四年级下语文教材解读3古诗两首江南春_

1、.*;四年级下语文教材解读-3古诗两首江南春人教版千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处，就没有什么诗意，一定要说“千里。在诗歌里，数字，是认真不得的。但是，恰恰有一个人，对这个“千里发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？假设作十里，那么莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。杨慎?升庵诗话?这个问题，当时没有人可以答复，又过了几百年

2、，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“千里莺啼绿映红云云，比杜牧?江南春?诗也。升庵谓千应做十。盖千里已听不着，看不见矣，何所云莺啼绿映红耶？余谓作十里，亦未必听得着、看得见。这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒唐的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原那么与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸大的自由，没有这种自由，就不能想象

3、；没有想象，就没有诗歌。想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和经历投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表如今所谓“夸大这一类现象中，而且表如今许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风，假如用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了？怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢？风吹着酒旗，为什么没有人呢？等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。诗人调动读者的想象来参与，

4、却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经历去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经历和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的部分，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间

5、关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢？好似没有必要太认真，对于想象来说，准确的定位，是有害的。要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的句子都构不成。但是，这并不阻碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。假设是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完好了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的诗句，但是，假如拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢？正是由于意象的浮动，不确定，

6、才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗？第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢？似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。完全是另外一种句法。前面两句的好处是非常精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢？后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了准确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺变成了“楼台和“烟雨的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是部分，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，那么是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们覆盖在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感慨。因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感