第2课战国时期的百家争鸣 (5)

1、 “如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，儒家智慧是这种文化中最深刻的一页，法家智慧是最刻毒的一页，道家智慧是最聪明的一页，纵横家智慧是最功利的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，阴阳家智慧是最神秘的一页。 读史有智慧作者冷成金 第2课 战国时期的百家争鸣【课标要求】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；2、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。探究：什么是百家争鸣？ 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本

2、阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。稷下学宫 战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。铁器的使用牛耕的开始战国七雄一、百家争鸣的历史背景1、经济

3、：铁、牛耕的使用，井田制瓦解； 土地私有制逐步产生，封建经济迅速发展。2、政治：宗法分封制崩溃；诸侯争霸；各国变法改革 “士”阶层的活跃和受重用3、思想文化上：教育垄断被打破，私学兴起； 士人讲学，促进文化觉醒。根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 中国文化概论说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是A宗法制的解体B各诸侯国对人才的渴求C封建的经济发展D私学的发展B电影墨攻讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说

4、拍戏前刘德华苦读相关剧本资料。下列介绍故事背景的资料违背史实的是( )A.思想界出现了“百家争鸣”的局面B.原先地位低的“士”阶层开始崛起C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D.“学在官府”导致墨家不能办私学D二、主要流派（一）孟子与儒家孟子(约前372前289)名轲,邹(今山东邹城市)人。 （一）孟子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：材料一：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙. - 孟子.梁惠王材料二：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣. -孟子.梁惠王 请回答根据材料一指出：统治者为政的基本原则

5、是什么？根据材料二指出：与统治效果密切相关的因素是什么？仁政学说（核心） 重民思想（一）孟子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：材料一：恻隐之心，仁之端（起点）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智，非由外铄入吾也，吾固有之也。 -孟子材料二：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 -孟子.告子上仁政学说（核心） 人性本善养浩然之气、重义轻利 重民思想（一）孟子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：仁政学说（核心） 重民思想人性本善养浩然之气、重义轻利浩然之气长存材料一：人生自古谁无死，留取丹心

6、照汗青。 宋文天祥材料二：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 清林则徐材料三：一腔热血勤珍重，撒去又能化碧涛。 秋瑾孟子思想的另类解读数罟（密网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，罪不容于死。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。天将将大人于斯人也，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤-可持续发展-爱护和平-和谐社会-不经历风雨怎能见彩红（一）孟子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：仁政学说（核心） 重民思想人性本善养浩然之气、重义轻利（一）孟子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：2、评价A、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。B、孟子在唐后成为

7、儒学经典，位列四书之一C、孟子被后世尊为“亚圣”，对传统文化产生了很大影响。仁政学说（核心） 重民思想人性本善养浩然之气、重义轻利（二）荀子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：哲学思想：材料一：治之经（要点），礼与刑。材料二：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”材料三：人“目好色、耳好声、口好味、心好利。饿而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” -荀子性恶 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。 -荀子.劝学篇礼法并施性恶论君舟民水（二）荀子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：哲学思想：材料一：天行有常，不为尧存，

8、不为桀亡。材料二：应之以治则吉，应之以乱则凶。礼法并施性恶论“天行有常”、“制天命而用之”（二）荀子与儒家1、思想政治学说：伦理观念：哲学思想：2、评价：A、是战国思想集大成者。B、荀子学说对中国哲学具有深远影响。礼法并施性恶论“天行有常”、“制天命而用之”主题一儒家思想的民本思想(P26)1表现(1)孔子的民本思想：“为政以德”，“节用而爱人”(2)孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。(3)荀子的民本思想：“君舟民水”。2实质： 古代儒家思想中的民本思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。主要内容： 大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国

9、原则。特点： (1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩 主题二先秦儒家思想的特点及内容：（三）墨子1、思想“兼爱”“非攻”“尚力”“节用”“节葬”名言：人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和，天下之人相爱，则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚 -墨子门规：门徒穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚的事以上材料分别体现了墨子的哪些观点？ 试分析墨子代表的阶层？（无差别的爱）（反对非正义的兼并战争）（热爱劳动）代表下层劳动群众（三）墨子1、思想“兼爱”“非攻”“尚力”“节用”“节葬”2、评价：其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国时，一度成

10、为显学，战国后，不再受人们重视。墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制在战国诸子百家学说中，有“非儒即墨”之说。其主要原因是A儒家思想与墨家思想都顺应了当时统治者的需要B在“有教无类”思想下，儒家与墨家都广收门徒C两家思想代表了新兴阶层需要，社会基础较广泛D儒墨两家思想都符合当时统一的历史发展趋势C 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另

11、一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。 有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物1、思想宇宙观：人生观： 自然观：（四）庄子与道家“齐物”1、思想宇宙观

12、：人生观： 自然观：（四）庄子与道家“齐物”“逍遥”宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”1、思想宇宙观：人生观： 自然观：（四）庄子与道家“齐物”“逍遥”天与人不相胜，顺从自然混沌的故事 世界的中

13、央有一个神叫做混沌，他没有生长耳目口鼻。住在南海和北海的两个神很可怜混沌，就想为他开窍。他们凿了七天，终于开通了混沌的七窍，结果混沌却死了。请回答：庄子的故事表现出他如何看待人与自然的关系？汉书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是（） A.墨家 B道家 C儒家 D法家B 韩非（约公元前280233年），出身于韩国贵族之家。战国后期的思想家，法家的集大成者。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有孤愤、五蠹、说难等。其文章深受秦王政的赞赏。韩非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最终被谗陷入狱，自杀死于狱中

14、。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理国家的指导思想。他的韩非著作经后人整理成韩非子一书。（五）韩非子与法家1、思想A、法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。B、历史是不断发展的，主张变法革新。（五）韩非子与法家 韩非所说的“法”，是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术”,是指控制臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；韩非所谓的“势”，是指君主的政权、威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 1、思想：2、影响： 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会

15、统治思想的理论基础。 注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”战国秦 法家思想备受推崇的原因：1、有利于加强君主专制和中央集权体制2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制（五）韩非子与法家(2015泸州高三调研)有人说：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”这一思想()体现了儒家学派与时俱进的精神顺应春秋战国大变革的潮流可以看成是商鞅变法的指导思想适应了诸侯争霸战争的需要A BC DB主题三百家争鸣中的主要治国理念1儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。2法家提倡“法治”，即强调法

16、的作用 ，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。3道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。（六）孙膑与兵家不战而屈人之兵，善之善者也。知己知彼，百战不贻。 -孙子兵法 围魏救赵 庞涓之死 田忌赛马 - 孙膑故事孙膑兵法强调以“道”（ “道”，是指战争规律和战争指导规律，即用兵根本之道。）制全胜的原则；以人为主的制胜观，即把“人和”与“将军善战”融为一体，作为发挥战斗力的决定因素和主导作用，能动地去争取作战的胜利；以造“势”（即创造有利于己的态势）制胜敌人的艺术。孙膑的军事

17、思想对后世产生深远影响。孙膑兵法（六）孙膑与兵家 日本人将孙子兵法三十六计列为商界领袖必读之书，美国人称孙子兵法三十六计是历史上最杰出的智慧。从20世纪70年代西点军校将孙子兵法列为教学必修书开始，孙子兵法在美国军事院校以及一些著名的大学中渐成普及之势。目前， 美国凡教授战略学、军事课程的大学，特别是军事院校，均将孙子兵法作为必读教材和必修课。美国国防大学还将孙子兵法列为将官主修战略学的第一课，位于克劳塞维茨的战争论之前。（六）孙膑与兵家 易中天说：“先秦诸子，儒家关注的是文化，留下的是仁爱、正义、自强；墨家关注的是社会，是站在社会层面上看问题，留下的是平等、互利、博爱；道家关注的是人生，更关

18、注个人，留下的是真实、自由、宽容；法家关注的是国家，主张以法治国，留下的是公开、公平、公正；儒墨道法的核心问题：如何治国，如何做人，这就是先秦百家争鸣的宝贵遗产。” 儒家学说 道家学说 法家学说三、历史影响 孕育了我国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼） 构成了2000多年传统思想的哲学基础 其变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。共同构造了中华民族传统文化的基本精神中国历史上第一次思想解放运动对当时和后来社会历史的发展，起到巨大的推动作用儒家： 仁者爱人，己所不欲，勿施于人：构建和谐社会 “仁政”：以人为本。 礼法并施：以德治国和以法治国。道家： 辩证法思想：辩证地看待

19、学习、生活事业中的顺境与逆境。 天人不相胜：可持续发展观。墨家： 兼爱非攻：博爱与和平发展观。 节用、节葬：节约型社会。法家：与时俱进，变法革新：以法治国。先秦诸子百家思想博大精深，辉煌灿烂，对今天社会生活的各个方面仍有很大的积极意义。试从儒、墨、道、法四家学派核心思想中各举一例加以说明。孔子孟子荀子庄子墨子韩非子孙膑无为、逍遥仁仁政制天命而用之兼爱、非攻懂得战争的规律严刑峻法连连看老子道、无为、辩证法、学派代表人物 思想内容儒家孟子仁政、重民；人性本善；舍生取义荀子“明天人之分”“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施；墨家墨子 “兼爱”“非攻”、“尚贤” “尚力”、“节用”、“节葬”道家庄子

20、“齐物”“逍遥”、人和天“不相胜”法家韩非将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，反对“是古非今”。 兵家孙膑强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表：A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道C. 法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒D季羡林说和谐人生一书说：中国文化的精髓是什么?据我的看法,中国文化的精髓就是“和谐”。自

21、古以来,中国就主张“和谐”我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的孔子主张“仁者爱人”墨子主张“兼爱”“非攻”老子主张“天道自然”孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”A. B. C. D.D韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是A其“法治”思想体现了社会公正的原则B其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制统治C他强调法律面前人人平等D其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益B某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天

22、气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒B有学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛，在鲁国兴盛，在三晋与秦国兴盛。对应的学术派别是（）A儒家、法家 B法家、兵家 C儒家、墨家 D墨家、法家A“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是( )A儒家思想 B墨家思想 C道家思想 D法家思想D孟子说：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是是对孔子思想体系核心部分的继承与发展其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望站在平民立场上提出了分给