高考作文模拟写作：“套中人”

1、高考作文模拟写作：套中人文题阅读下面文字，根据要求作文。我们住在空气污浊、极其拥挤的城里，写些不必要的公文，老是玩文特，这岂不 也是一种套子？至于我们在懒汉、无端兴讼的家伙和愚蠢而闲散的女人当中消磨我们的一生, 自己说，也听人家说各式各样的废话，这岂不也是一种套子？某种意义上，我们也都是套 中人。对此，你有什么样的体验或思考？【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800 字。不得抄袭、套作。范文以心破套，仰见天光1身处现代社会，诸如“别里科夫”式的“套中人”也是数不胜数，甚至从某种意义上 说，我们亦是套中人。诚然，城市中飞速的生活节奏和枯燥无味的人生或许注定将我

2、们束缚 其中，但平心而论，心灵是一方广阔的天空，岂会被这所谓的套子所限制？断然不会，因此 依愚之见，唯有以心中之剑斩破套子，方能抬头仰见天光。2空间上的套子，使我们不得不寄居于燥动的城市；时间上的套子，使我们无法腾出大 把时间挥霍；物质上的套子，使我们失去了看似为最后一丝奢侈享受的资本。那么我们是否 屈服而蜷缩于套中？非也！打心自问，你的心灵是否被套牢？若还未被套子盯上，恭喜你找 到了套子的缺口，若已被套牢，那便动用你浑身解数去冲破这层禁锢！心灵可包容世间万物， 倘若你的自由之心被套牢，便已濒临万丈深渊，你惟一能做的便是无惧深渊的凝视，缓步远 离。3冲破套子需要的便是无畏之勇气与顽强之灵魂。4

3、无畏之勇气，来源于心底对自由的渴望。别里科夫那副虚伪的做派，说到底还是对“规 矩”的懦弱，奉为铁律一般地执行，自然难以跳出体制外重见天光了。而加缪高喊“我如道 这世界已无处容身，可是你凭什么审判我的灵魂！”，不正是反抗精神与无畏勇气的最好写照吗？那个时代远不及如今，套子更大、更闷，压抑得让人喘不过气，是他在这坚硬的套子 上开了道裂缝，拯救自己，也救了许多人，就凭着这股无畏之勇气。5顽强之灵魂，来源于内心对于正道的信仰。红楼梦中的探春，出身卑微却聪明能 干，一心渴望摆脱母亲赵姨娘对她的牵连，充满了从现实社会中解放出来的人性自由；又如 晴雯，即使“身为下贱”也要“心比天高”，尽管最后结局凄惨，其顽

4、强灵魂也是令人钦佩； 太史公更是毋庸置疑，在极刑之后忍受常人难当之痛用血泪化为史记，用顽强灵魂书写 出不朽的英雄长歌！6“心中有天地，自闻草木香” o百年未有之大变局中，我们青年当严以律己、找到本 心，冲破套子，仰见天光。无畏勇气筑基、顽强灵魂为阶，迈步向前，走出束缚，见天地万 法，赏日月辉光。离开“套子，拥抱阳光1装在套子里的人所写到的中学教师，一生恪守礼法常规，却最终郁郁而终。我们 在因其墨守成规而捧腹大笑的同时，是否也从文末的“这样的人还多着呢！”得到启示和警 醒？2毫无疑问，文中的“套子”不单单指雨伞套，手表套，礼帽和黑色的大衣，它的最本 质的含义是人心中的桎梏。因为他“生怕惹出什么乱

5、子来”所以他把自己装到套子里，看似 是在保护自己，实则在囚禁自己。在不见天日的套子里，他反而终日惶恐不安，反而过得愈 加不自在。3余秋雨在行者无疆中曾言：“有人将生命局促于互窥互监，互猜互损，有人则将 生命释放到长烟月空，远山沧海。”诚哉斯言。当我们陷身于毫无意义的烦恼，为自己假想 出的桎梏所围困，心甘情愿地待在自己的舒适区内，“生怕惹出什么乱子来。”，我们又与 装在套子里的人有什么区别？当“不敢越雷池一步”成为生活的座右铭，我们的所做所为不 过就是在原来的生活轨迹中漫无目的地踱步。从这种意义上来说，我们也只不过是“套中人 “罢了。4所以，我们理应做一些“出格”的事，不再为尚未产生的乱子所困扰

6、不再因超越了自 己所画的边界而惴惴不安。袁隆平先生研究杂交水稻时并没有成功的先例，屠呦呦先生提取 青蒿素时也遇到过挫败与困难。生活不免时不时地出些难题来考验我们的决心和勇气，一味 地畏缩着钻进套子里去，终究是没有出路的，而勇于抛开常人的偏见，打破不可能的决断， 尝试着“跨出雷池。”的人，终将把每一寸光阴都变得意义非凡。于是我们看到杂交水稻在 大地上书写传奇，听到青蒿素走进病房带来的福音。我们清清楚楚地眼见，挣脱了 “套子” 的生命在阳光下闪耀，以不甘平庸的姿态塑造生命的真谛。5在“套子”里的生活看似安稳，却无端背负了许多不必要的压力，遵循所谓天意，循 规蹈矩地过着日子。而在我看来，这样的生命是

7、不受珍视的，人们只能从中获得虚无的幸福 感。而离开了 “套子”的生命，敢于热忱地迎接阳光，微笑着面对挑战，把阳光的炽热涂在 每一片生命的羽翼里，满怀激动地向每一天的黎明飞去。身处泥海，仰望星空1契诃夫一篇套中人，点出了许多存在于人们身上却又被自身或有意或无意忽视的 问题，我们都生活在一个由自己、他人、社会创造的套中。2套子，首先是保护套。就像鱼儿不能脱离大海而生存，宇航员不能脱离氧气瓶而月球 漫步，也没有人能离开自己身上的套子，他为我们固定了一套行为准则，行为模式，行为习 惯。正如卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”套子，实际上是一个隐形的“伽 锁”，它规定了我们能干什么，不能干什么，

8、应该干什么，不应该干什么，让我们能够随心 所欲而不逾矩。正是因为每个人都生活在套中，在有限定的活动范围内做事，才为人与人、 人与社会间的交流与互动的安全合理、高效提供有效保障。3但是套子应该是有流动性，随时而变的，绝非僵硬、死板，一成不变的。僵硬的套子 限制人的思维，抑制人的创造。清代对八股文的盲目追求，迫害了多少真正有思想的饱学之 士，封建腐朽的礼仪制度压抑了多少人的天性。以超然之心,破生活之“套”1契河夫小说中的“套中人”因过于古板、不知变通，遂被时代浪潮吞没，终日惴惴不得终。我们在阅读其可笑行径的同时，是否审视过我们自己？殊不知，自己也在不知不觉中 陷入生活为自己设的“套”。2当生活变得

9、拥挤且忙碌，当我们变成连轴转的陀螺，当我们被工作学业压弯到抬不起头，当生活己被鸡毛蒜皮的小事所充斥，当空闲已被虚情假意的应酬所填满。我们的习惯早 已将意愿所代替，它裹携着疲惫不堪的我们日复一日地重复着机械的生活。此时的生活早巳 不是享受，而是化身为一个陷阱，将我们套于其中，失去了自己原来的面目。3生活的“套”从不会因为你地位卑微而愈发张牙舞爪，亦不会因你身份高贵而手下留 情。但总有人能挣脱它的桎梏，如伍尔芙所言自成”草原上随风起舞的韵律”。且看木心放 弃经商，走上诗意之路，写下“万头攒动，火树银花处不必找我”；且看思特里克兰德抛却 一切现实的顾虑，于满地的六便士中抬头看到了月亮；且看贾宝玉不屈

10、于世俗，高歌曰：“我 所居兮，青坡之峰。”他们也曾困于生活的魔爪，但内心对美好的向往，对目标的追求，对 自我的认识中，是他们得以摆脱，与万千尘世中窥见自己的价值。敢于思考，打破圈套暴霜露，斩荆棘，前人以开天辟地的勇气，从乱世中开创基业。蒙故业，因遗策，我们 继承前人的意志，治理这个社会却常不免落于俗套，在模式化的圈套中越陷越深，放弃了思 考，沦为执行任务的机器，事业的传承不可避免，我们该如何打破机械的圈套，我以为当敢 于思考，勇于创新，方能不为俗套所困。诚然，套子也曾是一种有用的生活方式，汉朝尚赋，其风格绮靡，句式整齐，音韵和谐。 然，到了唐代，文章流于格式而浮于内容，曾经兴盛的赋体文学流向了

11、没落，规则是不变的， 而时代却时时在进步，不愿思考的人日复一日的将过去的规则内化于心，外化于行，最终成 了套中人，不愿变通，不愿创新。而勤于思考的人，总能打破这样的圈套。战国时的墨子观察着礼崩乐坏坏的社会，却不 愿像孔子一样致力于复兴周礼，重返巳过去的时代。相反的，他提出了远超乎那个时代的设 想，一个所有人都在梦想的设想，建立一个没有阶级的社会。扪心自问，这与共产主义的社 会何其的相像！在思考中，墨子超越了四处奔波以求富贵的乱世投机者，成为了超越的时代 的圣贤。而回顾70年波澜壮阔，改革开放不也是一种打破圈套？农民公社的弊病百出，太先进 的制度，无法适应落后的社会，然而总有执着于完全社会主义的套中人，不愿改革，不愿开 放。小岗村的一次集会带来的巨响，远胜于氢弹爆炸，改革开放40年，我们的社会在飞速 发展，打破了圈套，社会得以自由前进。因此我们应敢于思考，勇于创新，户枢