论语孟子等试题库

1、-. z.24. 阅读下面的材料，完成题目24. 颜回恶衣恶食24. 此题考察对名著容的理解能力。解答时应结合诗文容加以分析，在平时要注意积累与识记。由子路可推知第一个空应是人名，第二个空是对上文的总结，根据箪食瓢饮和衣敝缊袍加以概括，即可得出答案。48.阅读下面论语选段，答复以下问题。4分子问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。注释：达，通达，显达。闻，有名望。下人，对人谦恭在对达的认识上，孔子和子的看法有什么不同？

2、48. 子认为，达就是闻，在邦国中有声望1分，注重外表名声1分；孔子认为，达是品质正直，遵从礼义，体察人情，待人谦恭1分，注重道德修养1分。51.阅读下面论语孟子选段，答复以下问题。6分子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而孟子曰：教亦多术矣。予不屑之教导也者，是亦教导之而已矣。孟子告子下孟子曰：行有不得者，皆反求诸己。孟子离娄上1上面两个选段讲述了共同的教育理念，请概括。2分2请分别站在教师和学生的角度，谈谈你是如何理解孟子的教亦多术？请简析。4分51. 1因材施教，启发式教育，注重教育时机。2分2)站在教师的角度，通过不屑之教或者不言之教，使其反省自身，唤醒其自省的

3、可能。2分，意思对即可。51. 试题分析：解答此题，可先根据对文段容的疏通及理解，从语段中筛选出能表达教育理念的关键词，然后根据意思，归纳出一样的教育理念。例如，不愤不启，不悱不发这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。不屑之教导是因材施教，注重教育时机。第二问，要首先理解孟子的教亦多术的意思，然后再联系现实生活实际，从教师和学生的角度来阐述理解与看法，只要言之有理即可。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。65.阅读下面的论语选段，答复以下问题。6分1子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼

4、，有耻且格。2南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉假设人！尚德哉假设人!请概括孔子想要建立个怎样的社会。简析孔子的这种想法在当今社会的现实意义。65. 孔子想要建立一个有道、有德、为政以德的社会。孔子对禹稷的赞美是对个人的高尚品德和德政的赞美，在当今依然有着积极的意义。孔子希望通过道德教化来建立一个理想的社会，保守思想的背后，正是他对人类优秀品质传承的追求。在今天的社会，个人的道德品质聚集便是一个民族的道德综合，孔子对高尚品质的赞美意义深远，而以德治国更是重要。65. 试题分析：孔子说，治理一个国家，如果靠各种政令、法令等统治手段，

5、则老百姓可能由于恐惧和防止处分而勉强守法，却没有羞耻之心；然而，如果用道德来引导，用礼制来治理国家，则老百姓就会有羞耻之心，以礼为荣、无礼为耻，自觉遵纪守法，也就是人心归服了。在此，孔子并不否认各种政令、法令对于治理一个国家的重要性。他只是强调，要维护国家的久安，最好的方法是：以德治国，通过道德和礼仪的教化，让百姓产生羞耻之心，知荣辱，守法纪，心悦诚服地做一个良民，从而使整个社会的秩序井然。如今，我们一方面在进展社会主义法制建立，另一方面在不断加强公民的道德教育。两者同时并举，目的是把我们的国家建立成高度文明的社会主义强国。道之以德，齐之以礼，有耻且格，可以明显看出，儒家讲求的就是仁政与德政，

6、以及礼的树立。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【参考译文】1孔子说：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。2南宫适问孔子：羿善于射箭，霁善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。孔子没有答复，南宫适出去后，孔子说：这个人真是个君子呀!这个人真尊崇道德呀!1. 阅读下面的论语答复以下问题。(6分) 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。论语公冶长或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。论

7、语宪问(1).以德报怨的含义是；以直报怨的含义是。2分1. 【小题1】2分以德报怨：以恩惠回报怨恨；以直报怨：以公正正直的态度对待怨恨。试题分析：此题实质考察对段落中心意思的归纳。解答此题关键是对报的准确理解，此处报的意思是报答。类似题目一定要回到语境中来揣摩。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 (2).面对他人带来的怨，有人匿怨，有人主以德报怨，而孔子不同意这两种做法，主以直报怨，为什么？请结合选文简析。4分【小题2】4分答案：匿怨的人不真诚，表里不一1分；以德报怨混淆了是非的判断标准，虽然有善的一面，但也容易纵容恶。1分以直报怨，即以公正正直的态度来对待别人的带来的怨，

8、既保持了人的率真和尊严1分，也表现了儒家的原则性。1分所以孔子主以直报怨。试题分析：抓住文段中何以报德？以直报怨，以德报德来揣答复即可。尤其是何以报德？这一反问句。另外要注意正确句中直是正直的意思。考点：评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。阅读论语中的一段文字，答复下面的问题。6分齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？(论语颜渊有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！(论语学而(1).齐景公说虽有粟，吾得而食诸，你认

9、为齐景公真正理解孔子的话了吗？3分答：4. 【小题1】齐景公的结论只关心生活中的吾，只关心吾食之，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。3分(2).为什么说孝弟也者，其为仁之本与？3分答：【小题2】因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？3分试题分析：此类题首先要粗读文段，疏通文段容大意，然后从文段中找出能代表人物观点的句子进展分析概括。如第一段，可以从二者的对话中进展比拟分析，孔子说的是君臣父子伦理关系，而齐景公说的是生活中的具体事情，也可以

10、从句式上分析。第二问在答题时，要结合着自己对现实生活的理解，用自己的语言来答复，可以从孝的原因、孝的意义等方面阐述自己的看法。考点：对作品进展个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F、归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C 5. 阅读论语选段，答复以下问题。子问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。 (论语颜渊注 达：通达，显达。闻：有名望。下人：下，动词。对人谦恭有礼。(1).子与孔子对达的看法有何区别？3分

11、【小题1】子注重外表名声，而孔子更注重品德正直、喜好仁义，善解人意。3分(2).请简要分析孔子在答复子时所阐述的观点。3分【小题2】孔子认为子说的有名望不能算是真正的达。从在修养和对待他人等方面，提出了士只有做到品质正直、遵从礼义、善于体察人情、不慕虚名，才算是真正的通达。3分试题分析：答题时，首先要粗读文段，疏通文段容大意，然后从文段中找出关键词进展分析概括即可。如子在邦必闻，在家必闻。孔子质直而好义，察言而观色，虑以下人，闻即名声；直义察即正直、仁义、善解人意。分析孔子阐述的观点时，可从在修养、对待他人等方面分析概括。要结合着具体容组织答案。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综

12、合C 7. 阅读下面文字，按要求答题。6分(孟子曰：)圣王不作，诸侯放恣，处士横议，朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归，则，归墨。氏为我；是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。(孟子滕文公下) 孟子曰：子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为乏。子莫执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。(孟子尽心上) (1).孟子认为朱、墨翟这两种学说有哪些共同特点请简要概括。3分7. 【小题1】6分(1)两种学说在当时社会上广泛流行；两种学说偏执一端，缺乏变通。两种学说对道都会产生损害。试题分析：抓住文段中朱、墨翟之言盈天下，子莫执中；执

13、中为近之，所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也这些评价性的句子来揣摩才能概括出作者的观点。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。(2).根据上面的选段，简要谈谈孟子在行为上提倡什么主。3分【小题2】)孟子提倡中庸权变，反对极端偏执。朱利己而害仁，墨翟兼爱而害义，两家的主各执一端，因而受到孟子无情地批判。孟子既肯定了子莫执守中道行为，但又指出子莫执中而不知权变有害于时中的缺点。试题分析：解答此题关键在于要理解清楚文段的意思。文段中氏为我；是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也，子莫执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也这两句话是揣

14、摩孟子主的关键。考点：评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。参考译文：孟子说：(如今)圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，朱、墨翟的言论充塞天下。天下的言论，不是归向朱派，就是归向墨翟一派。朱宣扬一切为自己，这是心目申没有君王；墨翟宣扬对人一样地爱，这是心中没有父母。心目中无父无君，这就成了禽兽。孟子说：子奉行为我，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡兼爱，(哪怕)从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿意干。子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。(但是，)持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点而丢弃了其他一

15、切的缘故。9. 阅读下面一段话，完成后面各题。孔子谓季氏，八佾y舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？注：当时宫廷的舞乐队按制度是：天子八佾八人为一行，叫一佾；八佾是六十四人，诸侯六佾；卿、士大夫四佾，季氏只能用四佾。(1).孔子的话反映了他的思想。3分【小题1】克已复礼(2).如何评价孔子的这一思想及它的现实意义。8分【小题2】孔子克己复礼思想的核心是维护西周的等级名分制度，这是他思想的保守方面。2分克己复礼是为仁，是求仁的途径，是孔子仁的思想的一个方面。2分去其糟粕，取其精华，其礼的容对现在建立和谐社会的意义。4分【小题1】试题分析：首先是明确孔子这句话的意思，按制度是：天子八佾八人为一行，叫一佾

16、，八佾是八八六十四人诸侯六佾四十八人，卿、大夫四佾三十二人。可是季氏却成心打破老规矩，偏要设置64人的大型舞乐队，孔子是站在维护奴隶制的立场，反对新兴地主阶级的，所以他谈到季氏的时候，就愤怒的说八佾舞庭，是可忍，孰不可忍也！，这句话的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！就是说：这是最不能容忍的事情了。然后再想想孔子的思想主要哪些，就能判断了。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：评价克己复礼这一思想的现实意义，要有层次，一方面是孔子的出发点，从这一出发来点评；二是从现今社会的角度，立足于礼，从礼的角度来点评其现实社会意义。考点：分析概括作者在文中的

17、观点态度。能力层级为分析综合C。10. 阅读下面的文字，完成题目。12分徐子曰：仲尼亟称于水，曰水哉，水哉！何取于水也？孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。孟子离娄下水有原本，不已而渐进以至于海，如人有实行，则亦不已而渐进以至于极也。朱熹四书集注【注】亟：屡次。科：通窠，坎，洼地。声闻过情：名声超过实际。(1).请简要概括有本之水和无本之水的特点。4分答：【小题1】有本之水：源源不断，奔流不息。无本之水：来得快、大、易干涸。(2).请结合朱熹的注解简要分析孟子以水为喻所阐述的观点。

18、8分答：【小题2】以源泉和雨集喻指两种相反的立身修道的和方法，强调立身修道要务本，不要浪得虚名；要循序渐进，不要急于求成；要不断进取，坚持不懈，努力躬行，最终到达道德学问的完美境界。【小题1】试题分析：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是这是有本之水的特点；苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也这是无本之水的特点。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：孟子这番议论是借水性将君子立身修圌道的过程充分表现出来：一是君子要像有本之水那样立于儒家之道这个根本，才能获得取之不尽，用之不竭的动力源泉。二是水之不舍昼夜，盈科而进的特点，正与君子

19、锲而不舍的修圌道过程相似。既有不竭之本，又能坚持不懈，努力躬行，就能渐进到达道圌德学问的完美境界考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。11. 阅读论语中两段文字，完成后面题目。5分子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？子游问孝。予曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？(1).指出孔子与世人对孝的认识的异同。2分【小题1】同：能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于敬，和颜悦色，从心尊敬、关爱父母。2分，两个要点各1分，意思符合即可(2).2012年，新二十四孝行动标准公布，其中有支持父母的业余爱好仔细聆听父母的往事陪父

20、母拜访他们的老朋友等。结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。3分【小题2】符合孔子的孝道观。列举的新二十四孝行动标准更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的敬的表达。3分。观点明确1分，分析在理2分。有欠缺酌扣【小题1】试题分析：这是一道概括文意的题目，从第二句中今之孝者，是谓能养，可以看出一样点是能养，从不敬，何以别乎，可以看出孔子更强调敬。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：这是一道谈自己的看法的题目，首先提出自己的观点，然后结合选文进展解释说明，支持父母的业余爱好仔细聆听父母的往事陪父母拜访他们的老朋友正是

21、一种精神层面的尊重，所以符合孔子的孝道观。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。12. 阅读下面两段文字，完成后面题目。5分弟子, 入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文。或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？(1).谨而信的谨字, 从言，伯峻注云: 寡言叫做谨。请结合伯峻的注释，说说以上容表现了孔子如何对待言与仁的关系？2分【小题1】孔子认为，谨言是仁的必修课，巧言令色, 鲜矣仁，仁者只要辞达而已矣，他反对偏佞，认为多言有害。(2).你是否赞同孔子对雍的辩白？请说明理由。3分【小题2】赞同：说话慎重，句句有着落

22、，才能服众，不招祸害，反而能成事。不赞同：21世纪人才必须敢说，不能木讷，要敢于表达自己。【小题1】试题分析：根据孔子表述谨而信, 泛爱众, 而亲仁，先强调了谨然后才是亲仁可知谨言才能仁；根据御人以口给，屡憎于人的憎的意思，可知认为言多有害。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：解答此题首先要明确态度，就句段涵来说，只能选赞同。阐述到理由时一定要和现时相联系，注意经典文化在当今时代的意义。考点：评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。13. 阅读下面的材料，完成后面题目。5分1子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻

23、且格。(论语为政) 2颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(论语颜渊) 3大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：故人知君，君不知故人，何也？密曰：暮夜无知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何谓无知！密愧而出。后汉书卷五十四震传(1).孔子认为实践仁的途径是什么？2分【小题1】克己复礼，为仁由己(2).根据所给的三则材料，从个人修养角度谈谈儒家提出的德治的意义。3分【小题2】道德具有自净、自羞、自律、自省的功能，一个人拥有了道德，心中就能常驻羞耻心，能自我约束

24、，自我反省。14. 阅读下面的材料，完成后面题目。5分子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎？非子【注】怀衽：怀抱。泽：恩惠。(1).从上述两段文字中，分别概括孔子和非子的义利观。2分(2).对这两种义利观作简要评析。3分14. 【小题1】孔子：重义并不排斥利。非子：只重利完全排斥义。2分评分标准:2分。答对一方面得1分。【小题2】孔子注重义，但并不反对正当的求利，主见利思义获利应以守义为前提，反对见利忘

25、义。非认为每个人都是为了追逐利，君臣父子之间只有利，没有义。理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；非子观点完全是功利主义，否认了道德和文化教育，使人们争名夺利，给社会带来危害，缺乏取。3分试题分析：概括孔子的义利观扣住文中不义而富且贵，于我如浮云即可，概括非子的义利观扣住文中故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎？即可。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：解答此题是非观念应清楚，应当肯定孔子的观点，否认非子的观点。如果肯定了非子的观点，就与当今社会主流价值相背离。考点：评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。15.

26、 阅读下面两段文字，完成后面题目。5分子贡：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未假设贫而乐，富而好礼者也。子贡：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 (学而第15章) 2子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 (里仁第5章) (1).孔子对子贡比拟满意，是因为子贡能独立思考、_(用成语概括)，因而得到孔子的赞扬。第一段对话表达了孔子的教育。2分【小题1】举一反三启发诱导(2).结合上面两段文字，请简要说明孔子对贫富的理解。3分答：【小题2】例如：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚

27、非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个富而好礼者。试题分析：由子贡：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？的答复就可想到举一反三这个成语，启发诱导的教育不难理解。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：根据富与贵，是人之所欲也贫与贱，是人之所恶也这两句就可概括出孔子认为贫穷是人人厌恶的；再根据不以其道得之，不处也不以其道得之，不去也就可概括出但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。考点：评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。参考译文：子贡说：贫穷时

28、不谄媚，富有时也不骄纵，这种表现如何？孔子说：还可以，可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐，富有而能崇尚礼仪的人，就还差一点了。子贡说：诗经上说处理骨角玉石时，要不断地切磋琢磨，精益求精，是否正是教师现在的意思呢？孔子说：赐啊！现在已经可以和你一齐讨论诗经了，因为告诉你一件事，你就可以推悟出另外一件相关的事来。孔子说：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去对待它，就不会摆脱的。16. 阅读下面四段文字，完成后面题目。5分一子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。二子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回

29、也不改其乐。贤哉，回也！三子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。四处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情。史记斯列传第二十七(1).以上材料中所强调的儒家重要思想是：【小题1】安贫乐道。1分(2).请简述孔子和斯的观点的区别。4分【小题2】孔子追求仁道，不以吃穿不好为耻辱，以精神的快乐填充物质的匮乏。斯认为卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀，所以竭力追求利禄，持有功利主义的人生观。16. 试题分析：这是一道名著阅读的题目，的考卷明确了对论语的考核，并

30、且指定了篇目，记住指定篇目的容、思想即可，关于探究的题目，有自己的观点，能够自圆其说即可。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【参考译文】人处卑贱之位，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标谤自己与世无争，这不是士子的本愿。17.阅读下面两段材料，答复以下问题。12分【材料一】在孟子中有这样的记载：互乡是一个风俗恶劣的地方，人们一般不和这个地方的人打交道，但是，该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都

31、很疑惑。孔子说：肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他有进步，过去的就不要提了。【材料二】孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教导也者，是亦教导之而已矣。1材料一表达了孔子怎样的教育主？请简要分析。6分17. 表达了孔子有教无类的思想2分孔子不因为童子来自乡风恶劣的之地而拒绝他，并告诫门人不要只看到人过往，而要看到人欲洁，2分足见孔子的教育思想是不分善恶、优劣等有教无类的思想。2分2材料二中孟子提出不屑之教，和材料一孔子的教育主是否矛盾，请谈谈你的看法。6分不矛盾。1分孔子不会因为对方低劣而不教；1分孟子的不屑之教并不是不教，也不是放任之，1分只是不从正面

32、讲道理，而是要从反面来激发他的自尊心，要其自省，这也是一种教育方式。这和孔子的教育思想是殊途同归的。3分试题分析：1此题考察概括文段主要观点。解答此题需要了解孔子的根本教育思想，然后再结合故事来分析。孔子认为各种类别的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都是施教的对象。孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子是人，子长是齐人，子游是吴人。孔门弟子各有性格上的毛病，孔子不因为童子来自乡风恶劣的地方而拒绝他，并告诫门人不要只看到人过往，而要看到人欲洁，足见孔子的教育思想是不分善恶、优劣等有教无类的思想。 (2)此题比拟孔子与孟子在教育主上的异同。首先要知道孟子这句话的意思：教育也有多种方式方法，我

33、不屑于教导他。孟子的不屑之教并不是不教，也不是放任之，只是不从正面讲道理，而是要从反面来激发他的自尊心，要其自省，这也是一种教育方式。孔子是不会因为对方低劣而不教，孟子和孔子的教育思想是殊途同归的。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用18.清照诗词中的名句有() 生当作人杰，死亦为鬼雄南渡衣冠思王导，北来消息少琨只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁今宵酒醒何处？柳岸、晓风残月18. 19. 阅读下面的文字，完成后面题目。5分甲子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，之矣。节选自论语微子乙少无适俗韵

34、，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。节选自渊明归园田居(1).甲中，子路所说的长幼之节和君臣之义分别指什么？2分19. 【小题1】长幼之节指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。君臣之义指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。(2).同样身处乱世，子路认为不仕无义，渊明却将出仕视为误落尘网中。你如何理解并评价这两种人生观？3分【小题2】子路：以天下为己任、勇于担当。1分渊明：不逢迎世俗，洁身自好。1分两人的选择，子路更有社会责任感，而渊明更听从心呼唤。都是个人追求，无所谓对错。1分理解2分，评价1分，评价言之有理，即可给分试题分析：此题是省的一道特色题目，对论语的容进展考核，一定要根据对省普通高

35、中新课程实验语文学科教学指导意见中规定的篇章详细记忆、理解，否则论语的翻译和理解对于高中生来讲难度还是很大的。考点：传统文化经典论语选读的理解和评价。能力层级为表达应用E。【小题2】试题分析：这是一道探究的题目，答题时一定要观点明确，这两个人的做法赞同哪个，然后答出原因即可。考点：对作品进展个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。20. 阅读下面的材料，完成后面题目。5分甲子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？，子曰：有父兄在；求也问，闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。乙

36、一名华裔妈妈蔡美儿倡导的华人家庭教育以严苛辛辣的教育让孩子成才，在全球引起剧烈讨论。紧接着的培养了哈佛女儿的常智韬先生自认为教育也可以很温柔，踩着轻松的步子和孩子跳一场圆舞曲，就像猫一样。这似乎又代表了另一种教育的成功。前有虎妈，后有猫爸，终究哪种中国式家教更好？节选自报载文章虎妈妈PK猫爸爸(1).从甲文看出孔子运用的教育方法是什么？这种教育方法的哲学根底是什么？2分(2).结合甲文的容，试解答乙文提出的问题，简要说明理由。3分20. 【小题1】因材施教中庸之道【小题2】没有更好，只有因材施教的方法才是好的方法。如果说虎妈和猫爸互换方法，他们还能成功吗？我们更应提倡在教育方法中贯穿中庸之道的

37、思想，就如孔子对待冉求和子路一样，因人而异，刚柔相济，才会有好的教育效果。【小题1】试题分析：这是一道文意概括的题目，从材料中的故进之故退之中的进和退，可以看出是约束鼓励，前提是求也退由也兼人，正是学生的不同特点，提出不同的要求，这是因材施教。只是反响儒家的中庸之道的方式。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：这是一道开放性的题目，首先要明确二者的教育观，孔子是因材施教，而虎妈和猫爸的教育观念也表达因材施教和中庸之道，用两则材料相互印证，相互证明。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【参考译文】子路问：听到就做吗？孔子说：有父兄在，怎么能听到就

38、做？冉有问：听到就做吗？孔子说：听到就做。公西华说：仲由问听到就做吗，您说有父兄在；冉求也问听到就做吗，您却说听到就做。我很疑惑，请问这是为什么？孔子说：冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。21. 阅读下面的材料,完成后面题目。5分孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。(1).第则

39、文字除了名正言顺外，还可以概括一个四字成语，它是。1分(2).用自己的话说明孔子是可忍也，孰不可忍中的是实质上指代什么，并结合选文简要分析孔子这样说的理由。4分21. 【小题1】1分手足无措不知所措【小题2】4分是指代季氏超越等级享受歌舞或季氏按天子的规模享受歌舞。1分理由：孔子主克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的等级享受权利和履行义务即君君，臣臣，父父，子子，否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主的礼，所以说是可忍也，孰不可忍也。3分22.阅读下面的论语选段，答复以下问题。2分子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，

40、赐也闻一以知二。子曰：弗如也。吾与女弗如也。子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。这两章都在谈论学习，孔子认为如何才能把学习搞好？22. 要会举一反三、融汇贯穿，还要不耻下问。23.阅读下面的论语选段，答复以下问题。子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。论语里仁这个选段反映孔子什么思想？2分23. 要用正当的手段去获得富贵或者摆脱贫困，否则宁守清贫。要时刻并且终身践行仁德。24.阅读下面论语选段，完成下题。2分冉求曰：非不说子之道，力缺乏也。子

41、曰：力缺乏者，中道而废。今女画。论语雍也孔子为什么批评冉求？24. 冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。25.阅读下面论语选段，完成下题。3分樊迟问仁,子曰：爱人。子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。子贡问友，子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。.上述三则都谈了人际交往的问题，则如何对待他人、朋友呢？25. 关爱朋友；严于利己宽于待人；要忠告朋友，假设对方不听就不必劝告27.阅读下面论语选段，答复以下问题。2分颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜

42、渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。选自论语公冶长以下各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项为哪一项A孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。B师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。C在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高低。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。D相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。27. C 27. 试题分析：C由原文可知，

43、子路说：我愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【参考译文】颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：何不各自谈谈你们的志向呢？子路说：我愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。颜渊说：我愿做到不夸耀自己的好处，不把劳苦施加在别人身上。子路说：希望愿的古义听听您的志向。孔子说：使老人安享晚年；使平辈的人朋友信任我；让年轻的子弟们得到关心。28. 阅读下面孟子选段，完成后面题目。6分梁惠王曰：晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于七百里；南辱于楚。寡人

44、耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？孟子对曰；地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！梁惠王上【注释】莫强：没有比它更强的。比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。全句说，希望为全体的死难者洗恨雪耻。易耨：及时除草。易：疾，速，快；耨：除草。(1).结合选段容，谈谈孟子对战争的看法。2分(2).简析孟子提出了哪些具体的仁政措施，目的各是什么4分28. 【小题1】孟子反对为了满足国君开拓

45、疆土和报仇雪耻的私欲而陷溺其民的战争，他认为战争的目的是为了救民，只有施行仁政，才能得民心。2分【小题2】在物质生产方面，包括三项容：一是减轻刑罚，二是少收赋税，三是深耕细作，及时除草。目的是为了开展生产、养民。2分在教化方面，主要是强调孝悌忠信的教育。目的在于教民。这样施行仁政，就可以无敌于天下。2分【小题1】试题分析：答复此题，可从选段中寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨即可归纳出答案。考点：从不同的角度和层面开掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究F。【小题2】试题分析：此题可从彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散

46、，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌、壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上等归纳答案。考点：欣赏作品的形象，赏析作品的涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。【参考例文】惠王说：国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？孟子答复说：只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长

47、，出门尊敬长辈上级，这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的楚军队了。因为那些国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：施行仁政的人是无敌于天下的。大王请不要疑虑！29.阅读下面的文字，完成题目。6分庄子让王中有一则寓言：随珠弹雀今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。注：随侯之珠：是非常珍贵的宝珠。对于用随珠弹雀者的行为，有人赞同，有人反对。请从人生的目标和价值的角度，谈谈你的看法。100字左右。6

48、分29. 例如一：赞同。实现目标，是人生价值的表达。人生应该为实现自己的目标而不惜一切代价，就算付出昂贵的代价，招致他人的嘲笑，也无怨无悔。如果确立了适宜的目标，经过努力能够实现，则更能表达奋斗的意义与生命的精彩。例如二：反对。人生最重要的是获得价值的最大值。以贵重的随珠去获得小小的麻雀，得不偿失。付出超出了获得，就不能最大限度的表达人生的价值。人生做什么事，都应当讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分珍贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。30. 她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。这时，人们看见他那一直枯燥如焚的独眼里，滚出了一大

49、颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。22请写出上面文段中两个人物的名字，并指出刻画人物所用的方法。2分30. 伽西莫多和爱斯梅拉达；动作和表情描写。33. 阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(6分) 子谓子产,有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。(论语公冶长) 子产听国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦缺乏矣。孟子离娄下【注】溱洧：河名。徒杠：走人的桥。舆梁：走车的桥。行辟人：出

50、门时有人在前开道。(1).材料和材料都表达了子产是个的执政者。2分(2).孔子对子产评价很高，但对于子产乘舆济人这件事，孟子却说惠而不知为政，请结合材料分析孟子这么说的理由。(4分) 答：33. 【小题1】仁爱百姓【小题2】孟子认为，与其用车子渡人过河，不如建好桥梁，这才能从根本上解决问题。表层执政者不在于对老百姓施以小恩小惠，而要着眼于大的方面管理好政事。深层【小题1】试题分析：根据中的其养民也惠，其使民也义，中的故为政者，每人而悦之，日亦缺乏矣。可得出答案。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：孟子的话的大意是：子产仁惠却不懂治理政事的方法。如果十一月份

51、把走人的桥修好，十二月份把行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。在上位的人搞好了政治，出行时让行人回避自己都可以的，哪能一个个地帮别人渡河呢？所以治理政事的人，对每个人都一一去让他喜欢，时间也就太不够用了。从中可得出结论：执政者要着眼大的方面。考点：评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。35. 阅读下面的文化经典选段，完成题目。(12分) 子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣!论语卫灵公子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。论语公冶长孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。孟子离娄上【注释】伯夷、叔齐：相传是商末孤竹国君的儿子，因相互谦

52、让君位而逃奔周国。后来因周武王出兵，讨伐商朝，他们反对劝阻无效，便稳居到首阳山，义不食周粟而饿死。(1).孔子提出了哪些远怨的方法？解释孟子文段中反求诸己的意思。5分(2).在品德修养上，孔、孟都主反求诸己，请简要分析。并联系实际说说自己的见解。7分35. 【小题1】严以律己，宽以待人，不计较过去的仇怨。答对一点给1分反求诸己：求：追究，寻求；诸：之于的合成词。反过来追究自己，指从自己方面找原因。就是自我反省的意思。2分【小题2】孔子强调自我反省，他认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨。2分孟子也强调自我反省，他认为但凡行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。2分见解：言之有理

53、即可3分【参考译文】孔子说：多责备自己，少责备别人，那就可以防止别人的怨恨了。孔子说：伯夷、叔齐这两兄弟不记念过去的仇恨，别人对他们的怨恨也就很少。孟子说：你保护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。【小题1】试题分析：此题考察对文言句观点的分析归纳能力。躬自厚而薄责于人是说对自己要严格要求，即严于律己，对别人要少要求，即宽以待人。伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希是告诉我们不要抓住过去的恩怨不放。另外还要做到时刻反

54、省自己是否做的够好。这些是远离恕的方法。考点：归纳容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C 【小题2】试题分析：此题考察对文言句观点的分析归纳能力和表达能力。我们看到孔孟都强调一点就是事有做得不够好时，多要在自身方面找原因。这一点很有现实意义。分析此题要分析点明反求诸己的意义，另外要适当联系现实谈出自己的看法。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C 36. 阅读下面的文字，完成下面题目。12分子曰：士而怀居，缺乏以为士矣。论语宪问子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。论语子路曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？论语泰伯章【注

55、】怀居：指留恋家居的安逸生活。怀，思念，留恋；居，家居。曾子：孔子的学生，著有大学和孝经等儒家经典，后世儒家尊他为宗圣。(1).根据上述三个材料，简要概括士的特点。4分【小题1】不恋小家、不慕安逸、知廉远耻、承当责任、积极有为。(2).儒家对士的要求在今天是否还有其现实意义？联系现实谈谈你的看法。8分【小题2】儒家对士的要求在今天依然还有其现实意义。当前，中国正处在一个高速开展的阶段。创业维艰，奋斗以成。开展需要有担当精神的创业者、建立者。如果一个读书人虽然饱读诗书但却贪图安逸、心胸狭隘、不知廉耻、缺乏坚强的意志，遇到困难时就会懦弱无刚、中途退缩。一个懦弱无刚的人怎能为国家，为社会承当起应尽的

56、责任？所以，今天的读书人依然要有弘毅，抱负远大，意志坚强。唯如此，才能担起历史和时代的重任，实现中华民族的伟大复兴。参考译文：士如果留念家居的安逸生活，就缺乏以成为士。能有羞耻之心来约束自己的行为，出使他国，能够不辜负君王的使命，这种人便可以称士了。士不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为己任，不是很重大吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？37. 阅读下面文字，完成后面题目。5分材料一：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。材料二：子路问成人。子曰：假设臧武仲之知

57、，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。(1).颜渊为何感慨虽欲从之，末由也已？请根据文段，简要概括。1分(2).从材料二看，孔子培养人才的最理想的目标是什么？请结合现实，加以评析。4分37. 【小题1】孔子学问渊博、品德高尚、知礼懂礼，这些不是弟子赶得上的。1分【小题2】孔子认为培养人才最理想的目标是：这个人有智慧、清廉、勇敢、多艺，再加上礼乐修养使之有文采。2分评析：孔子提出的成人标准，用我们今天的观点来看，就是培养德才兼备的人格健全的人。当下，我们要纠正那种过分功利化的价值观，要有担当，要

58、严格要求自己，不断提高自身各方面的修养。2分，意思对即可试题分析：颜渊对孔子及其道，仰高钻坚；对孔子教人，循循善诱，博文约礼，欲罢不能；虽欲从之，末由也已。颜渊之叹，见其对孔子及其道体会知之深切。颜渊发出他虽然想跟从它，但我无路可以到达的喟叹，主要在于孔子的学问、品德、知礼这三个方面。这类题型主要考察考生对文化经典阅读材料容的理解，这就要求考生要理解材料的涵。它一般要求考生从阅读材料中筛选出一定的信息。因而诵读语段，扫除文字障碍，弄懂文本意思，是做题的关键。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：理解材料二的意思，把握孔子培养人才的最理想的目标。孔子说：有

59、像臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏，就可以算是个完美人了。可见孔子认为培养人才最理想的目标是：这个人有智慧、清廉、勇敢、多艺，再加上礼乐修养使之有文采。联系现实，就是与现实社会中所倡导以及存在的不良现象的评析。对经典文化的分析评价，理解文本的容是关键。要尽可能地读懂文化经典的字面义，即使语段中有些字难以扫除，也应把握语段整体意思，并能抓语段中的一些关键词语或句子，结合经典的一些思想进展理解和分析。考点：评价文章的思想容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。参考译文：子路问怎样才是个完人。孔子说：象臧武仲那样明智，孟公绰那样不贪，卞庄子那样勇敢，冉求那

60、样多才多艺，再用礼乐来文饰，也就可以成为完人了。又说：可现在做一个完人何必一定这样呢？只要他见到财利时能想到道义，遇到国家危难而愿付出生命，久处穷困也不忘平日的诺言，也就可以算是一个完人了。38.理解以下句子的含义。4分1子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。2分2子温而厉，威而不猛，恭而安。2分1孔子说：士有志于学习和实行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。2孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。试题分析：1这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。2这是孔子的学生