管子_枢言(三)全文

1、管子-枢言(3)全文众胜寡，快胜慢，勇胜怯，智胜愚，善胜恶，有义胜无义，有 天道胜无天道。凡此七个胜利条件贵在有其多数，而终身运用就将具 备其多数了人主好佚欲，亡其身失其国者，殆；其德不足以怀其民者，殆； 明其刑而贱其士者，殆；诸侯假之威久而不知极已者，殆；身弥老不 知敬其遹子者，殆；蓄藏积，陈朽腐，不以与人者，殆。人君好放荡纵欲，忘其身而失其国者，必然失败；其德望不足以 感怀其民众者，必然失败；盛其刑罚而残害其士人者，必然失败；诸 侯给与权威，但时间长而不知急起直追者，必然失败；自身很老而不 知尊重太子者，必然失败；贮蓄积藏的物资，陈列腐朽的粮食，而不 肯施与他人者，也必然失败。凡人之名三：

2、有治也者，有耻也者，有事也者，事之名二：正之, 察之。五者而，天下治矣。名正则治，名倚则乱，无名则死，故先王 贵名。人的名分有三：有治理的，有督促的，有服务的。事的名分有二； 有纠正于事前的，有察明于事后的。五者完善，天下就得治了。名分 正则天下治，名分不正则天下乱，没有名分则死灭。所以先王很注重 名分。先王取天下，远者以礼，近者以体。体、礼者，所以取天下；远、近者，所以殊天下之际。先王谋取天下，对远的国家用 礼，对近的国家用 亲。所谓亲 和礼，是用来谋取天下的手段；所谓远和近，是就区分天下各国边际 而言的。日益之而患少者，唯忠；日损之而患多者。唯欲。多思少欲，智 也，为人臣者之广道也。为人臣

3、者，非有功劳于国也，家富而国贫， 为人臣者之大罪也；为人臣者，非有功劳于国也，爵尊而主卑，为人 臣者之大罪也。无功劳于国而贵富者；其唯尚贤乎？每天都有增长而唯恐太少的，是忠心；每天都有减少而唯恐太多 的，是欲望。多忠少欲，是明智的表现，是作人臣的宽广道路。作为 人臣，无功于国，而造成家富国贫的局面，就是人臣的大罪；作为人 臣，无功于国，而造成爵尊主卑的局面，也是人臣的大罪。对国家没 有功劳尚可以赢得富贵，谁还去推祟贤人呢？众人之用其心也，爰者憎之始也，德者怨之本也。生其事亲也， 妻子具，则孝衰矣；其事君也，有好业，家室富足，则行衰矣；爵禄 满，则忠衰矣。唯贤者不然；故先王不满也。人主操逆，人臣

4、操顺。普通人的心理活动，爱往往是憎的开始，恩德往往成为怨恨的出 发点。他们事奉双亲，有了妻子孝行就衰退了；他们事奉国君，有了 产业，家室富足，德行就衰退了；爵禄满足忠心就衰退了。只有少数 贤人不这样而已。所以先王总是不使人们爵禄太满了。 釜鼓之类的量 器装满了，人们就要用 概 来平；人满了，天就要来平。所以先王不 使人们爵禄太满。人君执行 逆 的政策，人臣反而会顺着行事。先王重荣辱，荣辱在为。天下无私爱也，无私憎也，为善者有福, 为不善者有祸、祸福在为。故先王重为。明赏不费，明刑不暴。赏罚 明，则德之至者也，故先王贵明。先王重视荣辱，荣辱决定于实际行动。天地没有私爱和私恨，实 际行善者有福，实际行不善者有祸，祸福都在实际行动。故先王重视 实际行动。公开行赏，节约费用；公开处刑，减少刑杀。赏罚公开是 德政的最高体现，所以先王重视公开。天道大而帝王者用，爱恶爱恶，天下可秘，爱恶重，闭必固。釜 鼓满、则人概之；人满，则天概之，故先王不满也。天道伟大而帝王应当运用，爱天下之所爱，恶天下之所恶，天下 就可以全面控制，全面控制则必然巩固。先王之书，心之敬执也，而众人不知也。故有事，事也；毋事， 亦事也。吾畏事，不欲为事；吾畏言，不欲为言，故行年六十而老吃 也。先王的书，我内心是敬爱的，不过一般人并不了解它。