大学语文04胠箧课件

1、胠 箧庄子庄子生平庄子 ( 约公元前369 前286年 )，战国时期道家著名代表人 物，据 史记 所说：名周，字子休，宋国蒙 ( 今河南商丘 ) 人，与梁惠王、齐宣王同时。 早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，以清静修道为务。 庄子者，蒙人也，名周。周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言；故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧以诋訿孔子之徒，以明老子之术。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 庄周笑谓楚使曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，依以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟

2、去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁；终身不仕，以快吾志焉。 史记老庄申韩列传汉书艺文志载庄子有55篇。今本庄子33篇，分为内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇。庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学；外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。 唐玄宗时追号庄子为南华真人，故庄子得称南华真经。庄子最有影响的注本是西晋郭象的庄子注（实为剽窃向秀的注释成果，刘义庆世说新语 文学和房玄龄晋书 郭象传均有记载）；唐代成玄英南华真经注疏；清代郭庆藩庄子集释等。今人陈鼓应有庄子今注今译，较便于初学。庄子的说理方式庄子书中自称其是“以卮言为曼衍，以重言

3、为真，以寓言为广” （天下）。 寓言即将己意寄寓于虚拟的他人他物的言语中，借他人言行，推广己意。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长 者、尊者之言以自重。 或说重言即被人反复重复的话，即格言之类。卮言即出于无心、自然流露之语言；一说是不经之谈，奇谈怪论。这种言语层出无穷， 散漫流衍地把道理传播开来，并能永远流传下去。 这三种形式只是从不同角度对庄子的言说方式加以描述，在文中三者常融为一体，难以分清，以今天的文体观来看，绝大多数都是寓言。庄子寓言特点想象丰富，构思奇特，随意夸张。故事密度大，往往用寓言代说理，故事一个接着一个，抽去寓言就不成文章。寓言主题具有多义

4、性，寓言形象的客观含义往往超越作家的主观动机，形成形象大于思想的特征。于是对庄子的解读自然因人而异，这些特点正是我们在阅读庄子一书时所应留意的。课文内容研讨阅读1-4段，总结一下：一、 胠箧篇中为我们描绘了怎样的社会状况？二、庄子认为圣人与大盗之间有什么关系？三、“盗亦有道”的故事说明了什么问题？课文内容研讨阅读5-7段，思考并回答：四、庄子为何要对技术、智慧、圣人为代表的文明加以批判？他提出的“绝圣弃知”的办法是否有可行性？五、庄子理想中的社会生活是怎样的？你想生活于其中么？为什么？课文疑难句研讨虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 本句两个“重”字字音都应读为重要之重。“重圣人”当理解为“尊

5、崇圣人”，注释所云 “加倍的圣人”不够准确。庄子上文云：“圣人生而大盗起。”主张“掊击圣人，纵舍盗贼。”又云：“圣人已死，则大盗不起。”其下文主张“塞瞽旷之耳”，“胶离朱之目”，“攦工倕之指”，“钳杨墨之口”. 可见作者主张的“绝圣弃智”，不仅要毁灭圣人创造的“圣法”，而且要毁及圣人的生命或肉体。只要断绝圣人，圣法自灭；而一旦尊崇圣人，圣法流行，大盗窃之，则为害不已。故“重圣人”之“重”释为动词“尊崇”、“贵尚”、“重视”之义似较妥。陈鼓应将其释为“借重”也通。重利：此句中“重”可解释为增益。重利即增益其利。全句可解释为：虽然是尊崇（借重）圣人来治理天下，那么这样做却反倒增加了盗跖的利益。讨论会当今社会物质文明高度发展，这在带给人类极大的便利和发展的同时，也引发了人类生存的危机，出现了诸如生态危机、社会关系失调、道德危机、社会心理危机等严重问题。物质文明带来的严重异化，直接威胁着人类的生存和发展。对此，早有很多有识之士呼吁，