先秦诸子散文艺术特色综述(天津师大中文系课件)

1、 先秦诸子散文的艺术特色综述：先秦诸子散文是指春秋战国时期出现的以议论、论说为主的散文作品。从先秦说理文发展的过程看，可以分为三个阶段：第一阶段：论语和墨子（春秋末年至战国初年）论语是纯语录体散文，墨子则是在语录体中杂有质朴的议论文,文章结构完整,层次清楚,不再是三言两语的对话。所以,墨子尚未完全摆脱语录体的影响,只是些语录,但能围绕一个论题加以论述,段与段之间有着密切的联系,因而就不再是语录的简单连缀,而是有内在逻辑的论文,因此，说理文体制在墨子中形成了。如其尚贤、兼爱、非攻等篇目,都有标题概括中心思想。论语记录的多是些片言只语，往往有观点而无论据；墨子是长篇大论，有论有据，称得上是论文。第

2、二阶段：孟子和庄子（战国中叶）孟子基本上还是语录体，但已有显著的发展，形成了对话式的论辩文。其对话基本上是围绕一个主题而设立，以论说为主体，初步具备论述性质。庄子则已经由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。第三阶段：荀子和韩非子（战国末期）荀子和韩非子的文字上基本是论说文的语言，抽象说理的部分增加逻辑周密，结构复杂而严谨，篇幅增大，反映了先秦说理文的最高成就。分述：一、论语的艺术成就：1、文体的基本特征是语录体。论语无论是记录孔子的只言片语，还是孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有形成完整的篇章。其语言基本上是口语，明白易懂，富有

3、启发性。刘勰说“夫子风采，溢于格言。”2、通过简短的对话，表现孔子及其弟子的形象、性格。如侍坐章3、言近旨远，深刻平实、含蓄隽永。如：二、墨子的艺术特色：1、与论语纯语录体相比，文章结构完整,层次清楚,不再是三言两语的对话，已初具议论文规模；逻辑严密，善用具体事例说理，是说理文的一大进展。不过，墨子尚未完全摆脱语录体的影响,只是这些语录,是在围绕着一个论题加以论述,段与段之间有着密切的联系,因而就不再是语录的简单连缀,而是有内在逻辑的、有论有据的论文,所以，说理文体制在墨子中形成了。如其尚贤、兼爱、非攻等篇目,都有标题概括中心思想。2、语言质朴，不重文采。3、善于运用具体事例来说理。三、老子的

4、文学成就1、具有诗情：老子集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学的问题。它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。2、像散文诗：老子文章犹如一组辞意洗炼的哲理诗，采用了大量的韵语、排比、对偶等句式，行文参差错落，以韵文为主，韵散结合，是先秦说理文中的另一形态。它也常以比喻来表现深刻的哲理。3、注重情感和形象性,但就说理文体来说，还缺乏充分展开的论述，不是结构完整的说理文。四、孟子散文的艺术成就1、从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但比论语有了很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成

5、篇。所以是通过对话展开论辩的说理散文。2、长于比喻。在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。孟子中的比喻大多浅近简短而又贴切深刻。也有少数就近取譬，生动有趣的寓言故事。赵歧孟子题辞：“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”3、长于论辩。这是孟子散文的基本特征。在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，批评其他学派，就不得不进行论辩。孟子中的论辩文，巧妙灵活地运用逻辑推理的方法，往往欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。做到“辞不迫切，意已独至”。尤其是对二难推理的灵活运用，使其论辩更有左右逢源之妙。4、气势浩然。孟子散文很有气势。

6、这种风格，源自孟子人格修养的力量。孟子说：“我善养吾浩然之气”。具有“浩然之气”的人，能够做到藐视政治权势，鄙视物质贪欲，刚正不阿，无私无畏，气概不凡。孟子内在精神修养上的浩然气概，是孟子气势充沛的根本原因。苏辙说：“今观其文章，宽厚弘搏，充乎天地之间，称其气之大小。”在形式上，孟子大量使用排偶句、叠句等修辞手法，使文章气势磅礴，若决堤江河，沛然而莫之能御。5、塑造了孟子伟岸不屈的大丈夫形象。孟子中所表现的孟子形象在中国知识分子发展史上有重要意义。他的傲岸不屈的大丈夫形象，关心民众的热诚心理，藐视君主的傲岸气概，都表现出了“舍我其谁”的用世精神。这种精神，再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和

7、他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。五、庄子的艺术特色1、大量运用寓言故事说理，是庄子论说的主要方式。庄子中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（天下）寓言既虚拟的寄寓他人他物的语言。人们习惯于以我为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信与人，必须“藉外论之”；重言即为使自己的道理被他人接受，托己之说于长者、尊者、名人的言语；卮言即处于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。庄子一书，大都用“三言”形式说理，但三种形式有时融为一体，难以分清。“寓言”是庄子最主要的表现方式。庄子寓言篇中自称“寓言十九”。2、章法散漫

8、断续，变化无穷，难以捉摸。由于庄子许多篇目，都以寓言为文章主干，从而使得庄子章法散漫断续、变化无穷，结构线索模糊隐秘。但这并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言和寓言之间，段与段之间联结起来，融为一个有机整体。3、“寓真于诞，寓实于玄”，以诡奇的想象表达深邃的哲理，是庄子的主要特征。庄子富于形象思维，其寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。所谓“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载艺概文概）。庄子的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。所以，刘熙载又说“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分

9、数”。4、庄子的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。庄子的句式错综复杂，富于变化，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。清方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形”。（昭昧詹言卷十二）总之，庄子中的寓言和想象，不仅形象地表达了他的哲学思想，而且反映了他对社会现实的认识，同时也有其深沉情感迂回曲折的流露。庄子作者尽管主张忘情寡欲，心斋坐忘，但也有强烈的个性与情感。楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和裴哀；匠石运斤成风，流露了诤友惠子去世后，高山流水无人再赏的孤独的寂寞。六、荀子的文学成就1、构思周密，论述充分详实荀子文

10、章不但的观点明确，中心突出，而且用概括性的标题点明主题；体式上已不再是零散缀合的片言只语，而大多是立意统一、浑然一体的完整篇章；标准着我国议论散文的成熟。2、淳厚老练谨严有度。荀子散文，循循善诱，娓娓而谈，虽有辩说，但不失儒者之风，长者之度。艺术风格淳厚老到，圆熟练达。其严密的逻辑性加上广博的学识，处处显得发扬蹈厉，高屋建瓴，锐不可挡。3、通才之文，博大精深。荀子书中的文章多为关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实深厚，不愧为集大成之思想家。4、独具特色的比喻荀子善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、

11、形象化，使深奥的理论浅显易懂。如劝学，大量排比句的运用，或用韵语描写抒情，增强了气势，调协了音节，更富于说服力和感染力。七、韩非子散文特色1、韩非子的说理文，文风冷峻，多针对现实而发，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人；议论条分缕析，鞭辟入理，缜密透彻，入木三分。是先秦说理散文论辩艺术的集大成者。2、韩非子说理文，最具文学意味的是寓言故事。其数量居先秦散文之首（310多例）韩非子之前，寓言并非独立的文学体裁，只是论说文中的一部分。到了韩非，才开始有意识地系统收集整理，创作寓言，分门别类，辑成各种形式的寓言专集。韩非子的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话的幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。韩非子的许多寓言故事，以其丰富的内涵、耐人寻味的艺术效果，千百年流传不衰，成为脍炙人口的成语典故。如“守株待兔”、“矛与盾”、“滥芋充数”、“郑人买履