中国民间美术PPT课件民间印染改版105月(ppt)

1、民间印染中国民间美术民间印染一 中国传统印染概况二 贵州丹寨蜡染三 湘西蓝印花布四 云南、湘西民间扎染 利用矿物、植物对纺织物进行染色，在中国已有很长历史，早在六七千年前的新石器时代，中国先民就能够用赤铁矿粉末将麻布染红。在长期的生产实践中，中国劳动人民掌握了各类染料的提取、染色等工艺技术，生产出五彩缤纷的纺织品。民间印染民间印染 中国传统印染概况 一、在中国古籍上最原始的的印染方式称为什么？ 二、不同历史时期印染的发展变化？ 在我国古籍上印染方式称为 “画缋”、“敷彩”、“填彩”、“章施”。 中国古代把在纺织品上彩绘花纹的工艺称为“画缋”。尚书皋陶谟记载天子礼服上的十二章纹样中，其中日、月、

2、星、辰、山、龙、华虫六章就是画缋，即彩绘的。 一、在中国古籍上最原始的的印染方式称为什么？民间印染 二、不同历史时期印染的发展变化？民间印染 商周春秋战国汉代 魏晋南北朝隋唐宋 明清清末民初至今民间印染周代时期 1、染色工艺已是一种丰富的文化形态周礼天官有“掌王后之六服、衣.”的记载。袆衣是绘有彩色锦鸡的王后礼服，是我国古老彩印的先驱。周礼天官 中还有“染人染丝帛”的记载， 周礼天官 中也有“掌以春秋敛染草之物，以权量受之，以待时而颁之”说明当时宫廷设有专门官吏分料采集和丝帛染制，分工细密。 民间印染周代时期2、周代服饰的色彩和花纹已有严格的规定色彩分正色和间色两大类：“五方正色”：青、赤、黄

3、、黑、白；“五方间色”：绿、红、碧、紫、流黄。 正色中黄为天子服色，青、赤、白、黑为官吏服色；平民只能着间色。民间印染春秋时期 1、 染色色谱更加丰富，染色工艺也日趋成熟。 从湖北江陵出土的绚丽多彩的织物分析， 染料来源上，石染和草染并用：石染 采用朱砂、赭石、石黄、石青、蜃灰（白色）粉末草染 采用蓝草（蓝）、皂角（紫）、茜草（红）、 枙子（黄）。春秋时期 2、丝绸的多层套色和媒染工艺也很成熟；民间印染 尔雅释器云：“一染谓之縓（黄红色），再染谓之赪（浅赤色），三染谓之纁（绛色）。”说明了用茜草染绛色丝绸，色泽逐渐加深的过程。民间印染 战国六边形纹织成锦战国小菱形纹锦袍民间印染汉代 1、染色色

4、谱已扩大到10种色调39种色名。 长沙马王堆和甘肃武威磨咀子的西汉墓中，都发现有印花的丝织品。其中马王堆出土的用两块凸版套印的灰地有银白加金云纹纱，工艺水平相当高 .民间印染汉代 2、汉代的染色技术达到了相当高的水平。 当时染色法主要有两种： 一 是先织后染，如绢、罗纱、文绮等； 二 是先染纱线再织，如锦。 民间印染东汉蓝白染花棉布，残长86厘米，宽45厘米 民间印染云南大理白族蜡染作品 民间印染东汉 万事如意民间印染 魏晋南北朝 扎染得到发展 隋唐两代 各种以防染技术为主的染缬 大为盛行。染缬是当时对各种印染工艺的通称，其中最为普通的是蜡缬（蜡染）、绞缬（扎染）、夹缬（夹板印染），这是中国古

5、代三大印花技艺 。民间印染 在南北朝时，扎染产品被泛用于妇女的衣着， 在搜神后记中就有“紫缬襦r ”（即上衣）“青裙”的记载，而“紫缬襦”就是指有“鹿胎缬”花纹的上衣。 唐代是我国古代文化鼎盛时期，绞缬的纺织品甚为流行、更为普遍，在唐诗中我们可看到当时妇女流行的装扮就是穿“青碧缬”，着：“平头小花草履”的。在宫廷更是广泛流行花纹精美的绞缬绸“青碧缬衣裙”成为唐代时尚的基本式样。民间印染 皇后衣裳中有“缯彩如撮染，成花鸟之状”的染缬制品，贵妇用各色“醉眼缬”“鹿胎缬”“海棠”“蝴蝶”“水仙缬”等；平民妇女也喜衣“青碧缬”一种蓝白二色印染织物，军中士兵制服也用染缬等等。民间印染宋代 北宋初，绞缬工

6、艺仍然盛行 。但在宋仁天圣年间，惟有兵士方可穿戴缬类服装，民间禁止使用缬类制品，这项规定直到南宋时期才被废除。 民间印染明代 药斑布的发展很快，到清代全国都已普及。图书集成称：“药斑布俗名浇花布，今所在皆有之。”民间印染清代末年 蓝印花布采用涂柿浆的油纸做镂空花版，用豆粉和石灰做防染剂，全部制作工艺，与现存民间印染工艺基本相同。蓝印花布在浙江、江苏、湖南、江西、四川等地均有大量生产。民间印染清代民初 民间传统手印染开始受到现代工业化大批量产品的冲击。 到现代贵州的蜡染，湘西的蓝印花布，云南和湘西的扎染，都是民间印染中几个极具特色的品种。民间印染 现代蓝印花布民间印染 二 贵州丹寨蜡染 民间印染

7、蜡染小史 蜡染的起源可追溯到两千多年的前秦、汉时期，甚至更早。 蜡染古称“蜡缬”“缬”的意思是染彩，它与“绞缬”（扎染）“夹缬”一起被称为中国古代的三大防染工艺，在历史文献中有关蜡染的记载很少。 后汉书临海水土志新唐书等虽有“染彩”“班文布”“卉服鸟章”等记述，但都没有确指蜡染，到了宋代的文献中才对蜡染有明确的说法。 南宋周去非的岭外问答说： “以木板二片、镂成细花、用以夹布、而灌蜡于镂中，而后乃积布、取布，投诸蓝中，布既受蓝，则煮布以去蜡，故能制成极细斑花、炳然可观。” 后来的贵州通志载： “用蜡绘于布面染之，既去蜡，则花纹如绘” 民间印染蜡染小史 可见蜡染已由以蜡灌刻板印发展到直接用蜡在布

8、上描绘了。学术界比较一致的意见是，宋代由于印花蓝布等成本低工艺简单而大量盛行，蜡染在中原逐渐消失，而在西南的少数民族地区却代代传承，至今不衰。民间印染蜡染小史民间印染各地民间蜡染概况 贵州蜡染，以安顺、镇宁、黄平、丹寨所产独具特色，被誉为“正宗”，这些地区也被称为“蜡染之乡”。 与其他类型蜡染相比，丹寨型蜡染风格古朴，各类动植物图案丰富多样，构图灵活多变，艺术风格鲜明强烈。民间印染丹寨传统蜡染纹样 大自然里的鸟兽鱼虫花草树木水风光均可绘制成蜡染纹样。宰牛祭祖时套牛用的藤套或是连着头盖骨的牛骨形状，都可成为蜡染的吉祥纹样。又相传厥草曾治愈过苗妇的病，故厥草也成为蜡染纹样。 民间印染丹寨传统蜡染纹

9、样 内容决定形式，形式的丰富多变又使内容的文化内涵更加突出。丹寨苗族蜡染有着内容和形式高度统一的特点，从蜡染的纹样图案的分类上，主要可分为以下八大类： 蝴蝶纹、鱼鸟纹、蜈蚣纹、龙纹、马蹄纹 、旋涡纹 、梨花纹 、铜鼓纹 铜鼓是苗族文化的特征，铜鼓上的古老纹样，往往也是苗族蜡染传统纹样的来源。老人过世盖在遗体上的寿被，在丹寨常用配有铜鼓“鼓耳”纹样的蜡染。 民间印染丹寨传统蜡染纹样 蝴蝶纹： 这纹样来源于苗族神话古歌妹榜妹留的故事。传说苗族始祖姜央为“妹榜妹留”所生，苗语“妹榜妹留”意译为汉语就是“蝴蝶妈妈”。 在苗族神语里，蝴蝶妈妈是世界万物的始祖，包括神、鬼、人、动植物和雷电的产生都源于蝴蝶

10、妈妈。因此，蝴蝶被认为是生殖和美的化身，最受尊崇，成为蜡染重要的纹样。在蝴蝶纹蜡洒中可以看到飞舞的、爬动的、正面的、侧面的、仰面的、背面的一系列姿态各异千变万化的蝴蝶纹样。 民间印染各地民间蜡染概况鱼鸟纹： 和蝴蝶纹相近，也是歌颂生殖和美的纹样。苗族人民认为，鸟是男性，鱼是女性。 鱼鸟同图组成比喻夫妻恩爱的图案。这种纹样的鱼和鸟一样也有翅膀，鸟也多为可入水畅游的“水鸟”。有学者认为这是反映男女平等共同负起传宗接种繁衍后代的原始，没有男尊女卑之分，内涵着生殖崇拜的很有特色的纹样。 民间印染旋涡纹： 主要绘制在蜡染衣背、衣袖、被面上，是苗族象征团结和吉祥的传统纹样。苗族人民热爱大自然，他们看到激流

11、中的旋涡，圆满急转，感到很美并有一种兴旺吉利的感觉，于是公认为是一种吉祥的美的纹样。 民间印染 哥窝花民间印染 三 湘西蓝印花布 民间印染民间印花布历史蓝印花布源于秦汉，兴盛于商业发达的唐宋时期，古今图书集成卷中记载：“药斑布以布抹灰药而染青，候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用。”在资本主义萌芽的明清之际，药斑布已普遍流行于民间，所以古今图书集成物产考曰：“药斑布俗名浇花布，今所在皆有之。”光绪通州志记载：“种蓝成畦，五月刈曰头蓝，七月刈曰二蓝，甓一池水，汲水浸入石灰，搅千下，戽去水，即成靛，用以染布，曰小缸青。”民间印染蓝印花布欣赏蓝印花布欣赏蓝印花布欣赏蓝印花布欣赏蓝印花布欣赏蓝印花布欣赏生活用品欣赏帽子生活用品欣赏鞋子扇子围巾围裙生活用品欣赏装饰摆设生活用品欣赏装饰门帘生活用品欣赏生活用品欣赏年年有余艺术壁画欣赏艺术壁画欣赏艺术壁画欣赏艺术壁画欣赏丰子恺先生漫画丰子恺先生漫画逢源双桥翰林府第脚踏车新娘子民间印染刘大炮和他的蓝印花布民间印染 凤戏牡丹凤戏牡丹民间印染狮子滚绣球万紫千红民间印染吉庆升平四季平安民间印染四福同春鹿鹤同春民间印染其他蓝印花布民间印染民间印染清代肚兜 蓝印花布有青铜饰纹的高古，汉砖瓦