就任北京大学校长之演说读书报告

1、就任北京大学校长之演说读书报告读罢蔡元培先生的就职北京大学校长之演说，既没有今日听领导、校长的演说时的无奈之情，亦没有过分的波澜起伏。文中提出的三点：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友，看似易懂，从受教育起便理应理解这几段文字，但细细体味下，又得多上一番思考，自我检讨一番。蔡元培先生是中国近代史上著名的教育家、思想家。在甲午战争后，蔡元培才接触西学，在之后便一直提倡新学，提倡民主，明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培先生少年时一直受传统教育，曾被选为秀才，进入翰林院，而后多次前往法国、德国学习。看似作为一个传统教育得益者的他，并不拥护已被证明

2、出现问题的教育理念，也并不全盘否定，反而是取出其中的精华，而是对道德教育、行为教育和教育自由做出了自己的诠释。也许也正是因为蔡元培先生涉猎知识的范围的广度与深度，而促使他对各家的尊重，推崇学术自由。 演讲之始，蔡元培先生先提及“宗旨”问题，这是为人之根本，是人如何立于世的表现。历史上记录，那时，蔡元培先生的友人大都认为北大校方腐败，若赴任有碍名声。虽孙中山“北方当有革命思想的传播，像蔡元培这样的老同志，应当去那历代帝王和官僚气氛笼罩下的北京，主持全国教育。”的一番话，蔡元培慨然领命，而他一生亦是清廉正直，丝毫。但是私以为若他不想当亦是不会因此前往，在当时的情况，担任北大校长一职对他亦是无丝毫益

3、处，然而这大概展示的就正正是他所说的宗旨，是为当时中国的教育谋一条出路，探索适合中国式自由思想的传播途径。在就职演讲上发表这一番对抱定宗旨的探讨，听众当中定是有不少人会自我反思其进北大所为的是什么，然而有多少人能问心无愧，其实也是不重要，重要的是，在将来会选择怎样的路继续前进。然而，这番探讨放于今天亦是能奏效。在大学学习的日子当中，有多少日子是浑浑噩噩地度过，有多少日子里是只为分数而努力，为的明天究竟是什么，也是很少人能无愧地回答。特别在近年来，国内多所高校都在扩招之时，就业形势严峻，大学已不像过往是为研究高深学问，更多的人只为了四年后，有更好的出路，有更好工作罢了。专注学术研究的人在当前的环

4、境下，或许比蔡元培的年代更难找到了吧。自然，放于今天，为了自己的将来着想是不会被质疑与非议的，但是如果发现我们更多地是在大学中迷失了方向呢？那就不是单单抱怨世道所可以陈述清楚的了，为何不稳稳抱定最初定下的志向并坚持下去呢？此时不认真审视自己是行不通的。蔡元培先生对当时北大学子的谆谆教诲，也警醒了我们自己未来的道路将是如何，现在依然握在自己的手中。自问如何把握，是否能抱定宗旨呢。“宗旨不可以不正大”，蔡元培先生所说的正大所指像是没有明确点出，但是已接受十多年教育的，其意义已是在各人心中明了清晰。二曰砥砺德行，对自身行为要有所约束，不可随波逐流做出败坏德行之为。德行，从孔子起，便是中国教育中的一大

5、主题，“人之初，性本善”，看似从出生起，有良好的德行是与生俱来的，只在于是否坚持。而在此处，蔡先生则认为良好的德行应经过磨砺。大学生所受教育理应已是最多，然而对于世事是非亦是该有一正确的判定，切不应该简单地被流俗所染，对事物不加以是非判断，做出错误的决定。此“砥砺德行”与上的“抱定宗旨”大概是出于同一种考虑，坚定地抱有正大的宗旨，又如何不以经过磨练后的德行来为其付诸实际的行动呢？磨砺，便应是对事物多一份关注，非他人所说的便要全篇接受，加上独立思考与见解，并坚守自己的立场。故品行不可以不谨严。并非最多人的所为便是正确，以当前来说，种种反例小至穿越马路的问题，大可及爱国情绪的发泄。蔡元培先生提出的

6、不仅仅是不能随波逐流，不能被颓靡的风气所染，更是提出了学生理应自立为标榜，带动中国高等教育之风气。在当时的情形，大学就只是部分人研究大学问的场所，与普通的老百姓或是在高位者格格不入。然而蔡先生所提出的的是，大学生应以作为榜样，对整个风气起一定的带头作用，并非是要脱离群体，独树一帜。没有传统文人，有学问、有知识的人的那一份高傲、孤立，而是贴近了时代的进程，真正开始把大学中的人这一群体作为对社会、对现实有所影响的人来看待、来自立。最后，蔡元培先生对学生提出了自己的最后一个期望，是敬爱师友。此“敬与爱”，是平等的一种关系与礼仪，与传统的教育当中不平等的师徒关系有别，是出于感谢、感恩的一句“谢谢”。大

7、学的教育应与大学前的基础教育有所区别，是建立在我们已经有一定基础，能对某一个方面进行研究与专注的考虑。虽说师生之间，同学之间，关系是平等的，但却也是不可以脱出为人最基本的社交工具礼仪。并非如孔孟之道，万事都得待之以礼，而是做到感恩，出于内心所表现出的礼仪。因此，是敬爱。自然这不仅是学校中会出现的敬爱，而是从生活的每一个细节，便体现出来的敬爱，是让身边的人都会为之一笑的敬爱。或许普通人轻易便可做到这处，但能读大学者，大多博览群书、有所专长，自恃过高者或因专注学问而忽略礼仪者定也是不少。如此，蔡元培先生会期望学生做到这一点。“今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。”，全文的最后一

8、句，虽看像是就任校长的一句敷衍之话，而实际上蔡元培先生亦是如此做的。在多人在与蔡元培先生的回忆当中，有不少都提及了通信，哪怕当时仍是偏远地区的一个无名女子的秦德君所寄之信，蔡元培先生亦是回了信，丝毫没有官僚做派。对于学生所提及的建议，亦是多番考究，乃至重看当时中国乃至全球的大学情况，与之做比，只为携学生们共创出一个更好的北大。此外，蔡元培先生一直都贯彻着“思想自由，兼容并包”的办学原则，而与学生、教授的交流这一点，亦是体现了他这一原则。相比与讲学生驯化为说着同一种话的人，蔡元培先生更是希望学生有独立的思想，能得出在学术上独特的思考，而北大则作为一个能包容各种观点、各种声音的平台，蔡元培先生则是

9、充当着学生与这个平台之间的媒介。然而，忆起一年前，一则北大将与十类学生进行会商，其中一类为“思想偏激”的新闻，引起了强烈的质疑与争议。“思想偏激”没有一个清晰的定义，北大此为是否与蔡元培先生的办学原则有所矛盾呢？若是“思想偏激”的同学真是过于极端，对社会安全有害的人，那么这会商制度看起来亦是有理。但若这些同学只是发出了与大多数人相违、不同的声音，又有何必要？引用一部电视剧的语录“和谐不是一百个人说同一番话，和谐是一百个人有一百句不同的一番话之余而又互相尊重”，这大概就是“思想自由，兼容并包”了吧。虽说蔡元培先生有其教学的宗旨，贯彻着思想自由、兼容并包的原则，但是在其就任演说上，却是全然没有提及

10、。全篇演讲，其希冀的三点大多是讲及为人之根本与修养，也是有其原因的吧。我认为，人应当有优秀的德行，有良好的内心，其所学的知识才能用于有用之处，此时其所拥有的思想，才是真正的自由，而非学他人之所云云。自然对于没有经过独立思考的思想，便当是没有去兼容并包的意义了吧。这篇演讲，仍有部分的思想不为我们现在的情况所适用，大多看起来都过于的理想化。在保护个人利益的意识在被逐渐强化之时，没有谁会对学生入大学，为为官或为致富而提出非议。此时的大学已包括了当初的专业学校与大学之功能，培养各方面的人才成了大学的首要作用，只研究学问看似也是无法真正地能在社会当中生存下去。为自己之利益而进入大学，无错，但现当代学生又是是否能抱定宗旨、是否能砥砺德行，仍是决