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？2子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担忧不能搬走山？3、解释以下加粗词的含义。1年且九十。将近且焉置土石况且2河曲智叟笑而止之曰阻止身已半入，止露尻尾仅有3何苦而不平 愁苦必先苦其心志 受苦4)帝感其诚 诚心公孙衍、张仪不诚大丈夫哉真正四、作业：背诵全文。?愚公移山?教学设计3、知识技能目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。理解课文深刻的寓意。、过程方法目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。把握愚公这一人物形

10、象，体会比照，衬托手法的表达效果。、情感态度目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。、积累文言文常用的词语，培养语感。、理解本文的时代意义。、培养多角度分析问题的能力。、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子“跳往助之这一细节的作用。、诵读法。、辩论法。、品读法。、归纳法。引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。、延伸拓展法。多媒体。课时。一、导语设计愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。二、朗读课文，整体感知、教师示范背诵课文。学生循声跟读。、学生齐读课文，教师提示句子停顿。例如：惩山北之塞曾不能损魁父之丘遂率子孙

11、荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男命夸娥氏二子负二山、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。、教师检查学生自学情况。指出以下句中的通假字并解释：始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉指通豫南对加点粗的解释：惩山北之塞出入之迂也杂然相许且焉置土石一词多义：方：方七百里方其远出海门且：年且九十且焉置土石曾：曾不假设孀妻弱子曾益其所不能固：汝心之固，固不可彻吾义固不杀人亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死其：惧其不已也其如土石何帝感其诚其妻献疑之：以君之力曾不能毁山之一毛虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝翻译以下句子：甚矣。汝之不惠！遂

12、率子孙荷担者三夫投渚渤海之尾。冀之南，汉之阴，无陇断焉。三、思读课文，理解寓意、学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底淮愚？正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮助；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有开展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移

13、山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。教师总结：经过一番剧烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。凡事预那么立，不预那么废。四、品读课文，把握本文的艺术特征、提问：如何理解课文的神话结尾？神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的社会条件下，人们只能梦想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。、关于比照、衬托手法：文

14、中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴以造福人民群众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举，两相比照，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之，而智叟却“笑而止之，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君一“汝，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬

15、托作用。写操蛇之神的“惧和天帝的“感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。五、研读课文，总结升华我们这个时代还需要愚公精神吗？愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的开展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！六、课堂小结今天这节课，我们主要是想通过对?愚公移山?寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、开展地分析和看待问题。今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁

16、定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路！七、布置作业以“有志者事竟成读?愚公移公?有感为题，写一篇读后感。这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，表达由浅入深，由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生辩论，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分表达新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式的学习方式和“努力提高学生语文素养的指导思想。整个初中阶段的文言通过整理归纳，应该有一定的提高，但是学生学习不

17、够主动，这在今后的复习教学中一就要重视学生的文言积累。?愚公移山?教学设计4知识与能力1积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2理解课文深刻的寓意。过程与方法1反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2把握愚公这一人物形象，体会比照、衬托手法的表达效果。情感态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。重点1积累文言文常用的词语，培养语感。2理解本文的时代意义。难点1培养多角度分析问题的能力。2理解这那么神话结尾的作用，体会“京城氏之子“跳往助之这一细节的作用。诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。多媒体课件。1课时播放背景音乐歌曲?愚公移山?。几年前

18、人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习?愚公移山?，让我们来认识这位移山的愚公吧。列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固?汉书艺文志?“道家局部录有?列子?八卷，早已散佚。今本?列子?是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。1时代背景。本文选自?列子?，成书于战国前期。在当时生产力极不兴旺的条件下，人们只能梦想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因

19、此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。2题解。本文选自?列子汤问?。?列子?中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，表达了人定胜天的乐观信念。毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以?愚公移山?为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。本文是一那么寓言。寓言是一种以劝喻或挖苦性的故事为内容的文学体裁。篇幅比拟短小，具有鲜

20、明的哲理性或挖苦性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中表达出来。经常采用夸张和拟人手法。1教师示范背诵课文。2学生齐读课文，教师提示句子停顿。例如：惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山3学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4再读课文，完成以下内容结构图。两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂移山目标：指通豫南，达于汉阴移山方式：叩石垦

21、壤，箕畚运移山时间：寒暑易节，始一反焉移山冲突：愚公、智叟移山结局：无陇断1这那么寓言共写了哪些人物？愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确以下加点词语的含义。年且九十且，将近。智叟叟，老头。京城氏京城，姓；京城氏，姓京城的。始龀龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇，他自己是“孤儿。“遗男是生下来以前就死了父亲的孩子。3再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用

22、箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。4“移山这件事做起来困难吗？太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山确实是千难万难的。5学生朗读有关语句，进行比拟：(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差异？“甚矣，汝之不惠。这句话是只有智叟才会讲。倒装

23、句式的运用(谓语“甚矣提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担忧，不同于智叟的根本否认。智叟是不会提出这样的疑问的。(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？这是很符合情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山

24、上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何与“如太行、王屋何句式相同，但智叟的话中多一“其，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君；智叟那么称愚公为“汝，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝在文言里一般是表轻贱的称呼。6教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑，智叟是“笑和“止。“近似之迹，不可不察，读书时经常注意从“近似之迹的比拟中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。7愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许“杂曰：投

25、诸渤海之尾两句。“杂然“许写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰句那么进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑，使移山之役得以顺利开始。8那个“始龀的“遗男为移山做了什么？“跳往助之；“跳“助，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。9山移掉以后的好处，愚公想过没有？想过了，“指通豫南，达于汉阴。10那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？“汝心之固何苦而不平？11启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻，是对“甚矣，汝之不惠的有力

26、答复；“子又生孙，孙又生子是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无穷匮也，使人感到特别有力。12“而山不加增，这个“而字的作用是什么？“加增是什么意思？“加是“更的意思，“加增就是“更增高，不是“增加的倒装。“而在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦，“确知移山之利，而且还“深明可移之理。13那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。

27、用“为子孙后代造福的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智假设愚。14既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智。15我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和

28、精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的社会条件下，人们只能梦想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。16课文是怎样表现愚公这个人物的？正面描写语言、行动(愚公确知“平险之利，有远大抱负)。鲜明比照智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险之理，有正确的认识)。侧面衬托山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险精神。17关于比照、衬托手法。文中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟

29、的比照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴以造福人民群众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举；两相比照，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之，而智叟却“笑而止之，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君一“汝，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧和天帝的“感也从侧面反映了愚公的决

30、心不可动摇。18请大家想想，我们还需要愚公精神吗？愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的开展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！全文按情节开展过程可分四个局部：第一局部写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对衬托人物精神具有重要的作用。第二局部写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公建议

31、移山的原因和目的及其建议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的方法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插表达了京城氏孀妻的弱子“跳往助之的情节。第三局部写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点表达得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。第四局部写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。1故事完整，有背景、开端、开展、高潮、结局。2运用

32、了比照和衬托的写法。有愚公和智叟的比照，也有京城氏之子和智叟的比照。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧和天帝之“感，都有力地衬托了愚公。3细节描写生动形象。愚公移山?列子?不利条件：方七百里，高万仞山之高大年且九十年龄之大叩石垦壤，箕畚工具之简陋子孙荷担者三夫人力之薄弱寒暑易节，始一反焉路途之遥远笑而止之智叟之嘲笑有利条件：杂然相许家人的支持跳往助之邻人的参与子子孙孙无穷匮，而山不加增比照衬托愚公开展的观点寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和顽强改造自然的精神这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了

33、一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，表达由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分表达新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式的学习方式和“努力提高学生语文素养的指导思想。?愚公移山?教学设计5设计理念这是一那么古代寓言故事，新课标强调课堂上学生的主动参与，要求课堂以学生为主体，教师应关注学生的生活与情感体验。教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。课文教学过程结束后，目标的达成度高。教材分析?愚公

34、移山?是部编版八年级?语文?上册第六单元的一篇精读课文。本单元的古诗文从不同角度答复“人应该有怎样的品格与志趣的问题，所选课文都需师生用心去感受古人的智慧与胸襟。?愚公移山?选自?列子?这部很有趣的著作，同学们已学过?两小儿辩日?、?杞人忧天?等作品，对这篇文章也饶有阅读兴趣。本单元的学习要求是要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读能力。因此，执教这篇课文，要在诵读的根底上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。学情分析八年级的学生正处在发散思维、独立思考能力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强

35、，已根本具备了自主、合作、探究的学习能力。经过一年多的文言古诗文学习，有一定的经验积累和实词虚词感知能力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思考，通过集体智慧了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。教学目标1、知识与能力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注重语气、节奏的变化；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培养文言语感；准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。3、情感态度价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。教学重点1、结合注释，疏通文意，积累词语。2、准确分析文中人物

36、对愚公移山的态度有何异同。教学难点体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。教学方法朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。教学过程一、导入：多媒体太行山美景图片？本环节设计思路为：学生通过在欣赏气势磅礴、景色优美的太行山图片，感知山的高大魁梧，教师引领学生走进大山，有一位老人想把这座大山移走，究竟为何？让我们一共学习?愚公移山?。二、反复诵读1、学生齐读，教师仔细聆听，以便纠正字音。2、教师根据学生朗读情况，范读，边读边强调易错读音。3、学生自由朗读，强化整体感知。4、同学之间互评，指出展示同学的优缺点，师生共同朗读相关内容，进一步体会语气、节奏、停连等细节。三、整体感知，概括主要内

37、容多媒体展示1、通过阅读课文，快速抢答：散步的季节？散步的地点？散步的人物？板书涉及到的人物散步过程中发生了什么事？事情是如何解决的？2、将以上抢答内容用自己的话概括成文章的主要内容，要求简洁、明了。四、创作背景多媒体展示1、学生展示课下搜集的关于本文的创作背景。2、教师用多媒体展示自己搜集的背景。此环节意在让同学们感知如何选取素材来写作，创作背景有助于让同学们更好地理解作者所要表达的思想感情。五、品读课文、分析人物、体味亲情多媒体展示1、分析文中提到的四个人物，请同学们评价一下，他们都是怎样的人？师生互动，边交流边书写板书详见板书在赏析过程中，不断强化“读的环节，反复朗读课文内容，感知人物形

38、象。2、归纳“幸福家庭秘诀：尊重、体谅、信任、为他人着想、互敬互爱、不斤斤计较正如文学家列夫？托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。六、研读赏析，揣摩景物描写多媒体展示此环节意在向学生渗透景物描写的方法和作用，为文中表现人物的形象起到衬托作用。请同学们朗读并赏析文中写景的句子，探讨景物描写的意义所在。请全体女同学用你们柔美、细腻的语气去演绎这美丽的春景。女生齐读七、把握主旨，写法借鉴多媒体展示本文内容较为浅显，此环节请学生归纳文章主旨，并自然地引出“以小见大的写法，为写作课程做好铺垫。文章记叙了一家三代野外散步的“生活细节，表现出一家人之间互敬互爱的真挚0感情，表达了中

39、华民族尊老爱幼的传统美德。这是一件微缺乏道的“小事，却折射出人性中最闪光的地方，“以小见大地开掘出颂扬中华民族尊老爱幼的传统美德之深意。这种写作手法值得我们学习和借鉴。八、课堂小结多媒体展示同学们，家是社会中的最小单位，但他是一个幸福的摇篮，需要我们用心来呵护；家，更是一副沉沉的担子，需要我们每个人用责任来担当。只有这样，我们才能撑起一片爱的天空。请全体男同学齐读第八自然段，用你们淳厚的嗓音，男子汉的气概去诠释中年人身上肩负的责任。男生齐读，之后分析“慢慢地“稳稳地“走得很仔细的深刻含义。九、课后作业，感悟亲情多媒体展示孩子们，对于孝敬长辈，绝不仅仅停留在作者的笔下，更不仅仅停留在今天这堂语文

40、课上，学习语文的精髓要落实到我们的实际生活当中，今天的作业是，回家为你的长辈做一件力所能及的事如捶背、洗脚、洗衣、梳头、揉肩等，并将这一过程及自己的感受和长辈的反响写成一篇200字左右的短文。老师在这里期待着你们沉甸甸的收获！?愚公移山?教学设计6一、介绍文学常识1、简介有关寓言的知识。寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中表达出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。2、简介列子和?列子?。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝

41、、老子，主张清静无为。东汉班固?汉书艺文志?“道家局部录有?列子?八卷，早已散失。今本?列子?是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四那么，题材较广泛，有些颇富教育意义。二、阅读分析课文内容1、学习第一自然段。本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。本段应掌握的文言实词：方见方，指面积仞古代以六尺或八尺为一仞河阳黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳。2、学习第二自然段。本段是故事情节的

42、开端、开展局部，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。本段应掌握的文言实同：惩苦于 汝你，文中作“你们之义许赞许 易交换曾乃，并此换牙本段应掌握的通假字有：指直 反返本段应掌握的文言虚词：且：年且九十副词，将近且焉置土石副词，况且焉：且焉置土石疑问代词，哪里始一反焉语气助词诸：兼词，之于以：介词，凭本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如何，其意思是“把怎么样。)3、学习第三自然段。本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。本段应掌握的文言实词：彻通苦愁匮尽本段应掌握的通假字有：惠慧 亡一无本段应掌握的修辞手法：顶针子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙6、学习第四

43、自然段。本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。本段应掌握的通假字有：盾措，放置。三、随堂练习略第二课时一、阅读分析愚公人物形象1、愚公为何移山？其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。2、愚公为何坚信一定能把大山搬走？愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征

44、服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。3、愚公“愚、智叟“智吗？愚公以开展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之，在他看来，自然条件是无法改变的，人的.力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相比照，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。小结：文章通过完整的故事情节，运用比照、衬托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。4、其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节开展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读

45、并从以下几个方面加以分析比拟。1两个人对愚公的称谓一样吗？其妻称愚公为“君，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝，言语间流露出对愚公的轻视态度。2两人说话时所采用的句式相同吗？其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑的角度讲的，“以君之力带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是嘲笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛是挖苦，“其如土石何反问语气强烈，毫无掩饰地嘲笑愚公。这两个人物对情节

46、的开展都具有一定的作用。其妻的“献疑，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。3两人所说的话哪一句最不相同？其妻说“且焉置土石，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口那么说“甚矣，汝之不惠，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否认，对愚公十分轻视。二、难点分析对京城氏之于“跳往助之这一细节应如何理解？京城氏之子是“遗男，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之来看，他是出自真诚、高

47、快乐兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚的成分；但反过来看，这种“愚却表现了他对有意义的事业的热情。三、难点分析神话结尾有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的条件下，人们只能通过梦想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。四、总结、扩展本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色

48、彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？你对此是怎样看的？这种观点看起来似乎是“实事求是的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不

49、是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。五、布置作业l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰亡以应一段。2、完成课后练习。?愚公移山?教学设计7一、教学目标知识目标：了解?列子?及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇等字。能力目标：学会识别一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。二、教学设想鼓励学生在自读的根底上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活泼的课堂讨论气氛中，

50、感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，稳固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的根底上，指导学生熟读并背诵全文。三、教学重、难点重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。四、课时安排第一课时 了解?列子?及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的根底上做到口述全文。第二课时 本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。五、教学步骤第一课时一、导人新课愚公移山，这是一那么寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故

51、事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。二、简介?列子?及作者?列子?，相传为列御寇撰写。?汉书艺文志?所录?列子?八篇，早已散佚。今本?列子?八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。三、学生听课文录音，扫清文字障碍1、掌握以下实词：仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇2、通假字： 指 反 惠 亡 厝3、文言句式：倒装句甚矣，汝之不惠4、习惯句式如何？5、省略句遂率子孙荷担者三夫6、注意以下句子的翻译和字词的落实年且九十(年纪将近九十岁)惩山北之塞(苦于大山

52、的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)其如土石何(又能把土石怎么样呢)一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)7、疏通课文(1

53、)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。(3)四人小组在扫清难词障碍的根底上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。(4)师生共同研讨，解答疑难。(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。8、复述“愚公移山的故事四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。被推荐同学复述课文。要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。9、抽学生逐句逐段翻译课文。四、布置作业复习、稳

54、固文中疑难字句的解释。第二课时教学过程一、检查课文复习情况二、逐段朗读课文三、讨论分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。第二段：具体写愚公移山的原因和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的胜利。五、讨论分析课文的内容、首段一开始极言两山的高大，用意何在?答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。、分析课文第二、第三段。请排出移山的人物表。作者这样介绍人物的目的是什么?答案参考：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，确实千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌

55、。不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男态度又怎样?答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟那么认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是疑心中带着担忧；智叟那么是轻视和嘲笑的语气。再那么，“甚矣，汝之不惠。这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑，智空是“笑而止之，一“疑一“笑，态度迥然有别。“疑是对愚公的关心和担忧，“笑那么是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之

56、，子孙是“杂然相许，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?答案参考：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍那么有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、开展的观点看待问题。有人说愚公“不愚，智叟“不智，也有人说愚公“很愚，智叟“很智，你的看法如何呢?答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂“塞之苦，而移山之后，那么可“指通豫南、达于汉阴，可见其做事有很明

57、确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃，终能将山移平，何况“山不加增，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。、分析课文第四段。有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有

58、不可抗拒的力量。、概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。、小结全文并讨论文章的现实意义。六、布置作业。背诵全文，加深对课文内容的理解。?愚公移山?教学设计8一、教学目标1、指导学生会认读6个生字，会写6个字，自主积累四字词语，重点学习( 式叠词。2、正确、流利、有感情地朗读课文，在阅读中联系上下文，并结合课外资料理解课文中词句的意思。3、使学生懂得：但凡对人民有益的事，无论怎样艰险，只要坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。二、教学重点使学生懂得在生活中，要不怕困难，坚持不懈地做一件事情，总会获得成功的。三、教学难点理解这个故事告诉人

59、们的道理，有感情地朗读课文。四、教学准备生字生词卡片。五、教学时数2课时。第一课时教学过程：一质疑导入。1、出示课题，你们了解愚公吗？谁能介绍介绍你知道的愚公？2、“移是什么意思？你还可以用它组什么词？3、围绕着这个题目你想知道什么？4、教师梳理学生提的问题。1愚公为什么要下定决心“移山？2愚公是怎样移山的？3移山的工作最后成功了吗？二读文感悟。1、自读课文，要求：1读准字音，在文中画出生字，读一读。2小组内互查，读准生字。3组际间交叉反响。2、请七位同学分段读课文。要求：其他同学边听边画出愚公为什么要下定决心“移山，移山的工作最后成功了吗？3、同学答复以下问题，教师指导。1你从哪儿读懂的？把

60、这段读出来。2出示填空：因为所以愚公要下定决心移山。3移山的工作最后成功了，但是谁帮了他的忙？为什么天帝要帮他的忙呢？我们一起看看愚公是怎么移山的。% 小组学习，突破难点。4组长带着本组同学读自然段。5组员分别画出愚公做了什么，说了什么；邻居们是怎么做的；智叟说了什么。6在组内读一读，想一想愚公是怎样的一个人。4、各组汇报，组际交流。5、重点指导：1指导学生把愚公坚持不懈地努力工作的语感读出来。2练习对话。三思维扩展。如果愚公是你的邻居，你是去帮他移山呢，还是劝说他想别的方法？看到大山被搬走了，人们会对愚公说些什么呢？第二课时教学过程：一检查认读生字的情况。1、请同学们看课后的生字表，自己先把