论证方法 (2)

1、议论文思维架构（二） 纵深式结构之辩证分析【学习目标】1、了解辩证思维；2、运用辩证思维来把握文章的思路结构。吃亏是福事物会向相反的方向发展芳林新叶催陈叶，流水前波让后波新事物代替旧事物事物是向前发展的梅需逊雪三分白，雪却输梅一段香事物具有两面性文学作品中、日常生活中的辩证思维【明知识】 辩证法是对现存事物肯定和理解中同时又包含对现存事物的否定理解， 1、对事物应一分为二地看待，反对片面性和绝对性。 2、要用发展的眼光看问题。要联系事物所处具体环境进行分析。 3、要注意对立面的转化。事物对立的两极，在一定条件下会向对立面转化。 鉴赏下面一篇时评，分析其如何体现辩证思维 要联系事物所处具体环境/

2、情况进行分析 反对片面性 辩证分析鉴赏下面一篇时评，分析其如何体现辩证思维。 不妨做“斗战胜佛系”青年 “佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行佛系看似云淡风轻、浑不着意，但我们真的可以“佛系”吗？ 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态。年轻人们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。面对压力，年轻人选择退回到自我，享受内心的平静，不与别人争短长。 但是，

3、如果处处不坚持,只能迷失自我，我们实在不能“佛系”。（现象）（解析产生原因：外因+内因） 自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。 朋友圈中，有一个干媒体的哥们转发佛系文章，他的点评打动了我：工作之外，真想这么干！请注意，他也向往，但加了一个前提。这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己

4、和下属都折腾个半死。（类比联系）工作大事不可“佛系” 其实，无论工作，还是生活，总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。如果所有人都佛系生活，社会的进步可能要慢下来了。有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。 除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。 有人戏言，“佛

5、系”也行，但不妨做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。 （有所坚持之后的生活可“佛系” ）（把握其度，辩证分析）（重申观点）2016年浙江卷高考作文题：网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活不可或缺的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景；时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是可以远离，或者与它保持

6、适当距离？对材料提出的问题，你对“虚拟现实”有怎样的思考？请用辩证思维写一篇论述类文章的三级思维框架。（三级思维提纲可参考孤岛之殇的思维架构）虚拟现实：是由计算机生成的具有临场感受的环境，是一种全新的人机交互系统。虚拟现实技术本质上说是一种高度逼真地模拟人在现实生活中视觉、听觉、动作等行为的交互技术。仅供参考 美文欣赏 虚实之间，适当把握 在面对自然时，有人说要完全接近、亲身感受；在人与人之间的交流中，强调远近适当，不可过分接近，也不可过分疏离。随着时境的转变，当虚拟世界越来越接近“现实”时，我们要与它保持适当的距离，适当把握。 现代化的快节奏、高步伐向人们袭来，而周国平却说“人们得到了享受，

7、却不幸福。”虚拟场景能够模拟各种现实场景：一会儿在商场试装，一会儿在诊所看病，一会儿在音乐会里享受音乐的熏陶它能够极大地方便人们的生活，让人们获得了许多享受，但我认为这不一定是幸福的。 你或许能够比平常更快捷地连续试穿多种新衣，也不必切身感受长时间购物的浑身疲乏感，但少了一份商店的人情味；少了累了坐下时店员递给你一杯热腾腾水的温暖；那你就更体会不到开音乐会时，众人因对音乐的热爱而会聚在一起，共同沉浸在美妙的乐声中的和谐之美了。 就连经历过启蒙运动的卢梭，这位浪漫主义之父，也曾说“理性主义有它的好处，但依靠本能、听任情感来处理日常事务更可靠、更经常。把理性主义作为武器，将矛头直指封建主义；而后却

8、将浪漫主义作为理论旗帜，将矛头直指冷冰冰的理性原则。”反观现实，虚拟世界就如同这冷漠的理性原则创造出来，从中透露出的是一种缺少情感交流的机械表达。 而正如浪漫主义将人从冷冰冰的理性原则下解放出来，现实世界也能将人从“最遥远的距离不是牛郎和织女，而是我在看你、你却在看手机”中解放出来。陶潜云“采菊东篱下，悠然见南山”，古人的移情之法，由情境转心境之感，皆是由实实在在的景和暗自抒发的情相结合，这便是在东篱下摘采菊花的我能够明白南山的“到来”。 虚拟固然带来便捷，若没有现实作为依托，虚拟只是虚拟。就算再接近现实，假如缺少一份人情味，未必是人们的最适选择。 因此，只有与虚拟保持适当距离，在过分沉溺于虚拟时，用现实之水浇醒自己，用自然之风吹醒自己，才能真正驾驭好虚拟。成为真正的掌舵人，前行者，距离产生美，所言如此。 点评： 此文用的是“一分为二，反对片面性的辩证分析”思维。如何看待互联网，互联网是虚拟世界，好不好呢？作者一分为二地看待之，虚拟世界有其两面性，是一把双刃剑，所以，作者明确地提出要“虚实之间，适当把握”，观点非常鲜明。全文一分为二，十分辩证地分析了“虚拟世界能够极大地方便人们的生活，让人们获得了许多享受”，但也有其先天的