诗经农事诗-PPT课件

1、诗经中的农事诗 早在大约6000年前，我们的祖先就进入了种植农业的时代。中国古代称国家为“社稷”说文解字称：“社，地主也”；“稷，五谷之长”很形象地说明了中国以农业为根本的“立国”特征。 首先 ,诗经中明确写农事的诗共十一篇豳风七月 魏风十亩之间小雅楚茨、甫田、大田；周颂思文、臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜 其次, 诗经中还有一些描写农村四时生产活动和生活情况的诗篇 如周南芣莒写古代妇女采摘，小雅无羊叙述人们放牧、养牛羊；魏风伐檀写奴隶伐木；第三, 雅、颂中的这些诗篇，有的是统治者祈求丰年的祭歌，有的是劝农的诰令，广义上也可视作农事诗的一部分。 第四,其他诗篇中反映农事活动的句子也很多，数不胜数

2、，如大雅中的周民族史诗生民、公刘、绵、皇矣、大明记录了周民族从西域小邦成为中原大国的历史。一部周民族的发迹史，也可以说是周民族的农业发展史。 诗经反映周代社会的农事活动大致包括以下几个方面：一.我们从多首农事诗看，当时周人是大规模的耕作方式：终三十里，亦服尔耕，十千维耦。（噫嘻）载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。（载芟）从诗中我们可以看到在方圆三十里的土地上，二万人在耕种，这种景象确实称得上宏大。 二.农具比较先进良耜：“畟畟良耜，俶载南亩”畟畟，是锋利的意思。 三.农作物品种丰富诗经中的农作物和果品有三十多种：稻、黍（黄米）、稷（谷子的总称）、梁（谷子的优良品种）、麦、菽、桃、李、梅、

3、枣、瓜、韭、荼（苦菜）、杜（棠梨）、椒、荠、榛、竹、桑葚、莲等等 我们注意一下这些农作物的品种就会发现，比如“梅”，召南摽有梅诗云：“摽有梅，顷筐墍(xi)之。”卫风淇奥诗云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”梅和竹均是亚热带植物，足证当时气候之温暖。而诗经产生的地域大概在今天的秦岭、淮河（即0度温度线）以北的中原地带，现在这里大都属于半干旱气候。所以可见，两千多年来人为因素导致自然环境的恶化。（中国近五千年来气候变迁的初步研究竺可桢） 农事中的情思:一桑中情缘 诗经鄘风桑中：爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑

4、中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。西周的种桑养蚕业几乎遍及整个黄河流域魏风十亩之间说：“十亩之间兮，桑者泄泄兮。”泄泄，就是众多的意思。你看，采桑的人真多啊！大雅瞻卬也说“妇无公事，休其蚕织。”可见，采桑养蚕是女性主要的生产活动。桑中、氓、将仲子、汾沮洳、十亩之间、七月等十余篇诗在言情时都提到了桑树，汾沮洳就写了一个女子在采桑时陷入了爱情：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。”卫风氓是一首写弃妇的诗，也提到了桑树。两个人的爱情从桑叶翠绿茂盛时开始，到“桑之落矣，其黄而陨” 在诗经的时代已经有了一个文学的“桑林”

5、“桑”义象征男女情爱，还与我国上古先民的太阳神崇拜有关。祭太阳神的场所，便是“社”。桑，又叫扶桑，就是传说中的太阳树。神话中的树木，不可能栽培。崇祀太阳神的上古先民，便选定一种树，作为太阳神树扶桑的替代物，所选的对象就是桑树。桑林作为“社林”， 桑林，还是一个充满性爱气息的暧昧场所。楚辞天问中说：“焉得彼涂山女，而通之于台桑?” 宋玉登徒子好色赋成功地勾勒出一个美丽的采桑女形象。春日里，采桑女子既有“东邻女”的活泼大胆，又身具“高唐神女”若即若离的神秘气质，她主动而诱人，多情又浪漫。文中藉由与采桑女的邂逅，引发出情欲与道德的论述。 “邂逅采桑女”这一主题，一直留存在后代的文学作品中，六朝民歌陌

6、上桑中的美女罗敷（男人们的理想情人），就是“采桑女”。 西汉刘向列女传 :秋胡戏妻二、日之夕矣，羊牛下来日常生活的素描 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴? 王风君子于役 射雕英雄传第四十回华山论剑 :那书生（朱子柳）经过黄蓉身边，见她晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：“隰有苌楚，猗傩其枝！”黄蓉听他取笑自己，也吟道：“鸡栖于埘，日之夕矣。”那书生哈哈大笑，一揖而别。郭靖听得莫名其妙，问道：“蓉儿，这又是甚么梵语么？”黄蓉笑道：“不，这是诗经上的话。”郭靖听说他们是对答诗文，也

7、就不再追问。黄蓉笑吟吟的瞧着他，心想：“这位状元公倒也聪明，猜到了我的心事。他引的那两句诗经，下面有乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室三句，本是少女爱慕一个未婚男子的情歌，用在靖哥哥身上，倒也十分合适，说他这冒冒失失的傻小子，还没成家娶妻，我很是欢喜。”想到此处，突然轻轻叫声：“啊哟！”郭靖忙问：“怎么？”黄蓉微笑道：“我引这两句诗经，下面接着是羊牛下来，羊牛下括，说是时候不早，羊与牛下山坡回羊圈、牛栏去啦，本是骂状元公为牲畜。但这可将一灯大师也一并骂进去啦！”郭靖也不去理会她这些不打紧的机锋嘲谑，心中只是想着七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举

8、趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采

9、荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百榖。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆。 火指大火星，是天蝎座最亮的恒星，我国古称心宿二，是颗红巨星。 西周晚期到春秋，也就是诗经时代，中原地区每年夏历六月，大火星于黄昏出现在正南天空，七月逐渐西移，是为“流火”。到了九月，黄昏时就看不到了，称为“火伏”。要想黄昏时看到大火星，就要等到来年三月，届时大火星黄昏时分出现在地平线的东方，称为“火出”。 它是国风中最长的一首，全诗共8

10、章，88句，384字。 七月的价值：在思想内容方面，七月以农奴四时劳动生活为主线，展示了西周广阔的社会风俗画卷，遍及人们生活的方方面面，可以说是上古农业社会的一个缩影。这些描写加上虫鸟形态、草木枯荣等内容，不仅涉及天文历法、农事民俗，而且与国家典章制度有关，真可谓一部微型的百科全书。七月运用了大量的季节农谚，写出了每个月的劳动项目和季节气候，是周代遗留下来的一篇总结农事经验的诗歌，具有很高的历史文献价值。 诗人运用了白描、对比和分类直叙其事的艺术手法，为我们真实地描画出了先民们的生活。而诗人在叙事中反思，又以景物来寄托情思，构成了叙事、写景、抒情相融合的艺术境界。时间中流转的纷繁物象，是七月所着意表达的内容。在88句诗篇中，时间及表现时间意象的词竟有45个之多。尽管这45个时间词有所重复，但大体说来，在重复的参差错落的出现中，清晰地展现了一个环状的、以十二月为一