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1、Troubadour（行吟诗人）该说些什么呢，近来精神极差，所思所想也杂乱无章，甚至写日志也狗屁不通，却仍要写，仿佛不写便要更加“病”了，所以自己逼出一两“纹”来。前阵子，也就是我刚从上海来到珠海的时候，一朋友发个短信来说，“我有时候真羡慕你的生活”，我的生活有什么可羡慕的呢，这么些年，东奔西荡的没个定所，着实无甚可骄傲。不过说道生活，我就有得想的了。Troubadour（行吟诗人）。我至小就佩服他们的伟大，更感于他们的凄美。其之伟大，在于他们独特的艺术成就和永不言变的志向，感人的却是他们一路蹒跚的历程。假使有机会，我且也做做行吟诗人。即使做不了诗人，那也即行且吟，过一回行吟的苦差。想想此路多

2、半是行不通了，社会大趋的鳞是不许逆的。逆了便成了碌碌无为的不孝的人。所以我要说的其实与这个“Troubadour”大体无甚大关系，至多与剧台上的开场白有同等的效果罢。而要说的其实是freedom，我是个英文盲，不知道这个词是否是“自由”的意思，但大致有一点“法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。”的意义，所以就权当是自由的英文翻译了，过一回洋气的瘾。人生总该有不同的际遇，或求名，或求利，或求一己之逍遥。不管是名或利或逍遥，哪条道上都不好走。所以人生的路，有两种走法，一个是自己走，一个是跟着别人走。跟着别人走是因为相信他，这条道上前人已经披荆斩棘，所以要顺畅多了。而自己走，走自己所已坚定的目标

3、，如果这个目标与大多数人的意愿相左，必定要自己披荆斩棘，走得也必是一路蹒跚。然而却仍义无反顾，求的是胸中的风流一一自由。北岛先生有首诗叫生活的诗，内容只有一个字网。其内涵是什么，生活在各个阶层和各自的圈里的人是各自有真解的。我搬开指头算了算，人类大致生活在两种网中，一曰物质，二曰精神。每日为物质所奴役为物质奔波，必是受物质所惑。而在“法律规定的范围内”寻求“随自己意志活动的权利。”也必定受政治精神所惑。所以我们大致要寻求的精神解脱自由也就无从着落了。我们要追寻的自由其实就是做自己想做的事，这种“做自己想做的事”的自由，只是形体行动上的无拘束，并非真正的自由。大家都知道人得大脑是指挥系统，却极少

4、有人知而明大脑是以前的、过往的知识的积累和自然的产物。既然大脑是以前的、过往的知识的积累和自然的产物，那么大脑必定受到我们以前的、过往的知识所限制，故而大脑所产生的自由之念也必定受到以前的、过往的知识所限制。所以我们的自由是建立在不自由的基础上的自由。法国大革命纲领性文件人权宣言中，对自由的定义为一一绝对的自由在理论上可能存在，但由于社会是由人与人所组成，自由不仅是个人的议题，而是社会中各个主体之间彼此互相界定的程度，因此个人的自由是受制于他人的自由。我们是生活在一张巨大的思想网中的一一社会总体意向的“精神网”。其形成不过数十年的时间而已，我们却已经甘愿受其奴役了。这才是我们痛苦的源泉。无数次地挣扎与控诉也无非想冲破“网”，也不过是想求得自由而已。不过想来想去，其

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