四川省简阳市阳安高级中学2021届高三下学期5月高考适应性考试语文试卷【含答案】

1、四川省简阳市阳安高级中学2021届高三下学期5月高考适应性考试语文试卷一、现代文阅读（一）论述文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。所谓文学,就是以言达意的一种艺术。言所以达意,然而意绝不是完全可以言达的。因为言是固定的,有迹象的；意是瞬息万变、缥缈无踪的。言是散碎的,意是混整的。言是有限的,意是无限的。以言达意,好像用断续的虚线画实物,只能得其近似。文字语言固然不能全部传达情绪意旨,假使能够,也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样,尽量表现,非惟不能,而也不必。论语中“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜！”几句话绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境,而“如斯夫”三字更笼

2、统,没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点,孔子也许这样说:“河水滚滚地流去,日夜都是这样,没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗?过去的事物不就永远过去决不回头吗?我看见这流水心中好不惨伤呀!”但是纵使这样说去,还没有尽意。而比较起来,“逝者如斯夫,不舍昼夜!”九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了!陶渊明在归园田居(其一)中,用“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”四十字把乡村风景描写得多么真切!然而仔细观察起来,乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。在音乐里面,我们也有这

3、种感想,凡是唱歌奏乐,音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候,我们精神上就有一种沉默肃穆、和平愉快的景象。琵琶行里形容琵琶声音暂时停顿的情况说“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”,这就是形容音乐上无言之美的滋味。英国诗人济慈在希腊花瓶歌中也说,“听得见的声调固然幽美,听不见的声调尤其幽美”,也是说同样的道理。所谓无言,不一定指不说话,是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神,有些是流露的,有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有句谚语,“金刚怒目,不如菩萨低眉。”所谓“怒目”,便是流露；所谓“低眉”,便是含蓄。凡看低头闭目的神像,所生的印象往往特别深刻。最有趣

4、的就是西洋爱神的雕刻,都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话,然而实在含有艺术的道理,因为爱情通常都在眉目间流露,而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目,可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此,但这些也许是人类不用意识而自然碰得巧。以上是各种艺术中的几个实例。把这些个别的实例归纳起来,我们可以得一个公例,就是:艺术表现思想和情感,与其尽量流露,不如稍有含蓄；与其把一切都说出来,不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感,比尽量流露的还要深刻。换句话说,说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切。流行语中有一句说:“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以

5、有尽之言,所以有许多意,尽在不言中。推广地说,艺术作品之所以美,不是只美在已表现的一部分,尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分,这就是无言之美。(摘编自朱光潜的无言之美,有改动)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A. 文学要以言达意，但文学作品中的具体语言和抽象情感却有很大差别，文学创作者也不追求用文字很好地表情达意。B. 论语中的“逝者如斯夫，不舍昼夜！”没能表达出孔子当时的心境，这个例子证明了文字不能完全地传达情感的道理。C. 欣赏者看低头闭目的神像时，所产生的印象常常特别深刻，这是欣赏者和创作者碰巧所得，并不是创作者刻意为之。D. 琵琶行所描写的“别有幽愁暗恨生，此时

6、无声胜有声”，表现了听者沉默肃穆、平和愉快的感受，这是音乐的无言之美。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓展开来，论述了一切艺术作品都不需要尽量充分地表达情意的道理。B. 围绕着“无言之美”这个话题，文章逐层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。C. 文章在分别举出了文学、音乐、雕像的实例的基础上，总结了艺术创作的共同点，同时解释了“无言之美”的内涵。D. 文章运用了举例、对比等论证方法，论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美学原理浅显易懂。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A. 要

7、想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻，就需要创作者在表现思想情感时，稍微含蓄，甚至留有一些空白。B. 归园田居(其一)写景的精妙之处证明了中国古典诗词蕴含丰富的无言之美，这种美体现在许多优秀的古诗文中。C. 关雎用生动的语言描写荇菜之形，用直白的语言抒发思慕之情，做到了语言完全地表达情意，展现了深刻美。D. 已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，如果能够协调融合，那将更有感染力。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害

8、化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70% 80%。不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如

9、果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变

10、废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。（摘编自霍文琦直击城市垃圾之困）材料二：常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构

11、成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明

12、形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲

13、勒艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。（摘编自田松在生态文明形态下解决垃圾痼疾）材料三：垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。20世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源一产品一废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发

14、展之路“资源一产品一再生资源一再生产品”。这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。（摘编自赵章元用循环经济思维处理垃圾）4. 下列对“工业文明”

15、的理解，不符合原文内容的一项是（ ）A. 工业文明的科学与技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。B. 工业文明的科学与技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。C. 工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾。D. 当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题。5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 鼓励拾荒有助于垃圾分类，而垃圾分类降低了垃圾处理的难度，如果想解决垃圾问题，政府需要鼓励更多的人拾荒。B. 相较卫生填埋，焚烧发电有缓解土地资源紧张、促进资源循环利用等好处，因此当前我国都用焚烧的方式处理垃圾。C. 波士顿展出过的洛克菲勒艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并

16、转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。D. 先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式是“资源一产品一再生资源一再生产品”。6. 解决城市垃圾之困的主要办法有哪些？请结合三则材料简要概述。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。千年丝路归去来从未见过这样完整的天地，剔透的天没有任何白云，蓝瓦瓦地将大地罩了个严严实实，地也是尽力地延展，在尽头迫不得已而与天交于一线。这无垠的沙地与戈壁本没有路，一个脚印踏过，来一阵风，便什么也不再留下。这样的一方天地，一直在沉睡。终于，公元前138年，等来了一位27岁的年轻人，他与和他年纪相仿的君主“一拍

17、即合”，为了击退匈奴，决心打通西域。这位正值盛年的侍从官，从汉武帝刘彻的手中接过象征授权的符节，再拜君主，一表心系朝廷的忠心，二表定当竭力完成任务的决心。前路漫漫，这位名叫张骞的侍从官，带领着身后的100多名随行人员，转身骑上骏马，面向西域进发。这一转身，便是一个新纪元的序曲。马匹走在沙丘上，四周悄无声息。久居长安城，从未见过如此阔大的景致，他惊叹于大自然的壮美，心底同时也有些寒意，漠漠平沙有一种令人畏惧的肃穆。天似穹庐，笼盖四方沙地。人与马被晚霞映得通红，犹如披着一件神圣的袈裟。张骞用一生丈量出一条蜿蜒的路，这条路将时间与空间融为一体。再大的风也抵挡不住历史的进程，丝绸之路应运而生，长安和罗

18、马，形形色色的人一队又一队，带有中亚的骏马、印度的医药、西亚的金银器、美洲的棉花和番薯在这贫瘠的地上留下了文明的印记。张骞来过后，这里便设有玉石障，五代是天门关，明代又称嘉峪关。站在关上，天地尽是金黄，城楼的砖与戈壁沙漠连在一起，分不清彼此，仿佛这嘉峪关是大自然一手造就的。古老的风，似从城墙上吹起，让人感受到历史的厚重。一阶阶走下千古关隘，觉得这已经被风干的历史，此刻却都活了起来。我能听到，驼铃声、熙攘的人声和着羌笛和胡笳，点缀着这条路，与自然浑为一体。随着人群来到关隘里的一个小楼之前，这座红色木制的关帝庙，与这个土黄色的世界格格不入。敦煌这一带本该是佛教盛行之地，那莫高窟、榆林窟，吸引了一代

19、代工匠前来修葺，也吸引了中外虔诚的信徒来此拜谒。可偏偏，为什么在这丝路之上，出现了这样一座庙？殿内供奉着关公，手持青龙偃月刀，赤面长髯，带着一种与莫高窟瑰丽色调完全不同的美感。这座庙告诉后人，古代在这里戍守边关的人是山西人。因为关帝来自山西运城。运城与嘉峪关，家乡与边邑，1600多公里，唯有信仰能跨越这段距离。这样的信仰，又在有形的丝绸古路之上架设起一条无形的精神之路。人们虽然殊途，但最终会同归于内心深处的那份安宁。这份安宁，可以抵抗走在大漠中深深的不安感。丝路古道，将急切的军令和温暖的家书，由内地传向边疆或者从边疆传回内地。我开始想象古时戍守边关人的生活：扎营、练兵、打仗，闲暇时注视着远方若

20、有若无的地平线和家乡的方向。“无事则耕，有事则战”，在那个闭塞的地方，唯一的乐趣可能就是闲暇时去戏台子转一转吧，听听边塞的曲艺，那铿铿的撼动天地的锣鼓声中，或许可以听到秦腔，运城离着陕西很近，所以秦腔也能被认作是乡音了。听到了，心中又不禁翻腾起不尽的乡思。一台戏终了，还可以在戏台周围打听打听各路的讯息，运气好，会收到家人的口信。1516年，这明代的重要隘口被满速儿汗攻破，大西洋上船只的黑烟也渐渐代替了丝路上的驼铃。清朝末年，这座要塞被荒废，众人东迁，官道与民道一同成为了百姓的弃子。一百年后，一把火也将那座古物烧成断壁残垣。这段历史画上了句号。中原的史官把卷帙一片片翻过，此处的西风裹着沙，也一层

21、一层地将这条昔日繁华的古道淹没。此后，中原大地一如这沉默的古道一般，强盛不再，自信不再，被列强践踏，被帝国瓜分。时间转到今日，我来到此地，又是喧闹的景致了，游客熙攘。这样一条用丝绸点缀的路已然复活。同时复兴和崛起的，还有整个民族。（有删改）7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 本文开头用雄浑的笔调描绘出戈壁滩苍茫的景色和恶劣的环境，也从侧面表现出开辟丝绸之路的艰辛和伟大。B. 作者游览嘉峪关，抚今追昔，感慨万千。任笔端在现实与想象间来回穿梭，连缀出一幅幅壮丽的关外图景。C. 第段运用比喻的手法和诗意的语言，把张骞出使西域这一具有特殊历史意义的事件描绘得庄严又神圣。D

22、. 第段中描写了古时戍守边关者孤独单调的生活，渲染了将士们的思乡之情和有家不能回的哀怨之情。8. 文章最后一段有什么作用？请结合文章内容做简要分析。9. 文中对张骞出使西域这一事件评价极高，说“这一转身，便是一个新纪元的序曲”，结合全文阐述你的理解。二、古诗文阅读（一）文言文本阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。王珍国字徳重，仕齐为南谯太守，有能名。时郡境苦饥，乃发米散财以振穷乏。高帝手敕云：“卿爱人活国，甚副吾意。”永明初，迁桂阳内史，讨捕贼盗，境内肃清。罢任还都，路经江州，刺史柳世隆临渚饯别，见珍国还装轻素，叹曰：“此真良二千石也。”还为大司马中兵参军。武帝雅相知赏

23、，谓其父广之曰：“珍国应堪大用，卿可谓老蚌也。”广之曰：“臣不敢辞。”帝大笑。帝每叹曰：“晚代将家子弟如珍国者少矣。”累迁游击将军，父忧去职。梁武起兵，东昏召珍国以众还都，使出屯朱雀门，为王茂所败。乃入城，密遣郗纂奉明镜献诚于梁武帝，帝断金以报之。时侍中、卫尉张稷都督众军，珍国潜结稷腹心张齐要稷，稷许之。十二月丙寅旦，珍国引稷于卫尉府勒兵入自云龙门，杀东昏于内殿，与稷会尚书仆射王亮等于西钟下，使国子博士范云等奉东昏首归梁武。后因侍宴，帝曰：“卿明镜尚存，昔金何在？”珍国曰：“黄金谨在臣肘，不敢失坠。”历位左卫将军，加散骑常侍，封滠阳候，迁都官尚书。初，珍国自以废杀东昏，意望台鼎。先是出为梁、秦

24、二州刺史，心常郁怏，酒后于坐启云：“臣近入梁山便哭。”帝大惊曰卿若哭东昏则已晚若哭我我复未死珍国起拜谢竟不答坐即散因此疏退久方有此进。天监五年，魏任城王澄攻钟离。帝谴珍国为援，因问讨贼方略。对曰：“臣常患魏众少，不苦其多。”武帝壮其言，乃假节与众军同赴。魏军退，班师。改封宜阳县侯，累迁丹阳尹。卒，赠车骑将军，谥曰威。（选自南史王珍国传有删改）10. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 帝大惊曰/卿若哭东昏则已晚/若哭我/我复未死/珍国起拜谢竟/不答/坐即散/因此疏退/久方有此进/B. 帝大惊曰/卿若哭东昏则已晚/若哭我/我复未死/珍国起拜谢竟/不答/坐即散/因此疏退久/方有此进

25、/C. 帝大惊曰/卿若哭东昏则已晚/若哭我/我复未死/珍国起拜谢/竟不答/坐即散/因此疏退久/方有此进/D. 帝大惊曰/卿若哭东昏则已晚/若哭我/我复未死/珍国起拜谢/竟不答/坐即散/因此疏退/久方有此进/11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 二千石，文中指官员。因官员所得的俸禄以米谷为标准，故以“石”称之。B. 老蚌，又叫老蚌生珠，比喻年纪老了的人宝刀不老，仍能发挥自己的才能。C. 父忧，指父亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定要离职居家守丧。D. 丙寅，干支之一，顺序为第三个，介于乙丑和丁卯之间，文中为干支纪日。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不

26、正确的一项是（ ）A. 王珍国体恤百姓，恪尽职守。他在齐国担任南谯太守时，在饥荒之年发放粮食及财物给贫困的人；他在桂阳任职时肃清境内的贼寇。B. 王珍国为官清廉，深受赏识。王珍国离开桂阳途经江州时，柳世隆为他饯行，看到他轻装朴素，对他大加赞赏；皇帝表示要重用王珍国。C. 王珍国忠于梁武帝，立下功劳。梁武帝起兵时，王珍国暗中对梁武帝表达诚意，并要求张稷胁迫张齐一同起事，杀了东昏侯献给梁武帝。D. 王珍国重信贵义，不忘恩情。梁武帝向王珍国表示自己还珍存着先前的明镜，而王珍国也一直将梁武帝砍断的黄金贴身存放，妥帖保存。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时郡境苦饥，乃发米散财以振穷乏。高

27、帝手敕云：“卿爱人活国，甚副吾意。”（2）对曰：“臣常患魏众少，不苦其多。” 武帝壮其言，乃假节与众军同赴。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。千 年 调辛弃疾左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆前导，叫开阊阖。周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁。嶙峋突兀，正在一丘壑。余马怀，仆夫悲，下恍惚。【注】千年调：词牌名。词前有序曰：开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋。丰隆：雷神。闾阖：天门。寥天一：天界。玄圃：传说神仙居住的山。燕：通“宴”。14. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )A

28、. 上阕起始两句很有气势，一开始就把读者带入了天马行空、纵横驰骋的神奇壮丽景象中。B. 上阕主要写神游天界，层次很分明：先叫开天门，上下游览一番，最后游赏了神境仙界。C. 下阕最后三个短句借马和仆人因思念家乡而悲伤，反衬出辛弃疾对天界美好生活的留恋。D. 序中交代开山路时得到一块石壁和词中描述石壁为天帝所赐并不矛盾，特殊写法使然。15. 这首词是如何体现浪漫主义色彩的？请结合全词进行分析。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）陋室铭一文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：“_，_。”（2）离骚中“_，_”两句，对古代的服饰的“上衣

29、下裳制”有所反映。（3）庄周在逍遥游中，举例证明何为“小年”的句子是“_，_”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成各题。长期以来，实体书店受线上书店冲击，经营 。实体书店门可罗雀的状况一度让读书人忧心忡忡。谁能想到，如今，仅用了几年的时间，实体书店便华丽转身。各地实体书店旧貌换新颜， 地走上了网红之路。这些遍布全国各地的网红书店与传统书店相比，无论是外部设计还是经营理念都有了翻天覆地的变化。单从外观设计来看，有些书店向传统文化致敬，灰砖墙、竹书架、汉字、中国红等，成为不可或缺的设计元素；还有些书店回归自然，（ ）。显然，这样的书店，已不仅是单纯卖书和买书的场所，它更力图以书籍为依托

30、，成为一种文化消费、文化体验的新选择。实体书店复合化、综合化的探索与发展，实际上是城市文化发展、城市文明进步的集中 ，是未来经济社会的发展方向。社会不断地向前发展，在时代的洪流中，使网红书店还会源源不断地涌现，也会获得民众和社会的热捧。我们期待网红书店顺时应变、不断进步，成为城市发展的风向标。我们更乐见网红书店能够大踏步前进，见证社会生活 活力。17. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）A. 每况愈下 不约而同 体现 生生不息B. 江河日下 不谋而合 表现 生机勃勃C. 每况愈下 不谋而合 体现 生机勃勃D. 江河日下 不约而同 表现 生生不息18. 下列在文中括号内补写的语句，

31、最恰当的一项是（ ）A. 森林、梯田、假山、阳光、雨雪等景观，被设计者尽可能多地植入到书店的整体设计中B. 设计者尽可能多地将森林、梯田、假山、阳光、雨雪等景观，植入到书店的整体设计中C. 考虑书店的整体设计，设计者尽可能多地植入森林、梯田、假山、阳光、雨雪等景观D. 设计者从书店的整体设计出发，尽可能多地植入森林、梯田、假山、阳光、雨雪等景观19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 社会向前不断地发展，在时代的洪流中，网红书店源源不断地还会涌现，也会获得民众和社会的热捧。B. 社会不断地向前发展，时代的洪流还会让网红书店源源不断地涌现出来，也会获得民众和社会的热捧。C

32、. 社会不断地向前发展，在时代的洪流中，网红书店还会源源不断地涌现，也会获得民众和社会的热捧。D. 社会向前不断地发展，时代的洪流让网红书店仍将源源不断地涌现，他们也会获得民众和社会的热捧。20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。 山因脊而雄，屋因梁而固， _。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进， _，可以穿过岁月、直抵人心。一句话说得好，英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、“为有牺

33、牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅， _。“把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒”。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，看清前行的方向；不忘为什么而出发，我们才能激发起向前的无穷力量。21. 下面文段有五处语言表达问题，指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。2020年9月27日，围绕以“文明照鉴未来”为主题的第六届尼山世界文明论坛在曲阜举行。旨在通过文明交流互鉴，消除偏见，增进互信，健全共识，为构建人类命运共同体贡献智慧和力量。与会专家认为，“构建人类命运共同体”这一最大的当今人类共同面对的课题，早在孔子时代就已纳入中国先哲们的思考中。“天下为公”“天下大同”“仁爱”“民为

34、邦本，本固邦宁”等理念不仅是人类共同的文化遗产，也滋养塑造了世世代代中国人的精神品格。（1）序号： 改： （2）序号： 改： （3）序号： 改： （4）序号： 改： （5）序号： 改： 四、写作（60分）22. 阅读下面的材料，根据要求写作。华坪女子高中校长张桂梅用毕生心血，以类似军事化的方式管理学生，逼着学生学习进步，让1804名贫困的山区女生走出大山，改变了原有命运，成就了灿烂人生。张老师制定的校训是：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑；我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”清华大学副教授刘瑜则认为，为人父母，与其逼着孩子成为一个痛苦的空心人，不如让孩

35、子势不可挡地成为一个普通人，听从自己内心的召唤，跟随自己内心的热爱，成为自己想要成为的那种人。她说：“我家孩子以后开个奶茶店就得了，不行开个煎饼店也行。”作为青年，你如何看待这两种人生？请结合材料，写一篇文章，阐述你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。四川省简阳市阳安高级中学2021届高三下学期5月高考适应性考试语文试卷一、现代文阅读（一）论述文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。所谓文学,就是以言达意的一种艺术。言所以达意,然而意绝不是完全可以言达的。因为言是固定的,有迹象的；意是瞬息万变、缥缈

36、无踪的。言是散碎的,意是混整的。言是有限的,意是无限的。以言达意,好像用断续的虚线画实物,只能得其近似。文字语言固然不能全部传达情绪意旨,假使能够,也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样,尽量表现,非惟不能,而也不必。论语中“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜！”几句话绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境,而“如斯夫”三字更笼统,没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点,孔子也许这样说:“河水滚滚地流去,日夜都是这样,没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗?过去的事物不就永远过去决不回头吗?我看见这流水心中好不惨伤呀!”但是纵使这样说去,还没有尽意。而比较起来,“逝者如斯夫,

37、不舍昼夜!”九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了!陶渊明在归园田居(其一)中,用“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”四十字把乡村风景描写得多么真切!然而仔细观察起来,乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。在音乐里面,我们也有这种感想,凡是唱歌奏乐,音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候,我们精神上就有一种沉默肃穆、和平愉快的景象。琵琶行里形容琵琶声音暂时停顿的情况说“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”,这就是形容音乐上无言之美的滋味。英国诗人济慈在希腊花瓶歌中

38、也说,“听得见的声调固然幽美,听不见的声调尤其幽美”,也是说同样的道理。所谓无言,不一定指不说话,是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神,有些是流露的,有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有句谚语,“金刚怒目,不如菩萨低眉。”所谓“怒目”,便是流露；所谓“低眉”,便是含蓄。凡看低头闭目的神像,所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻,都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话,然而实在含有艺术的道理,因为爱情通常都在眉目间流露,而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目,可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此,但这些也许是人类不用意识而自然碰得巧。以上是各种艺术中的几个实例。把这些

39、个别的实例归纳起来,我们可以得一个公例,就是:艺术表现思想和情感,与其尽量流露,不如稍有含蓄；与其把一切都说出来,不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感,比尽量流露的还要深刻。换句话说,说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切。流行语中有一句说:“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言,所以有许多意,尽在不言中。推广地说,艺术作品之所以美,不是只美在已表现的一部分,尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分,这就是无言之美。(摘编自朱光潜的无言之美,有改动)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A. 文学要以言达意，但文学作品中的具

40、体语言和抽象情感却有很大差别，文学创作者也不追求用文字很好地表情达意。B. 论语中的“逝者如斯夫，不舍昼夜！”没能表达出孔子当时的心境，这个例子证明了文字不能完全地传达情感的道理。C. 欣赏者看低头闭目的神像时，所产生的印象常常特别深刻，这是欣赏者和创作者碰巧所得，并不是创作者刻意为之。D. 琵琶行所描写的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，表现了听者沉默肃穆、平和愉快的感受，这是音乐的无言之美。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓展开来，论述了一切艺术作品都不需要尽量充分地表达情意的道理。B. 围绕着“无言之美”这个话题，文章逐

41、层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。C. 文章在分别举出了文学、音乐、雕像的实例的基础上，总结了艺术创作的共同点，同时解释了“无言之美”的内涵。D. 文章运用了举例、对比等论证方法，论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美学原理浅显易懂。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A. 要想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻，就需要创作者在表现思想情感时，稍微含蓄，甚至留有一些空白。B. 归园田居(其一)写景的精妙之处证明了中国古典诗词蕴含丰富的无言之美，这种美体现在许多优秀的古诗文中。C. 关雎用生动的语言描写荇菜之形，用直白的语言抒发思慕之情，做到了语言

42、完全地表达情意，展现了深刻美。D. 已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，如果能够协调融合，那将更有感染力。1. D 2. B 3. C【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A“有很大差别”，“不追求用文字很好地表情达意”错误。原文信息是“所谓文学，就是以言达意的一种艺术。言所以达意，然而意绝不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变、缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的”，可见只是说“言”和“意”不同，并未说“很大差别”；“文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切艺术作品都

43、是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必”，可见这里说的是不必追求“全部”传达，而非不追求 “很好”表达。B“没能表达出”错误，原文是“没完全描写出”，可见选项表述绝对曲解文意；另外“这个例子证明了文字不能完全地传达情感的道理”也不对，原文相关段落结论为“从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵”。C“这是欣赏者和创作者碰巧所得，并不是创作者刻意为之”错误，由原文“当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自然碰得巧”可知，是“也许是”，可见选项表述绝对。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B“逐层递进”错误，应该是“并列”。文章分别列举了诗词、音乐中的“无

44、言之美”，最后总结“以上是各种艺术中的几个实例，归纳起来，我们可以得一个公例”，主体部分是并列关系。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C“语言完全地表达情意”错，表述绝对。原文第一段说“然而意绝不是完全可以言达的”。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中

45、，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70% 80%。不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、

46、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。（摘编自霍文琦直击城市垃圾之困）材料二：

47、常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境

48、问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工

49、业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。（摘编自田

50、松在生态文明形态下解决垃圾痼疾）材料三：垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。20世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源一产品一废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路“资源一产品一再生资源一再生产品”。这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经

51、济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。（摘编自赵章元用循环经济思维处理垃圾）4. 下列对“工业文明”的理解，不符合原文内容的一项是（ ）A. 工业文明的科学与技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。B. 工业文明的科学与技术应用越广泛，制造的垃圾

52、就会越多。C. 工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾。D. 当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题。5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 鼓励拾荒有助于垃圾分类，而垃圾分类降低了垃圾处理的难度，如果想解决垃圾问题，政府需要鼓励更多的人拾荒。B. 相较卫生填埋，焚烧发电有缓解土地资源紧张、促进资源循环利用等好处，因此当前我国都用焚烧的方式处理垃圾。C. 波士顿展出过的洛克菲勒艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。D. 先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式是“资源一产品一再生资源一

53、再生产品”。6. 解决城市垃圾之困的主要办法有哪些？请结合三则材料简要概述。4. D 5. D 6. 对垃圾进行分类处理，焚烧发电，变废为宝；建立生态文明，倡导“零废弃”理念，减少垃圾产生；用循环经济模式处理垃圾问题，使垃圾资源化。【分析】【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D“当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题”错，由材料二“垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态”可知，原文说的是垃圾问题不可解决，工业文明注定是一种不可持续的形态，D项反向推导不成立。故选D。【5题详解】

54、本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A“鼓励拾荒有助于垃圾分类”分析片面，材料一为“拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染”；且“如果想解决垃圾问题，政府需要鼓励更多的人拾荒”分析错误。B“当前我国都用焚烧的方式处理垃圾”过于绝对，无中生有。原文只是说“不少国家开始加大焚烧发电的规划”，并没有说“当前我国都用焚烧的方式处理垃圾”。C“把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥”错，原文为“粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥”，并没有提到“垃圾分类”。故选D。【6题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中

55、心意思的能力。题干要求概括“解决城市垃圾之困的主要办法”，且答题范围是三个材料。由材料一“考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电”“焚烧发电也并非是直接变废为宝”“给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法”可以概括出：垃圾进行分类处理，焚烧发电，变废为宝。由材料二“由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续”“很多非政府环境组织成员联合

56、成立了国际性的零废弃联盟，在全球范围内推广零废弃理念，以减少垃圾的产生”可以概括出：建立生态文明，倡导“零废弃”理念，减少垃圾产生。由材料三“我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路资源一产品一再生资源一再生产品”“这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路”可以概括出：用循环经济模式处理垃圾问题，使垃圾资源化。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。千年丝路归去来从未见过这样完

57、整的天地，剔透的天没有任何白云，蓝瓦瓦地将大地罩了个严严实实，地也是尽力地延展，在尽头迫不得已而与天交于一线。这无垠的沙地与戈壁本没有路，一个脚印踏过，来一阵风，便什么也不再留下。这样的一方天地，一直在沉睡。终于，公元前138年，等来了一位27岁的年轻人，他与和他年纪相仿的君主“一拍即合”，为了击退匈奴，决心打通西域。这位正值盛年的侍从官，从汉武帝刘彻的手中接过象征授权的符节，再拜君主，一表心系朝廷的忠心，二表定当竭力完成任务的决心。前路漫漫，这位名叫张骞的侍从官，带领着身后的100多名随行人员，转身骑上骏马，面向西域进发。这一转身，便是一个新纪元的序曲。马匹走在沙丘上，四周悄无声息。久居长安

58、城，从未见过如此阔大的景致，他惊叹于大自然的壮美，心底同时也有些寒意，漠漠平沙有一种令人畏惧的肃穆。天似穹庐，笼盖四方沙地。人与马被晚霞映得通红，犹如披着一件神圣的袈裟。张骞用一生丈量出一条蜿蜒的路，这条路将时间与空间融为一体。再大的风也抵挡不住历史的进程，丝绸之路应运而生，长安和罗马，形形色色的人一队又一队，带有中亚的骏马、印度的医药、西亚的金银器、美洲的棉花和番薯在这贫瘠的地上留下了文明的印记。张骞来过后，这里便设有玉石障，五代是天门关，明代又称嘉峪关。站在关上，天地尽是金黄，城楼的砖与戈壁沙漠连在一起，分不清彼此，仿佛这嘉峪关是大自然一手造就的。古老的风，似从城墙上吹起，让人感受到历史的

59、厚重。一阶阶走下千古关隘，觉得这已经被风干的历史，此刻却都活了起来。我能听到，驼铃声、熙攘的人声和着羌笛和胡笳，点缀着这条路，与自然浑为一体。随着人群来到关隘里的一个小楼之前，这座红色木制的关帝庙，与这个土黄色的世界格格不入。敦煌这一带本该是佛教盛行之地，那莫高窟、榆林窟，吸引了一代代工匠前来修葺，也吸引了中外虔诚的信徒来此拜谒。可偏偏，为什么在这丝路之上，出现了这样一座庙？殿内供奉着关公，手持青龙偃月刀，赤面长髯，带着一种与莫高窟瑰丽色调完全不同的美感。这座庙告诉后人，古代在这里戍守边关的人是山西人。因为关帝来自山西运城。运城与嘉峪关，家乡与边邑，1600多公里，唯有信仰能跨越这段距离。这样

60、的信仰，又在有形的丝绸古路之上架设起一条无形的精神之路。人们虽然殊途，但最终会同归于内心深处的那份安宁。这份安宁，可以抵抗走在大漠中深深的不安感。丝路古道，将急切的军令和温暖的家书，由内地传向边疆或者从边疆传回内地。我开始想象古时戍守边关人的生活：扎营、练兵、打仗，闲暇时注视着远方若有若无的地平线和家乡的方向。“无事则耕，有事则战”，在那个闭塞的地方，唯一的乐趣可能就是闲暇时去戏台子转一转吧，听听边塞的曲艺，那铿铿的撼动天地的锣鼓声中，或许可以听到秦腔，运城离着陕西很近，所以秦腔也能被认作是乡音了。听到了，心中又不禁翻腾起不尽的乡思。一台戏终了，还可以在戏台周围打听打听各路的讯息，运气好，会收