第四讲：中世纪课件

1、第四讲中世纪（大教堂）中世纪建筑师创造的建筑艺术与当时的天主教神职人员、庄园主和城镇团体的需求相适应。他们拥有教堂、城堡，希望建造大规模的新教堂、城堡。这次建筑革命在一系列哥特式的大教堂中，在全由砖石组成的波状曲线以及鲜艳的原始色彩中达到了颠峰。奇异之花!西方建筑史上几乎没有其他阶段像哥特时期一样带来如此的风格诠释。这朵充满诗意和结构天才的奇异之花，看起来与它所打断的罗曼传统中的古典主义元素大相径庭，并曾分别被解释为是天主教、民族特性、建筑守诚、经院哲学等等原因的必然的表达方式。虽然这些不同的解释放在一起会互相抵消，但其中也确实包括了一些真知灼见。有些看法在今天很流行：例如，保罗弗兰克尔在19

2、62年出版的哥特史中就带有争议的总结说，中世纪文化不同侧面的“共同基础”都“存在与基督之存在”中；另外一些意见已被否定，像认为大约在1800年时英、法、德都产生了民族主义呼声，而每个国家都促进了这种风格的产生，以此作为民族天才的一种表达。哥特建筑与过去存在着一种决裂关系，这种决裂关系中的决定因素在于人类学方面。罗曼教堂中厚大的墙体结构和立面都被减少了，趋向于更多的采光和强调对角线与视野的更为朦胧的结构。但是，这种新的空间感觉是和将内部空间划分成一系列肋形方格板联系在一起的，以至于哥特建筑无论是大还是小，是教会或是世俗的，都以一种方式连接在一处，看上去都是一种类似的框架。这种连接方式在古代，或者

3、中世纪早期建筑中都还没有出现过。它对垂直线的强调也令人耳目一新，水平方向的线条被忽视了，所有线条都似乎蔑视地心引力似的耸入云端。而这种另一世界的神圣感觉被室内的光线大大强化，太阳光从朦胧闪烁的彩绘玻璃窗射进来，五彩缤纷，看上去似乎是来自某一非自然的神秘之源。彩绘玻璃窗12世纪早期的法国风格13世纪一种更为复杂的“辐射式”风格接下来在法国又成功经历一种更为花哨的变化，称之为“火焰式”到16世纪的“垂直风格”告终四个阶段背景十字军东征1100年后，虽然欧洲仍被“基督教世界”这一国际化概念统一着，在英国、法国和西班牙，已经产生国家理念12、13世纪以圣托马斯阿奎纳的经院哲学由于新基督教建筑的发展，一

4、门包含了新的叙述主题和忠诚形象的艺术出现了自从晚古时期后，全身等比例的人像雕塑第一次重新出现了，宗教主题也借此从人的地位被表达出来。新的叙事主题这种崭新的人性蕴涵在无数“童贞女玛利亚与圣婴”的立像中，“圣母”被塑造成一个年轻、美丽、笑意盈盈的形象。达勒姆大教堂，中厅法国哥特建筑的开端沙特尔大教堂哥特式：兰斯、亚眠等宫廷风格与辐射式哥特建筑火焰式风格现在已被广泛认同的观点是哥特风格诞生于12世纪30年代，在法兰西岛巴黎附近的地区。圣德尼修道院教堂(1140-1144)“新曙光”：叙热院长与哥特建筑的开端它证明了诺曼人的罗曼建筑特征向新的哥特风格的过渡。现在，这一转变不再被认为是仅仅因为系统的使用

5、交叉肋拱的结构技术而导致的。必须注意到现在关注的重点已从新的内部空间的设计转为独立或组合的建筑承重体系，恰如强调的重点从建筑实体向评价对光线设计、处理，以及所产生的效果的转移。若干个第一次在围绕唱诗席厅的回廊中，叙热和他不知名的建筑师才第一次迈出走向新建筑的最具决定性的步伐。回廊第一次用纤细的立柱取代了厚重的分离式墙体，使得内部空间能够自由浸蕴在一片光与影的世界中，创造出一种垂直张力，这正是哥特风格反对罗曼建筑的核心所在。第一次采用彩色玻璃，尤其是带图案的玻璃。第一次自己写下文字记述自己的目的和成就，这是独一无二的事。“一旦新的后厅与前厅联结起来，教堂将被它那光辉的中厅所映亮。因为光与光的结合

6、是双倍的光耀，而明亮的大厅也因新光辉的沐浴而高贵无比。”法兰西岛上的其他大教堂：桑斯、努瓦永、拉昂和巴黎桑斯大教堂，中厅，1140年虽然它仍有一些古老的特征，桑斯大教堂仍具有重要的影响，它包括：发展了减小横厅尺寸或者取消横厅的构思、六肋穹拱、改变室内韵律、三段式立面。努瓦永大教堂，歌坛与回廊，1150努瓦永大教堂代表了早期哥特风格在尖拱的垂直性和多层立面的水平效果间力图获得的平衡。拉昂大教堂和巴黎圣母院都建于同一时间，即1160年后，分别代表了对早期哥特风格的惊人的不同阐述：拉昂大教堂具有一种热情奔放、美丽如画的轻巧；而巴黎圣母院却是一派宁静、沉着的庄严。拉昂大教堂, 1160拉昂大教堂那纪念

7、性的正厅模仿了努瓦永大教堂的四层立面，但却用一排同样的圆形墩柱取代了连续拱廊中的交替支撑。像拉昂和努瓦永大教堂中所采用的圆形扶壁或墩柱，都具有古罗马式的雄伟。拉昂的塔楼很为精力充沛的建筑师维拉尔德洪内库尔所欣赏。创作了那本唯一保存下来的13世纪建筑师速写本的作者。不过出于对哥特风格线条纤细感的偏爱，他在为拉昂大教堂所做的速写减小了它们的厚重感。词巴黎圣母院(1200-1250)很多人认为巴黎圣母院是早期哥特建筑最后也是最完整的著名作品。可以确信，在形式和特别是技术方面，巴黎圣母院在某些方面超越了拉昂大教堂的那种和谐的秩序感。动工于1163年的圣母院就是一个大一统的物体，平面与群落结构中没有任何

8、作为罗曼建筑特征的区分手法。它初建时是基督教世界中最高的教堂，为防止坍塌，1180年时增加了飞扶壁。这是使用飞扶壁的最高实例之一，它们帮助正厅连续拱廊上方的回廊承担了高大穹顶所产生的侧推力。这些立面在1230年后被重建，四层立面被减成从沙特尔大教堂引进的更为流行的三层立面。我们所能确定的是圣母院的结构处理是一个非常有意思的实例。这座大教堂的建造是根据“薄墙”的概念；很浅的窗洞和通廊很薄的券壁使这种薄的概念表现在它的每一个层次上。勒杜克的巴黎圣母院修复沙特尔大教堂沙特尔大教堂(主要建于1194年后,下面部分建于1134-1150年),建塔尖为1507年考古学家从他们的角度宣称出现在12世纪晚期的

9、一些宗教建筑的新的类型是这一时期中最富才华、最为精湛的模式和具有主导性的简直创造。特别是沙特尔的类型被认为不仅提供了法国及法国以外地区的大教堂建筑的模式，而且它在形式和结构上的成功被认为创造了最为独特的典范作品，它所具有的历史价值无疑使它进入世界建筑中最著名的创造之列。沙特尔大教堂的设计包括了礼拜室的双重回廊，因此它综合了巴黎圣母院和圣德尼修道院教堂的设计。两个顶端带有半圆形殿的横厅的布局来源于拉昂大教堂的横厅。沙特尔大教堂的建筑师卓越的天才和独创性在建筑的总体结构和内立面设计上得到了证明。它的内立面由三个横向的层次组成。建筑师牺牲掉了通廊，来调整立面获得一种纪念性的比例关系，以增大窗户，并因

10、此获得更多的光线。这一建筑尺度重整的结果是，宏伟的开间覆盖着长方形的拱顶，它们的拱脚一直延伸到圆形或八边型墩柱的柱顶，每一个这样的墩柱赋有四棵巨大的壁柱。对建筑的外部而言，沙特尔的匠师明确的改变了12世纪的飞扶壁；飞扶壁的两个支撑部分由一个弓型的券以变化丰富、充满力量的方式连为一体，它很好的突出了建筑外部总体造型效果。7座尖塔分别标志出了歌坛的位置、横厅的两个顶端，以及中厅与横厅的交叉点，它们是最初便被设计在这里的，连同正立面上的两座塔，它们使沙特尔大教堂拥有比图尔奈和拉昂更能给人以深刻印象的面貌。其室内空间的设计，采用了由柱子和束柱形成勾勒出开间的竖向线条，中心部分与侧厅和回廊之间严格的比例

11、，在这些特征中包括了对哥特建筑而言最富有逻辑性的空间安排。而且，凭借它那166个描述圣经故事的彩色玻璃窗和6个布满13世纪雕刻的门洞所表现出来的令人难以置信的丰富，沙特尔大教堂成为那些最清楚的表达了中世纪艺术的经院哲学或神秘主义主题的纪念性建筑之一。横厅两个终端的安排尤为值得注意：巨大的相互间隔的玫瑰窗被设置在单排窗户上部营造出一种统一的令人敬畏的组光源，它甚至比彩色玻璃的效果更为辉煌、壮丽。这些已远远超出了拉昂大教堂的横厅的优美，然而却是含糊不清的构图。虽然以后的匠师为了使大教堂赶上时尚，依据13世纪初期的艺术标准对教堂做了改动，但也无法改变这座大教堂深刻的统一性。哥特式：兰斯、亚眠、博伟兰

12、斯大教堂(始建于1235年)沙特尔大教堂的意义在于它是一个繁荣的城市和农业社会的象征核心。兰斯大教堂那更为宏伟的辉煌建筑与它独一无二的地位相关，它是法兰西岛卡佩王朝君主们举行宗教加冕仪式的地方。我们在这里就不重述该王朝如何以缓慢的步伐逐渐统治了像诺曼底、勃艮第、布列塔尼这样的领地，帮助创造和界定了现代法兰西国家。不过很重要的一点是，我们应该认识到，13世纪时的法兰西岛将自己视为天主教法国那种文化和物质生活优越性的特别代表，兰斯大教堂那昂贵的壮丽和显赫也必须在这个背景下加以解释。此外，正是从法兰西岛开始，哥特式风格才向欧洲所有文明的首都传播。有一块石板上曾刻有兰斯的建筑师-于格斯里贝尔吉耶的像。

13、他手里捧着建筑物的模型，批着长袍，这些显示了他的社会地位。三层立面四瓣拱顶束柱式扶壁和沙特尔大教堂的那种飞扶壁雕塑装饰最早的线形花窗格实例三层立面四瓣拱顶束柱式扶壁和沙特尔大教堂的那种飞扶壁雕塑装饰包括外部塔尖上的天使、卷叶饰、滴水嘴和在门廊、扶壁柱头与檐部处雕刻的植物花纹等，使这些结构特色变得生动灵活。兰斯大教堂中还有最早的线形花窗格实例，在像沙特尔大教堂所采用的横木花窗格中，孔洞都是从坚硬的石头挖凿出来的，这使得墙面仍然占据主导地位。在兰斯的线形花窗格中，两扇光窗构成一个单独的明亮光区，上顶一个包括六叶形花窗格的圆形眼状孔，其线条图案几乎已经取代了坚实的墙体。花窗格是哥特式最重要的发明之一

14、，因为可以毫不夸张的说，发展到最后时，像圣礼拜堂这样的建筑物，整体上都是由它所包括的花窗格和玻璃来界定与组成的。兰斯曾打算冠戴6个塔楼，如果把横厅和中厅交叉处的小尖塔算进来，就是7个，但实际上只建成西立面两个，而且都建于15世纪。顶有塔尖的塔楼也是一项哥特发明，虽然实际上它们一直被看作是指向天际的手指。其华丽的西立面可能是由让勒卢在13世纪30年代中期设计的。雕有圣经诸王像的上通廊，是法兰西岛大教堂的一个共同特征，直到15世纪才完成。香槟风格里昂大教堂从根本上来说还是在一面墙上开出窗户，用后帖加的门廊来加以装饰，而兰斯大教堂西立面却已经是一个令人眼花缭乱，并将三角形门廊包含于其中的雕塑式布局，

15、装有极其华美的卷叶饰和肖像雕塑，已成为一个完全融合统一的建筑整体。作为一件艺术品，它将雄伟与精致、逻辑与离奇结合在一起，而兰斯大教堂在法国宗教史与政治史上崇高庄严的中心地位，更是提高了它的价值，使其成为堪与万神庙相比美的哥特建筑。1917年被炸毁的兰斯大教堂十字形耳堂的残垣亚眠大教堂，1200-13世纪50年代亚眠大教堂被认为代表着哥特风格中的古典因素。亚眠大教堂的正厅是在前一座罗曼式教堂毁于两年前的大火后，由罗伯特德吕扎什与1220年设计的，很直接的以兰斯大教堂作为模型。它的穹顶比照起兰斯的38米和沙特尔的36.5米，达到42.5米。它的花窗格也标志出自兰斯大教堂后的一个发展特色：四扇光窗上

16、安排了三个圆形花窗，使得整个墙面消解为一片用石棱贯穿起来的玻璃，就像是一片叶子上的筋脉。这种花窗格图案已经发展成三叶行,因此很像是一排与上面的高天窗相呼应的不透明的窗户。正如我们看到的，这种三叶形花窗格将最终转化成与高天窗融为一体的真正的窗户，而这种转变，正是 继哥特风格后所谓“辐射式风格”中那种统一的线形精神的标志之一。这种布局所产生的那种闪烁不定、晶莹剔透的效果可以在大教堂的唱诗席厅欣赏到，它是在亚眠的勒尼奥德科尔艺和三位建筑师的指挥下，于13世纪50年代建造起来的。“辐射式风格”博韦大教堂(1284年后)博伟大教堂是法兰西岛上那些巨型大教堂中的最后一座。它希望建成任何已知的哥特建筑中最高

17、的穹顶，即超过46米。上帝的“无上容光”“即使是在阿尔卑斯山脉中，也几乎没有岩石能在博伟唱诗喜厅这样的高度，来毫无阻碍的垂直跌落。” 拉斯金，建筑七灯博伟强调的对垂直方向的追求并未在设计完成后的日子里，得到法国建筑界的全面响应。相反，辐射式风格的建筑师们没有把精力放在高度、雄伟和新的空间效果上，而是更为关心那种脆弱的几乎是金属质地的优雅，以及线性图案的精巧。布尔日大教堂，始建于1195年其内部空间并不看重从啥特尔一直到博伟一直延续下来的统一和谐的激情，而是强调视野的多重性。在它那高高的内走廊里，以一种较小的规模重新演绎了正厅的券廊、拱廊和高天窗的三层立面结构。这自然将教堂内视点变得复杂化了。如

18、果把内侧走廊计算在内，那么教堂里便一共有5个水平面，或者说5层立面。13世纪的许多大教堂唱诗席厅中都能发现对这种昂贵体系的模仿，例如法国的勒芒大教堂。宫廷风格与辐射式哥特建筑重新修建的圣德尼修道院教堂继亚眠大教堂后，法国哥特建筑中辐射式风格的最早阶段由于与路易九世1297年被封为“圣路易”的统治密切相关，因此有时也被称为“宫廷风格”。宫廷风格装饰中那种严峻的线条在13世纪30年代完成的三座建筑杰作上得到了很简洁的表述。这三座建筑宣布了辐射式哥特风格的诞生，而且被认为出自同一人之手，它们就是：特鲁瓦大教堂、重新修建的圣德尼修道院教堂、路易九世的圣日尔曼-昂莱礼拜堂。圣德尼教堂在宫廷风格的发展中扮演了一个很重要的角色。就如它曾在哥特建筑自身的起源中曾作过的那样。1231至1281年间，叙热院长的唱诗厅被重新翻修，通过一个漂亮的新正厅以及耳堂与西立面连在一起。从13世纪40年代起，皮埃尔德